Wednesday, October 22, 2025

 


ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி -71

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

புதன்,22,அக்டோபர்,2025                                                                                                                

71. ஜ்வாலாமாலிநி காக்ஷிப்த வஹ்நி ப்ராகார மத்யகாயா:

ஜ்வாலாமாலிநி ==== ஜ்வாலமாலினி தேவி

காக்ஷிப்த ==== அனுப்பிய

வஹ்நி ==== அக்னி தேவதை

ப்ராகார ==== அரண், ப்ரஹாரம்

த்யகாயா ==== மத்தியில் நடுவில்

 பதினான்கு நித்யா தேவிகளில் ஒருவரான ஜ்வாலாமாலினி ஒரு நெருப்புக் கோட்டையைக் கட்டினார், மேலும் அந்தக் கோட்டையின் நடுவில் லலிதா தாய் வசிக்கிறார்.  நித்யா தேவியர்கள் ஒவ்வொரு சந்திர நாளுக்கும் தெய்வங்கள். பௌர்ணமி முதல் அமாவாசை வரை பதினைந்து நாட்கள் இடைவெளி உண்டு, பதினைந்தாம் நாள் முழு நிலவு அல்லது அமாவாசையாக இருக்கும். இந்த நாட்களில் ஒவ்வொன்றும் ஒரு திதி என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அத்தகைய ஒவ்வொரு திதியும் ஒரு தெய்வத்தால் ஆளப்படுகிறது. ஜ்வாலாமாலினி பதினான்காவது திதியின் தெய்வம், இது சதுர்தசி என்று அழைக்கப்படுகிறது. லலிதாம்பிகை மகா நித்யா என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது முழு நிலவு மற்றும் அமாவாசை (15வது நாள்) இரண்டையும் குறிக்கிறது. இந்த தெய்வங்கள் ஸ்ரீ சக்கரத்தின் உள் முக்கோணத்தில், முக்கோணத்தின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஐந்து விதமாக வணங்கப்படுகிறார்கள்.

பண்டாசுரனுடனான போரின் போது, ​​லலிதாதேவி ஜ்வாலாமாலினியிடம் தனது படையைப் பாதுகாக்க ஒரு பெரிய நெருப்புக் கோட்டையைக் கட்டச் சொன்னார். ஜ்வாலாமாலினி என்றால் ஸ்ரீ சக்கரத்தின் ஐந்து சக்தி முக்கோணங்கள், அக்ஷிப்தா என்றால் கலவை, வஹ்னி (நெருப்பு என்றும் பொருள்) பிராகாரம் என்றால் ஸ்ரீ சக்கரத்தின் நான்கு சிவ முக்கோணங்கள் மற்றும் மத்தியகா என்றால் நடுவில் வசிப்பது. லலிதை என்றால் ஐந்து சக்தி மற்றும் நான்கு சிவ கோணங்கள் அல்லது முக்கோணங்களின் நடுவில் வசிக்கிறார். இந்த புள்ளி பிந்து அல்லது ஒரு புள்ளி என்று அழைக்கப்படுகிறது (நாமம் 905).

ஒரு ஞானி பிரம்மத்தை அறிந்தவர். அதனால்தான் கிருஷ்ணர் ஞானிகளை விரும்புகிறார் என்றார். அவர்கள் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு சுழற்சிகளையும் கடந்து செல்ல வேண்டும், ஏனெனில் அவர்கள் இன்னும் பிரம்மத்துடன் இணையவில்லை. ஆனால் அவர்களின் ஒவ்வொரு பிறப்பிலும், ஞானிகள் பிரம்மத்தை தொடர்ந்து உணர்கிறார்கள். ஒரு ஞானியாக, அவர் அறியாமையை (அதன் ஒளியால்) அழிக்கும் நெருப்புச் சுடர்களின் மத்தியில் இருக்கிறார். ஜ்வாலாமாலா என்றால் நெருப்பு மாலை. இந்த நெருப்பு மாலையை அணிந்த ஞானி பிரம்மத்தை உணர்கிறான். கழுத்தில் உள்ள நெருப்பு மாலை அறியாமையின் இருளை அழிக்கிறது. ஞானி பிரம்மத்தை உணரும்போது, ​​பிரம்மம் படைப்பாளர் என்பதால், இந்த பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளரை அவர் அறிவார். வஹ்னிப்ரகாரம் என்றால் நெருப்பால் சூழப்பட்டுள்ளது. இங்கே நமக்கு இரண்டு பொருட்கள் உள்ளன. ஒன்று ஞானி, மற்றொன்று நெருப்புச் சுடர். நெருப்பிலிருந்து வெளிவரும் தீப்பொறிகள் சிறிது காலம் இருந்து பின்னர் சாம்பலாக மாறும். ஆனால் அத்தகைய தீப்பொறிகள் உருவாகும் நெருப்பு தொடர்ந்து இருந்து, அதிலிருந்து தோன்றிய தீப்பொறிகளின் பிறப்பு, நிலை மற்றும் அழிவைக் காண்கிறது. நெருப்புச் சுடர் தீப்பொறிகளின் செயல்பாடுகளில் பங்கேற்காமல், தீப்பொறிகளின் செயல்பாடுகளை மட்டுமே பார்க்கிறது. நெருப்பு எந்த செயல்களாலும் பாதிக்கப்படாமல், ஊமைப் பார்வையாளராக இருந்து, சுற்றி நடக்கும் செயல்களைப் பார்த்துக்கொண்டிருக்கும் பிரம்மத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது.

இந்த நாமத்தின் ஆழமான பொருள் என்னவென்றால், லலிதாய் மூன்று செயல்களையும், அதாவது படைப்பு, வாழ்தல் மற்றும் கலைப்பு ஆகியவற்றைச் செய்கிறாள். மூன்று செயல்களுக்கும் அவள் காரணமாக இருந்தாலும், அவள் எந்த தனிப்பட்ட செயலிலும் பங்கேற்கவில்லை, ஆனால் அத்தகைய செயல்களுக்கு சாட்சியாக இருக்கிறாள். இவை பிரம்மத்தின் குணங்கள்; எனவே அவள் பிரம்மமாக சித்தரிக்கப்படுகிறாள். மிக முக்கியமாக, ஒரு ஞானி எந்த வெளிப்புற காரணிகளையும் சார்ந்து இருப்பதில்லை அல்லது அக்கறை கொள்வதில்லை, அல்லது அவரது விழிப்புணர்வு பிரம்மத்தைப் பற்றியது என்பதால் அவர் அத்தகைய காரணிகளுடன் தொடர்புடையவர் அல்ல.

இத்துடன் இன்றைய பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன் .நாளை எழுபத்தொன்றாவது நாமாவளியின் விளக்கமோடு சந்திப்போம்                                                                                                                     இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன்அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

நன்றிவணக்கம்.                                                                                                  

 ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

புதன்,22,, அக்டோபர், 2025                                                                                     

Tuesday, October 21, 2025

 


ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி -70

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

செவ்வாய்,21,அக்டோபர்,2025                                                                                                                

அனைவருக்கும் வணக்கம்.          



இன்று நாம் அம்பாளின் எழுபபதாவது திவ்ய நாமாவளியைப் பற்றிப்பார்ப்போம்

இன்றும் பண்டாசுர வதத்துக்காக புறப்படத் தயாராக உள்ள அம்பாளின் படைகளின் விவரங்களில் அம்பாள் ஆரோகணித்திருக்கும் தேரினை சூழ்ந்து வரும் தேர்களைப் பற்றியும் அதன் சூக்ஷும விளக்கங்கள்பற்றிப் பார்ப்போம்.

இந்த நாமாவளிகள் அம்பாளின் இருபத்து ஏழாவது ஸ்லோகத்தில் வருகின்றது
.

70. கிரிசக்ர ரதாரூட தண்டநாதா புரஸ்க்ருʼதா

கிரிசக்ர === = கிரிசக்ரமென்னும் தேர்

ரதாரூட ==== ஏறி அமர்ந்திருத்தல்

தண்டநாதா ==== தண்ட நாதா வராஹி எனும் தேவி

புரஸ்க்ருʼதா ==== துணை இருத்தல்

கிரிசக்கர ரதம் தண்டநாத தேவிக்கு மிகவும் சக்தி வாய்ந்ததாக கருதப்படுகிறது, மேலும் அதை இயக்கும் தளபதி வாராஹி தேவி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். இந்த தேவி மிகவும் சக்தி வாய்ந்தவராகக் கருதப்படுகிறார், ஏற்கனவே நாமம் 11 இல் விவாதிக்கப்பட்டது.

வராஹா என்றால் பன்றி (பன்றி). அவள் முகம் ஒரு பன்றி போன்றது. அவளுடைய தேர் ஒரு பன்றியின் வடிவத்திலும் உள்ளது. அவள் எப்போதும் ஒரு தண்டத்தை (தண்டத்தை) தன்னுடன் சுமந்து செல்வதால் அவள் தண்டநாதர் என்று அழைக்கப்படுகிறாள். கிரி என்றால் ஒளியின் கதிர்கள், இங்கே ஒளி என்பது படைப்பைக் குறிக்கிறது. ஒருவேளை இது ஒளி படைப்பின் ஆரம்பம் என்று அர்த்தப்படுத்தலாம்.

சக்ரம் என்றால் படைப்பு, காத்தல் மற்றும் கலைப்பு சுழற்சி. ஒரு யோகி கிரி சக்கர ரதத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார், அதாவது அவர் படைப்பு, காத்தல் மற்றும் கலைப்பு செயல்முறைக்கு உட்படுகிறார். ஆனால் அவர் மரண பயத்திற்கு ஆளாகவில்லை. ஒருவர் எப்படி மரணத்திற்கு அப்பால் இருக்க முடியும்? மரணம் என்பது ஆன்மா வுக்கல்ல, பௌதிக உடலின் அழிவைக் குறிக்கிறது.

ஒரு யோகி தனது பௌதிக உடலைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. ஏன் அவர் தனது பௌதிக உடலைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை? இதற்கு சிவனே சிவ சூத்திரத்தில் பதிலளிக்கிறார், ஒரு யோகி இன்பத்தையும் துன்பத்தையும் வெளிப்புறமாகக் கருதுகிறார், அவை அவரது ஆத்மா அல்லது சுயத்தை பாதிக்காது. அவர் அந்தாக்கரணம் (மனம், புத்தி, உணர்வு மற்றும் அகங்காரம்) உடன் தொடர்புடையவராக இருந்தால் மட்டுமே அவர் தனது உடலில் வலியை உணருவார். அவருக்கு, அவரது பௌதிக உடல் கருத்தில் கொள்ளத் தகுந்த ஒரு பொருளல்ல.

 அவர் உடல் துன்பங்களிலிருந்து விடுபட்டதால், அவர் தனியாக இருப்பதாகவும், உச்ச பிரம்மத்துடன் முழுமையாக இணைந்திருப்பதாகவும் உணர்கிறார். இது அவருக்கு சாத்தியமானது, ஏனெனில் அவர் தனது உணர்வை உச்ச உணர்வோடு அடையாளம் காண முடிந்தது, இது 'இணைதல்' அல்லது 'சந்திப்பு' (சிவனுடன் சக்தியின் ஒன்றியம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது.

 வாராஹி தேவி நமது ஆஜ்ஞா சக்கரத்தில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த நாமம் நமது உள் ஆன்மாவின் முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் நமது பௌதிக உடலுக்கும் ஆத்மாவிற்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. நமது கர்மங்களால் பௌதிக உடல் துன்பப்பட்டாலும், ஆத்மா நித்தியமாக தூய்மையானது, மேலும் நமது சுய உணர்வு பிரபஞ்ச உணர்வோடு ஒன்றிணைவது விடுதலைக்கு வழிவகுக்கிறது, பிறப்பு மற்றும் இறப்பு இல்லாத ஒரு நிலை.

நாமங்கள் 68, 69 மற்றும் 70 லலிதாம்பிகை, மந்திரினி (ஷ்யாமலா) மற்றும் வாராஹி ஆகியோரின் தேர்களைப் பற்றிப் பேசுகின்றன. மந்திரினி மற்றும் வாராஹி ஆகியோர் உச்சமான லலிதாம்பிகைக்கு அடுத்த இரண்டாம் நிலையை வகிக்கின்றனர். இந்த இருவரையும் வணங்காமல், அவர்களின் அனுமதியின்றி, யாரும் லலிதாதேவியின் அருகில் எங்கும் செல்ல முடியாது. மந்திரினி தேவி அவளுடைய அமைச்சர்களின் தலைவி. பிரபஞ்சத்தின் முழு நிர்வாகமும் மந்திரியின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது,

வாராஹி அவளுடைய படையின் தலைவி. வாராஹி தீய சக்திகளை விரட்டும் திறன் கொண்டவள். ஆஷாட மாதத்தின் 18 ஆம் தேதி (ஆடி மாதம்) வாராஹியை வழிபட்டால், திருமணம் செய்து கொள்வதில் சிரமம் உள்ளவர்களுக்கு திருமணம் நடக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த மூன்று ரதங்களும் எப்போதும் ஒன்றுக்கொன்று நெருக்கமாக இருக்கும். முன்பு விவாதித்தபடி, ரதங்கள் நம் மனதைக் குறிக்கின்றன, ஒருவேளை நம் மனதின் நிலைகளைக் குறிக்கலாம்.

 

இத்துடன் இன்றைய பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன் .நாளை எழுத்தொன்றாவது நாமாவளியின் விளக்கமோடு சந்திப்போம்                                                                                                                    இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

நன்றி. வணக்கம்.                                                                                                  

 ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

செவ்வாய்,21, அக்டோபர், 2025                                                                                                                


 


Monday, October 20, 2025

 



ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி -69

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

திங்கள்,20, அக்டோபர், 2025                                                                                                               

அனைவருக்கும் வணக்கம்.          



இன்று நாம் அம்பாளின் அறுபத்து ஒன்பதாவது திவ்ய நாமாவளியைப் பற்றிப்பார்ப்போம்

இன்றும் பண்டாசுர வதத்துக்காக புறப்படத் தயாராக உள்ள அம்பாளின் படைகளின் விவரங்களில் அம்பாள் ஆரோகணித்திருக்கும் தேரினை சூழ்ந்து வரும் தேர்களைப் பற்றியும் அதன் சூக்ஷும விளக்கங்கள்பற்றிப் பார்ப்போம்.

இந்த நாமாவளிகள் அம்பாளின் இருபத்து ஆறாவது ஸ்லோகத்தில் வருகின்றது.

69. கேயசக்ர ரதாரூட மந்த்ரிணீ பரிஸேவிதா

கேயசக்ர === கேய சக்கரம் என்னும் ரதம்                                                                     ரதாரூட === ரத்ததில் ஏறி                                                                                                   மந்த்ரிணீ === மந்த்ரிணி தேவி                                                                     பரிஸேவிதா === உயர்ந்த அன்பினால் பணிசெய்திருத்தல்

கேயச் சக்கரம் என்னும் தேரில் அமர்ந்த மந்த்ரிணீ தேவியால் அம்பாள் தொண்டு செய்யப் படுபவள்

முந்தைய நாமத்தில், சக்ரராஜ ரதத்துடன் எப்போதும் இரண்டு ரதங்கள் செல்வதைக் காணலாம். இரண்டில், முதலாவது தேர் இங்கே விவாதிக்கப்படுகிறது, இது கேயசக்கர தேர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஷ்யமலா தேவி என்றும் அழைக்கப்படும் மந்திரிணி தேவியின் தேர், அவரைப் பற்றி 10 வதுநாமத்தில் விவாதித்துள்ளோம். கேயசக்கரத்தை வைத்திருக்கும் மந்திரிணி தேவி அவளை வணங்குகிறாள் என்பது நேரடி அர்த்தம். மந்திரிணி தனது அமைச்சர்களில் ஒருவராக இருப்பதால், மந்திரிணி தேவி லலிதையை மிகவும் மதித்து வணங்கத் தேர்வு செய்கிறாள்

ஸ்ரீ சக்ராவில் எழுபத்தொன்பது யோகினிகள் இருப்பதைக் கண்டோம். யோகினிகள் லலிதாம்பிகையின் சிறந்த வழிபாட்டாளர்கள். இந்த யோகினிகள் மந்திரிணிகள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்

அவர்கள் ஸ்ரீ வித்யா சடங்குகளின் எஜமானர்கள். இந்த நாமம் இந்த யோகினிகளின் ஸ்ரீ வித்யா வழிபாட்டைக் குறிக்கலாம். கேய என்பது முக்கியமானதையும் குறிக்கிறது. கேயசக்கரம் என்பது முக்கியமான சக்கரம், அதுதான் ஸ்ரீ சக்கரம். ஸ்ரீ சக்கரத்தில் அவளைத் தியானிப்பவர்கள் மந்திர சித்தியை எளிதில் அடைகிறார்கள். சித்தி அடைந்த அத்தகைய நபர் மந்திரிணி என்று அழைக்கப்படுகிறார். பஞ்சதசி அல்லது ஷோடசியின் மந்திர சித்தியைப் பெற்றவர்களால் அவள் வணங்கப்படுகிறாள், ஏனெனில் இவை லலிதாம்பிகையின் இரண்டு முக்கிய மந்திரங்கள்.

ஸ்ரீ சக்கரத்தை வழிபடுவதன் முக்கியத்துவம் இங்கே வலியுறுத்தப்படுகிறது. மனித உடல் பல வேதங்களில் ஸ்ரீ சக்கரத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது.

ஸ்ரீ சக்ரத்தின் ஒன்பது பகுதிகளும் நமது உடலின் ஒன்பது பகுதிகளுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன –



கிரீடத்தில் உள்ள திறப்பு சக்கரம் -- தலை, ஆஞ்ஞா சக்ரம் -- நெற்றி, விஷுத்தி சக்ரம் -- கழுத்து, அனாஹத சக்ரம் -- இதயம், மணிபூர சக்ரம் -- தொப்புள், இடுப்பு -- (சுவாதிஷ்டானம் மற்றும் மூலாதார சக்ரங்கள் இரண்டையும் உள்ளடக்கியிருக்கலாம்) மற்றும் -- தொடைகள் மற்றும் பாதங்கள்.

தெய்வீக சக்தி சஹஸ்ராரத்தில் உள்ள திறப்பு வழியாக நம் உடலில் நுழைகிறது என்பதையும், அதிகப்படியான சக்தி நம் பாதங்கள் வழியாக நிலைநிறுத்தப்படுகிறது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

இந்த நாமத்தில், மந்திரத்தின் முக்கியத்துவமும், நம் சொந்த உடலை ஸ்ரீ சக்கரத்துடன் ஒன்றாகக் கருதுவதும் வலியுறுத்தப்படுகிறது. நம் உடலை ஸ்ரீ சக்கரத்துடன் ஒன்றாகக் கருதுவது என்பது, அவள் நம்மிடமிருந்து வேறுபட்டவள் அல்ல, சுய உணர்தலின் முக்கிய கொள்கை.

 

இத்துடன் இன்றைய பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன் .நாளை எழுபதாவது நாமாவளியின் விளக்கமோடு சந்திப்போம்                                                                                                                    இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

நன்றி. வணக்கம்.                                                                                                  

 ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

திங்கள்,20, அக்டோபர், 2025                                                                                                               

 


 


Sunday, October 19, 2025

 


ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி -68

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்     

ஞாயிறு,19,அக்டோபர்,2025                                                                                                            



அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்று நாம் அம்பாளின் அறுபத்து எட்டாவது திவ்ய நாமாவளியைப் பற்றிப்பார்ப்போம்

இன்று பண்டாசுர வதத்துக்காக புறப்படத் தயாராக உள்ள அம்பாளின் படைகளின் விவரங்களில் அம்பாள் ஆரோகணித்திருக்கும் தேரினைப் பற்றியும் அதன் சூக்ஷும விளக்கங்கள்பற்றிப் பார்ப்போம்.

இந்த நாமாவளிகள் அம்பாளின் இருபத்து ஆறாவது ஸ்லோகத்தில் வருகின்றது.

68. சக்ரராஜ ரதாரூட ஸர்வாயுத பரிஷ்க்ருʼதா

சக்ரராஜ === லலிதாம்பிகையிம் ரதம்                                                                               

ரதாரூட === ரதத்தில் ஏறியிருந்து                                                      

சர்வாயுத === சகலவிதமான ஆயுதங்கள் கொண்டு                                 

பரிஷ்க்ருதா === சூழப்பட்டு, அலங்கரிக்கப்பட்டு




சக்ரராஜ என்பது லலிதாம்பிகையின் தேர், அதில் அவள் அனைத்து வகையான ஆயுதங்களுடனும் பயணிக்கிறாள். ஆயுதங்கள் என்பது சுத்தவித்யா அல்லது பிரம்மத்தின் அறிவு எனப்படும் தூய அறிவை அடைவதற்கான வழிகளைக் குறிக்கிறது. இந்த தேர் ஒன்பது நிலைகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த சக்ரராஜருடன் வரும் வேறு இரண்டு ரதங்கள் உள்ளன, அவற்றின் விவரங்கள் அடுத்த இரண்டு நாமங்களில் விவாதிக்கப்படும். இந்த சக்ரராஜர் லலிதாம்பிகையின் ஸ்தானமான ஸ்ரீ சக்கரத்தைக் குறிக்கிறார் என்று கூறப்படுகிறது. பரிஷ்கிருதம் என்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டது.

ஸ்ரீ சக்கரம் ஒன்பது பிரிவுகள் அல்லது கோணங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது ஐந்து சக்தி சக்கரங்களாகவும் நான்கு சிவ சக்கரங்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. மேல்நோக்கி எதிர்கொள்ளும் முக்கோணங்கள் சிவ சக்கரங்கள் என்றும், கீழ்நோக்கி எதிர்கொள்ளும் முக்கோணங்கள் சக்தி சக்கரங்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. ஸ்ரீ சக்ரத்தில் நாற்பத்து நான்கு முக்கோணங்கள் உள்ளன, அதில் நாற்பத்து மூன்று தேவதைகள் (44வது லலிதா ) மற்றும் எழுபத்தொன்பது யோகினிகள் (தேவதைகள்) வாழ்கின்றனர். அனைத்து தேவர்களும் தேவியரும் ஸ்ரீ சக்ரத்தில் வசிப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, அதனால்தான் ஸ்ரீ சக்ரத்தில் எந்த கடவுள்/தெய்வத்திற்கும் பூஜை செய்யலாம் என்று கூறப்படுகிறது ஸ்ரீ சக்ரராஜ நிலையம் என்ற . 996 வது நாமம் ஸ்ரீ சக்ரத்தில் அவளுடைய இருப்பிடத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.


சக்ரராஜம் என்பது ஆறு குண்டலிணி சக்கரங்களையும் (மூலாதாரா முதல் ஆஜ்னா வரை) குறிக்கிறது. ரதம் என்பது அடிப்படை அல்லது அடித்தளம். சர்வாயுதம் என்றால் சுத்தவித்யா என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆறு சக்கரங்களும் தூய அறிவைப் பெறுவதற்கான அடித்தளத்தை உருவாக்குகின்றன, இதன் மூலம் ஆறாவது சக்கரத்தில் மனதைக் கட்டுப்படுத்த முடியும். ஐந்து மனோ சக்கரங்கள் ஐந்து அடிப்படை கூறுகளையும், ஆஜ்ஞா சக்கரம் மனதையும் குறிக்கிறது. எனவே, அடிப்படை கூறுகளையும் மனதையும் கட்டுப்படுத்த, தூய அறிவு அவசியமாகிறது. சக்கரங்கள் கட்டுப்படுத்தப்படும்போது, ​​சித்திகளை அடைய முடியும்.

சுத்தவித்யாவைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, ​​சிவ சூத்திரம் (I.21) என்ன சொல்கிறது என்பதையும் அறிந்து கொள்வோம். அது சுத்தவித்யா (தூய அறிவு) மூலம் மட்டுமே சக்திகள் மீது தேர்ச்சி பெற முடியும். இங்கு சக்திகள் என்பது சக்கரங்களை குறிக்கிறது. தூய அறிவின் மூலம் சக்கரங்கள் மீது தேர்ச்சி பெற முடிந்தால், அவர் சிவ நிலையை அடைய முடியும். சிவ நிலை என்பது சிவனுடன் ஐக்கியம் என்று பொருள். இந்த நிலையில் சிவனைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. அவர் எல்லாவற்றையும் அனைவரையும் சிவனாகவே பார்க்கிறார் என்று அர்த்தம். இந்த நிலை பிரபஞ்ச உணர்வோடு ஒருமை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

வாக்தேவிகள் தன்னுணர்வு ரகசியங்களை இவ்வளவு நுட்பமான முறையில் வெளிப்படுத்தும் அவர்களின் அறிவைப் பற்றி ஒருவர் உண்மையிலேயே பாராட்ட வேண்டும்.

இத்துடன் இன்றைய பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன் .நாளை அறுபத்து ஒன்பதாவது நாமாவளியின் விளக்கமோடு சந்திப்போம்                                                                                                                    இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

நன்றி. வணக்கம்.                                                                                                    

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்     

ஞாயிறு,19,அக்டோபர்,2025