ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி –168 முதல்175வரை

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வியாழக் கிழமை,4, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

ஆன்மீக அன்பர்கள் அனைவருக்கும் இனிய வணக்கம்.நாம் இன்று   அம்பாளின் நிர்க்குண வடிவங்கள் பற்றி, 48 வது ஸ்லோகத்தில் உள்ள 168  முதல் 175 வரையிலான எட்டு நாமாவளிகளை பார்க்கப் போகின்றோம். இன்றும் அம்பாளின் நிர்குண ஸ்வரூபங்களை வணங்குவதலான பலன் களைப் பார்க்கப்போகின்றோம் 156 முதல் 195 வது நாமாவளிகள் வரை அம்பாளினை நிர்கண ஸ்வரூபியாக வணங்குவதன் மூலம் அம்பாளின் அருள் நமக்கு எப்படிகிடைக்கும் என்பதையே விளக்குகின்றன.

 

168. நிஷ்க்ரோதா

நிஷ் ======== இல்லாதவள்

க்ரோதா ===== கோபம்

அவள் கோபம் இல்லாதவள். முழுமையான ப்ரளய நேரத்திலும் (மகா-பிரளயம்) பிரம்மனுக்கு கோபம் இல்லை. பகவத் கீதையில் (IX.29) கிருஷ்ணர் கூறுகிறார், "யாரும் எனக்கு வெறுப்பு இல்லை, யாரும் எனக்குப் பிரியமானவர் அல்ல". இது பிரம்மத்தின் குணங்களில் ஒன்றாகும். பிரம்மம் ஒரு கண்ணாடி போன்றது. ஒருவன் கண்ணாடி முன் நிற்காவிட்டால், அவன் தன் உருவத்தைக் காண முடியாது. அம்பாளுக்கு அர்ப்பணிப்பு இல்லாதவன், அவளுடைய அருளை உணர முடியாது. ஆனால் ஒருவன் அவளுக்கு அர்ப்பணிப்புள்ளவனாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், அவள் கோபம் இல்லாதவள்.

 

169. க்ரோதஶமனி

க்ரோத ======= கோபத்தை

ஶமனி ======= அழிப்பவள்

அம்பாள் தன் பக்தர்களின் கோபங்களை அழிக்கிறாள்.

அவள் தன் பக்தர்களின் கோபத்தை அழிக்கிறாள். கோபம் என்பது சுய உணர்தலைத்( self realization ) தடுக்கும் ஆறு தடைகளில் ஒன்றாகும் (ஆசை, கோபம், பொறாமை, குழப்பம், பெருமை மற்றும் பொறாமை). கோபத்துடன் செய்யப்படும் எந்த வழிபாடும் அத்தகைய வழிபாட்டின் விளைவை அழிக்கிறது என்று கூறப்படுகிறது. கிருஷ்ணர் கோபத்திற்கான காரணங்களைக் குறிப்பிடுகிறார் (பகவத் கீதை II.63, 64). "புலன்களின் பொருள்களைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​ஒரு நபர் அவற்றின் மீது பற்றுதலை வளர்த்துக் கொள்கிறார், அத்தகைய பற்றுதலிலிருந்து ஆசை உருவாகிறது, மேலும் ஆசையிலிருந்து கோபம் உருவாகிறது இதுவே புலன்களை தீமைகளாகக் கருதுவதற்கான காரணம். கிருஷ்ணர் அனைத்து துன்பங்களுக்கும் ஜட மோக முறையே காரணம் என்றும் கூறுகிறார்.

 

170. நிர்லோபா

நிர்  ======== இல்லாதவள்

லோபா ======= பேராசை

அவளுக்கு பேராசை இல்லை. ஒன்று இல்லாதவர்கள் அதன்மீது ஆசை கொள்வார்கள். அது கிடைத்தபின்னும் அதன்மீது மேலும் மேலும் ஆசை கொள்வதோடு மற்றவைகள் மீது ஆசை கொள்வதே பேராசை யாகும். அம்பாளிடல் இல்லாத்து என்று எதுவும் இல்லை ஏனெனில் அம்பாளே அனைத்துமாய் இருக்கிறாள்.அதனால் அம்பாளுக்கு எதன் மீதும் ஆசையும் இல்லை ,பேராசையும் இல்லை.அவள் தன் பக்தர்களிடம் மிகவும் தாராளமாக இருக்கிறாள்.

 

171. லோபநாஶினி

லோப ===== பேராசை

நாஶினி ====== அழிப்பவள்

அவள் தன் பக்தர்களின் பேராசையை அழிக்கிறாள். கிருஷ்ணர் கூறுகிறார், "ஆசை, கோபம் மற்றும் பேராசை ஆகிய மூன்று வாயில்கள் நரகத்திற்கு இட்டுச் செல்கின்றன. இவை ஆன்மாவின் சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கும் என்பதால் அவற்றைக் கைவிட வேண்டும்" (பகவத் கீதை. XVI.21). எனவே அவள் தன் பக்தர்களின் பேராசையை அழிக்கிறாள்.

 

172. நிஸ்:ஸம்ஶயா

நிஸ்: ======= அப்பார்ப்பட்டவள்

ஸம்ஶயா ======= ஐயங்கள், சந்தேகங்கள்

அவள் சந்தேகங்கள் (சஞ்சலம்) இல்லாதவள். அறிவைத் தேடும்போது சந்தேகங்கள் எழுகின்றன. அவள் அறிவின் உருவமாக இருக்கும்போது, ​​அவளுக்கு சந்தேகங்கள் என்ற கேள்விக்கே இடமில்லை.தன்னுடைய பக்தர்களின் சந்தேகங்களைப் போக்கும் திற்ன் கொண்ட அம்பாளுக்கு சந்தேகங்கள் எதுவுமே கிடையாது

 

173 ஸம்ஶயக்னி

ஸம்ஶய ========= சந்தேகங்களை

அக்னி ====== அழித்துத் தீர்த்துவைக்கிறாள்

அவள் தன் பக்தர்களின் சந்தேகங்களைத் தீர்த்து வைக்கிறாள். முந்தைய நாமத்தின்படி அவள் அறிவின் உருவமாக இருப்பதால், ஞானிகளின் சந்தேகங்களைத் தெளிவுபடுத்தும் திறன் கொண்டவள். 603 ஆம் நாமத்தின்படி அவள் குருவின் வடிவத்தை எடுக்கிறாள். குருமூர்த்தி. குரு என்று அழைக்கப்படுபவர் சந்தேகங்கள் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும், எதையும் எதிர்பார்க்காமல் உடனடியாக தனது சீடர்களின் சந்தேகங்களைத் தெளிவுபடுத்த வேண்டும்..

 

174. நிர்பவா

நிர் ===== இல்லாதவள்

பவா ======= ஆதி அந்தம், அனாதி

அவள் தோற்றம் இல்லாதவள். அவள் ஆதி (முதல்) மற்றும் 'அனாதி' (பெற்றோர் இல்லாதவள், தொடக்கம் இல்லாதவள்). சிவனை யாரும் படைக்காததால், அவருக்கு தோற்றம் இல்லை என்று பொதுவாகக் கூறப்படுகிறது. இங்கே, லலிதாம்பிகை தோற்றம் இல்லாதவள் என்று கூறப்படுகிறது, ஏனென்றால் அவளுக்கும் சிவனுக்கும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. அவர்களின் ஒருங்கிணைந்த வடிவம் பிரம்மம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

 

175. பவநாஶினி

பவ ========= பிறப்பு ,இறப்பு சுழர்ச்சி

நாஶினி  =====அழிப்பவள்

அவள் தன் பக்தர்களின் பிறப்பு இறப்பு சுழற்சிகளை அழிக்கிறாள். இந்த பிறப்பு இறப்பு சுழற்சி சம்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நாமம் அவளை அவளுடைய உருவமற்ற வடிவத்தில் வழிபடும்போது, ​​ஒருவர் பந்தங்களிலிருந்து விடுபடுகிறார் என்பதாகும். பந்தமே சம்சாரத்திற்கு காரணம் அல்லது பந்தமே சம்சாரம்.

கிருஷ்ணர் கூறுகிறார், (பகவத் கீதை XII.6 மற்றும் 7) "என்னை மட்டுமே நம்பி, எல்லா செயல்களையும் என்னிடம் ஒப்படைத்து, என்னை தொடர்ந்து தியானித்து, ஒருமித்த மனத்துடன் பக்தியுடன் என்னை வணங்குபவர்கள் பிறப்பு இறப்பு கடலில் இருந்து விடுபடுகிறார்கள்." இது ஒரு உண்மையான பக்தனை வரையறுக்கிறது.

இத்துடன்இன்றையபதிவினைநிறைவுசெய்கிறேன் .                       நாளை  நாற்பத்து ஒன்பதாவது  ஸ்லோகத்திலிருந்து நூற்று  எழுபத்து ஆறாவது  நாமாவளிலில் இருந்து மேற்கொண்டு பார்ப்போம்.

அந்த நாமாவளிகளிலும் அம்பாளை நிர்குணஸ்வரூபியாக வழிபடுவதன் பலன்களையும் அது தொடர்பான விளக்கங்களையும்  பார்க்கப் போகின்றோம்

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வியாழக் கிழமை,4, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி –162 முதல்167 வரை

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

புதன் கிழமை,3, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

ஆன்மீக அன்பர்கள் அனைவருக்கும் இனிய வணக்கம்.நாம் இன்று   அம்பாளின் நிர்க்குண வடிவங்கள் பற்றிப், 47 வது ஸ்லோகத்தில் உள்ள 162  முதல் 167 வரையிலான ஆறு நாமாவளிகளை பார்க்கப் போகின்றோம். இன்றும் அம்பாளின் நிர்குண ஸ்வரூபங்களை வணங்குவதலான பலன் களைப் பார்க்கப்போகின்றோம் 156 முதல் 195 வது நாமாவளிகள் வரை அம்பாளினை நிர்கண ஸ்வரூபியாக வணங்குவதன் மூலம் அம்பாளின் அருள் நமக்கு எப்படிகிடைக்கும் என்பதையே விளக்குகின்றன.

162. நிர்மோஹா

நிர் ======= இல்லாதவள்

மோஹா =======மோஹம்,குழப்பம்,விருப்பம்

மோஹம் என்றால் குழப்பம். குழப்பம், கவனச்சிதறல், மோகம், மாயை போன்றவை அனைத்தும் முட்டாள்தனங்களுக்கு வழிவகுக்கும். அம்பாள் எந்த குழப்பமும் இல்லாதவள்,

கடவுளை உணர்தலில் மனம் மிக முக்கியமான காரணி. மனதை சிந்தனையற்ற நிலைக்கு இட்டுச் செல்வது மட்டுமே சுய-உணர்தலுக்கு வழிவகுக்கிறது. ஈஷா உபநிஷத் ஒருவர் தான் எல்லாமாகிவிட்டார் என்பதை அறிந்து, விஷயங்களின் ஒற்றுமையை அறிந்தால், அவர் எப்படி எதையும் வெறுக்கவோ அல்லது நேசிக்கவோ முடியும்? என்று கேட்கிறது. அன்பும் வெறுப்பும் குழப்பத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

கிருஷ்ணர் கூறுகிறார், "பௌதிக குணங்களின் இந்த எதிர்வினைகள் அனைத்திலும் நடுநிலை மற்றும் ஆழ்நிலையாக இருப்பவர், சுயத்தில் நிலைபெற்று மகிழ்ச்சியையும் துயரத்தையும் சமமாகக் கருதுபவர்; ஒரு மண் கட்டி, ஒரு கல் மற்றும் ஒரு தங்கத் துண்டை சமமான கண்ணால் பார்ப்பவர்... அத்தகைய நபர் இயற்கையின் குணங்களைக் கடந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அப்படிப்பட்டவருக்கு குழப்பம் (நாமம் 162), அகங்காரம் (நாமம் 161) மற்றும் கவலைகள் (நாமம் 160) இருக்காது.

 

163. மோஹநாஶிநி

மோஹ ======== மோஹம்,குழப்பம்,விருப்பம்

நாஶிநி ====== அழிப்பவள்

தன் பக்தர்களின் மனதில் உள்ள குழப்பங்களை அம்பாள் அழிக்கிறாள். ஒரு பக்தன் குழப்பமின்றி இருக்கும்போது, ​​அவன் ஆன்மீகப் பாதையில் முன்னேறுகிறான்.. சக்தி மட்டுமே ஒருவரை பிரம்மத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும் திறன் கொண்டவள் என்று முன்னர் காணப்பட்டது. மாயை என்றும் அழைக்கப்படும் சக்தி, பிரம்மத்திற்கு (சிவன்) முன்பாக ஒரு நபரை விட்டுச் செல்லும்போது, ​​அவள் பிரம்மத்தை தானே உணர உதவுகிறாள். மாயை (மாயை) அழிக்கப்படும்போதுதான் தன்னை ஒளிரச் செய்யும் பிரம்மம் உணரப்படுகிறது.

 

164. நிர் மமா

நிர் ====== இல்லாதவள்

மமா ======= சுயனலம்

அம்பாளுக்கு சுய னலம் இல்லை. சுய நலம்  இருந்தால், ஒருவர் தன்னை பிரம்மத்திலிருந்து வேறுபட்டவராக அடையாளப்படுத்துகிறார்.. இந்த நாமத்தை முதல் நாமமான ஸ்ரீ மாதாவின் பார்வையில் இருந்து பார்த்தால், அவர் தன்னைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. அவளுடைய அக்கறை அவரது குழந்தைகள், இந்த பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்கள் பற்றியது. பிரம்மனின் பார்வையில், சுய அக்கறை என்பது இங்கே மறுக்கப்படும் மற்றொரு குணமாகும்.

164 ஆம் நாமத்திலிருந்து தொடங்கி ஒரு நாமம் அவளுக்கு அந்த குணம் இல்லை என்றும், அடுத்த நாமம் அவள் தனது பக்தர்களிடம் அத்தகைய குணங்களை அழிக்கிறாள் என்றும் கூறுவது சுவாரஸ்யமானது. எடுத்துக்காட்டாக, 166 ஆம் நாமம் நிஷ்பாபா (பாவங்கள் இல்லாமல்) மற்றும் அடுத்த நாமம் 167 பாப-நஷினி (அவரது பக்தர்களின் பாவங்களை அழிக்கிறது).

 

165. மமதா ஹந்த்ரி

மமதா      ========= சுயனலம்

ஹந்த்ரி   ======== அழிப்பவள்

அவள் தன் பக்தர்களின் சுயநலத்தை அழிக்கிறாள். சுயநலம் அகங்காரத்தை ஏற்படுத்துகிறது, இது உணர்தலுக்கு தடைகளில் ஒன்றாகும்.

 

166. நிஷ்பாபா

நிஷ் ======= இல்லாதவள்

பாபா ======= பாவங்கள்

அவள் பாவங்கள் இல்லாதவள். பாபா என்றால் பாவம் என்று பொருள். பாவங்கள் ஆசைகளிலிருந்து எழுகின்றன. அவள் ஆசைகள் இல்லாதவள் என்று ஏற்கனவே விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது (156 நிராக). கிருஷ்ணர் கூறுகிறார், (பகவத் கீதை IV.14) "என்னைப் பாதிக்கும் எந்த வேலையும் இல்லை, நான் செயல்களின் பலனை விரும்புவதும் இல்லை."

 

167. பாபநாஶினி

பாப ======= பாவங்கள்

நாஶினி ======அழிப்பவள்

அம்பாள் தன் பக்தர்களின் பாவங்களை அழிக்கிறாள். மந்திரங்களைச் சொல்லும் நேரத்தில் மட்டுமல்ல, சடங்குகளைச் செய்யும் நேரத்தில் மட்டுமல்ல, எல்லா நேரங்களிலும் அம்பாளைப் பற்றி எப்போதும் நினைப்பவள் பக்தன். அத்தகைய பக்தனுக்கு மந்திரங்களும் சடங்குகளும் அர்த்தமற்றதாகிவிடும். பாவங்கள் என்று அழைக்கப்படும் செயல்களை அம்பாளுடைய பக்தர்கள் செய்ய மாட்டார்கள் என்றும் கருதப்படுகிறது. தெரிந்தே யாராவது ஒரு பாவத்தைச் செய்தால், அம்பாள் அவனை மீட்க வரமாட்டாள். ஆனால் அவள் ஏன் தன் பக்தர்களின் பாவங்களை அழிக்க விரும்புகிறாள்?. இங்கே வலியுறுத்தப்படும் விஷயம் என்னவென்றால், அவளை முழு நேர்மையுடன் வழிபடும்போது, ​​பக்தன் தனது அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும் விடுபடுகிறான், பிராரப்த கர்மங்களைத் தவிர (பல பிறவிகளில் திரட்டப்பட்ட அனைத்து கர்மங்களின் கூட்டுத்தொகை) அனுபவிக்க வேண்டும்.

 

இத்துடன்இன்றையபதிவினைநிறைவுசெய்கிறேன் .                                நாளை  நாற்பத்து எட்டாவது  ஸ்லோகத்திலிருந்து நூற்று  அறுபத்து எட்டாவது  நாமாவளிலில் இருந்து மேற்கொண்டு பார்ப்போம்.

அந்த நாமாவளிகளிலும் அம்பாளை நிர்குணஸ்வரூபியாக வழிபடுவதன் பலன்களையும் அது தொடர்பான விளக்கங்களையும்  பார்க்கப் போகின்றோம்

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

புதன் கிழமை,3, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி –158,159,160 & 161

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

செவ்வாக் கிழமை,2, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

ஆன்மீக அன்பர்கள் அனைவருக்கும் இனிய வணக்கம்.நாம் இன்று   அம்பாளின் நிர்க்குண வடிவங்கள் பற்றிப் நாற்பத்து ஆறாவது  ஸ்லோகத்தில் உள்ள 158  159 என்ற இரண்டு நாமாவளிகளையும், 47 வது ஸ்லோகத்தில் உள்ள 160 மறும் 161 என்ற இரண்டு நாமாவளிகளுடன்  நான் கு நாமாவளிகளை பார்க்கப் போகின்றோம். இன்றும் அம்பாளின் நிர்குண ஸ்வரூபங்களை வணங்குவதலான பலன் களைப் பார்க்கப்போகின்றோம் 156 முதல் 195 வது நாமாவளிகள் வரை அம்பாளினை நிர்கண ஸ்வரூபியாக வணங்குவதன் மூலம் அம்பாளின் அருள் நமக்கு எப்படிகிடைக்கும் என்பதையே விளக்குகின்றன.

158. நிர்மதா

நிர் ===== அற்றவள்

மதா ===== தற்பெருமை, ஆணவம்

அம்பாள் தற்பெருமை இல்லாதவள். மதம் என்றால் தற்பெருமை மற்றும் ஆணவம் என்று பொருள். மற்றவர்களிடம் இல்லாத ஒன்று ஒருவரிடம் இருக்கும்போது, ​​அது பெருமையை ஏற்படுத்துகிறது. அவளிடம் எல்லாம் இருக்கிறது, எல்லாமே அவளிடமிருந்து வெளிவருகிறது (ஹிரண்ய கர்ப்பம் அல்லது தங்க முட்டை அல்லது கருப்பை. அது அழியாத பொருளான பிரம்மத்தின் அணி. இது பிரபஞ்சம் உருவாக்கப்பட பொதுவாக பிரம்மாவுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒளிரும் 'நெருப்பு மூடுபனி' அல்லது தெய்வீகப் பொருள் என்று கூறப்படுகிறது. இது ரிக் வேதத்தில் ஒரு தங்க முட்டையிலிருந்து பிறந்ததாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை சுயமாக இருப்பதன் முதல் மாற்றங்களாக நீரில் வைக்கப்பட்ட விதையிலிருந்து உருவானது.) அவள் எதையாவது பெருமை கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை.

 

159. மதநாஶினி

மத ======= தற்பெருமைகளை,ஆணவத்தை

நாஶினி ====== அடியோடு வேரறுப்பவள்

அவள் தன் பக்தர்களின் தற்பெருமையை அழிக்கிறாள். தற்பெருமையை அழிப்பது பிரம்மத்தை உணர ஒரு முன்நிபந்தனை. என்று போதிக்கப்படுகிறது. அவள் தற்பெருமையற்றவள், தன் பக்தர்களும் தற்பெருமையற்றவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று அவள் விரும்புகிறாள்.

 

160. நிஶ்சிந்தா

நிஶ் ====== இல்லாதவள்

சிந்தா ======= கவலைகள்

அவள் கவலைகள் இல்லாதவள். கடந்த காலத்தை நினைவு கூர்வதால் கவலைகள் எழுகின்றன. அவள் காலத்தையும் இடத்தையும் தாண்டியவள் என்பதால், அவளுக்கு கடந்த காலம் இல்லை. பிரபஞ்சத்தை நிர்வகிக்கும் பொறுப்பு இருந்தபோதிலும், அவள் கவலைகள் இல்லாதவள் என்றும் கூறலாம், ஏனென்றால் அவள் புத்திசாலித்தனமாக தனது பணிகளை வாராஹி மற்றும் ஷ்யாமலா போன்ற தனது அமைச்சர்களிடம் ஒப்படைத்திருக்கிறாள். நவாவரண பூஜை மூலம் ஸ்ரீ சக்கரத்தை வழிபடும்போது இதை அறியலாம்.

161. நிரஹங்கா

நிர் ======= இல்லாதவள்

அஹங்கா  ====== அஹங்காரம்

அவள் அகங்காரம் இல்லாதவள். நாமம் 139 இல் ஏற்கனவே விவாதிக்கப்பட்ட சத்வம், ரஜஸ் மற்றும் தமஸ் ஆகிய மூன்று குணங்களிலிருந்து அகங்காரம் எழுகிறது. நிர்குணம், அவள் இந்த மூன்று குணங்கள் இல்லாமல் இருக்கிறாள் என்று கூறுகிறது. அவளுக்கு குணங்கள் இல்லாததால், அவள் அகங்காரம் இல்லாதவள் என்பதைக் குறிக்கிறது.

மேற்சொல்லிய நான்கு குணங்களும் நிர்குண ஸ்வரூபியான அம்பாளுக்கு சுத்தமாக இல்லை என்பதால், அம்பாளை உளமாற வழிபடும் ஜீவாத்மக்களுக்கும் இந்த குணங்கள் இல்லாமல் போவதோடு அவர்களும் ப்ரம்மத்தினை உணர்வதற்கும் ப்ரம்மத்துடன் இணைவதற்கும் வழி வகுக்கும்

 

இத்துடன்இன்றையபதிவினைநிறைவுசெய்கிறேன் .                       நாளை  நாற்பத்து ஏழாவது  ஸ்லோகத்திலிருந்து நூற்று  அறுபத்து மூன்றாவது  நாமாவளிலில் இருந்து மேற்கொண்டு பார்ப்போம்.

அந்த நாமாவளிகளிலும் அம்பாளை நிர்குணஸ்வரூபியாக வழிபடுவதன் பலன்களையும் அது தொடர்பான விளக்கங்களையும்  பார்க்கப் போகின்றோம்

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

செவ்வாக் கிழமை,2, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.