ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 428,429,430,&431

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 428,429,430,&431

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன் 

ஞாயிற்றுக் கிழமை -15– 03 - 2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் நான்கு அழகிய நாமாவளிகளைப்                      பார்க்கப்  போகின்றோம்.

428.பஞ்ச-கோஷந்தர-ஸ்திதா

பஞ்ச-======== ஐந்து

கோஷ ==== உறைகளில்

அந்தர ====== உள்ளே

ஸ்திதா ===== வசிக்கிறாள்

அவள் ஐந்து உறைகளில் வசிக்கிறாள். இந்த உறைகள் மனித உயிரினத்தின் உறையை உருவாக்குகின்றன, இது பிண்ட ஷரீர என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஆன்மா மூன்று ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்த வஸ்திரங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். அவை காரண உடல், நுட்ப உடல் மற்றும் மொத்த உடல். சாதாரண உடல் உட்புறமானது மற்றும் மொத்த உடல் வெளிப்புறமானது. மொத்த உடல் அழியக்கூடியது, நுட்பமான உடல் நீண்ட காலம் நிலைத்திருக்கும் மற்றும் சாதாரண உடல் ஆன்மாவின் இறுதி விடுதலை வரை நிரந்தரமாக இருக்கும். கர்மக் கணக்குடன் ஆன்மா சாதாரண உடலில் பதிக்கப்பட்டுள்ளது. வேதாந்த தத்துவத்தின்படி, கோஷம் எனப்படும் ஐந்து மேல் சுமத்தப்பட்ட உறைகள் உள்ளன. உட்புறமானது ஆனந்தமய கோஷம் (பேரின்ப உறை), இது சாதாரண உடலுக்கு ஒத்திருக்கிறது. அடுத்த மூன்று அடுக்குகள் விஞ்ஞானமய கோஷம் (புத்தி மற்றும் அறிவின் உறை), மனோமய கோஷம், மனதின் உறை, பிராணமய கோஷம், பிராண, அபான போன்ற முக்கிய காற்றுகளின் உறை. இந்த மூன்றும், விஞ்ஞானமய கோஷம், மனோமய கோஷம் மற்றும் பிராணமய கோஷம் ஆகியவை நுட்பமான உடலுக்கு ஒத்திருக்கின்றன. ஐந்தாவது மற்றும் வெளிப்புற உறை அன்னமய கோஷம், மொத்த உடலுக்கு ஒத்த உணவின் உறை. மனித உயிரினத்தின் முழு உறை அமைப்பும் ஆன்மா அல்லது புருஷனை அல்லது சுயத்தை மறைத்து, ஆழமாக தன்னை நுண்ணிய பிரபஞ்சமாக பொய்யாக வெளிப்படுத்தி, உலகத்தின் மாயையை மேக்ரோ பிரபஞ்சமாக வெளிப்படுத்துகிறது.

 

429.நிஹ்சீம-மஹிமா

நிஹ்சீம-=====எல்லை இல்லாத

மஹிமா ==== மஹிமையை உடையவள்

அவளுடைய மகத்துவத்திற்கு எல்லைகள் இல்லை, ஏனெனில் பிரம்மம் எங்கும் நிறைந்துள்ளது. நிஹ்சீமன் என்றால் அளவிட முடியாதது.

 

430.நித்ய-யௌவன

நித்ய-====என்றென்றும்

யௌவன ====இளமையுடன் திகழ்பவள்

அவள் இடம் மற்றும் காலத்திற்கு அப்பாற்பட்டவள் என்பதால், அவள் நித்திய இளமையாக இருக்கிறாள்.

 

431.மத-ஷாலினி

மத- =====பேரானந்தம், மிகுந்த மகிழ்ச்சி

ஷாலினி ===== மிளிர்பவள்

அவள் ஆனந்த நிலையில், பேரின்ப நிலையில் இருக்கிறாள். பொதுவாக, பேரின்பம் என்பது ஒருவரின் எண்ணங்கள் பிரம்மத்துடன் முழுமையாக ஒன்றிணைந்து, உணர்ச்சிபூர்வமான மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தும் ஒரு நிலை. ஆனால் பிரம்மமாக இருப்பதால், அவள் தனது எண்ணங்களை தனது துணை மற்றும் படைப்பாளரான சிவனுடன் இணைப்பதன் மூலம் பேரின்ப நிலையில் இருக்கிறாள். அவள் பேரின்ப நிலையில் இருந்தாலும், படைப்பு, வாழ்வாதாரம் மற்றும் கலைப்பு ஆகிய தனது கடமைகளை அவள் தொடர்ந்து செய்கிறாள். பகவத் கீதையில் கிருஷ்ணர் பேசும் கர்ம யோகத்தின் ஒரு பொதுவான உதாரணம் இது.

இந்த பேரின்பத்தின் விளைவுகள் அவரது உடலில் ஏற்படும் விளைவுகள் அடுத்த இரண்டு நாமங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

 

இத்துடன் இந்தப் பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன்.நாளை மீண்டும் அடுத்த நாமங்களுடன் சந்திப்போம்.

நன்றி வணக்கம்

ஓம் நமசிவாய:

ஸிவதாஸன் ஜகன்நாதன்

ஞாயிற்றுக் கிழமை -15– 03 - 2026

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 423,424,425,426 & 427

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 423,424,425,426 & 427

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன் 

வெள்ளிக் கிழமை -13– 03 - 2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் ஐந்து அழகிய நாமாவளிகளைப்                      பார்க்கப்  போகின்றோம்.

 

423.திவிஜ ப்ருந்த நிஷேவிதா

திவிஜ ====== இரண்டு பிறப்புடையோர்

ப்ருந்த-===== கூட்டத்தினால்

நிஷேவிதா த்ஸ்யவிதா ======== வணங்கப்படுபவள்

காயத்ரி மந்திரத்தை ஓதுபவர்களால் அவள் வணங்கப்படுகிறாள். காயத்ரி மந்திரத்தை ஓதுபவர்கள் த்விஜங்கள் அல்லது இரண்டு முறை பிறத்தல். இரண்டு முறை பிறத்தல் ஏனெனில், தாயின் மூலம் முதல் பிறப்பு மற்றும் இரண்டாவது பிறப்பு என்பது காயத்ரி மந்திரத்தின் துவக்கமாகும். தீட்சை இல்லாமல், காயத்ரி மந்திரத்தை ஓதக்கூடாது என்று பொதுவாகக் கூறப்படுகிறது. பொதுவாக, தந்தை தனது மகன்களுக்கு காயத்ரி மந்திரத்தை துவக்குகிறார்.

424.தத்வாஸனா

தத்வா ======= தத்வங்களை தனது

ஆஸனா====== ஆசனமாகக்கொண்டவள்

தத்வாக்கள் என்பது இருபத்தி நான்கு அல்லது முப்பத்தாறு கொள்கைகளைக் குறிக்கிறது. அவள் இந்த தத்துவங்களில் அமர்ந்திருக்கிறாள் அல்லது இந்த தத்துவங்கள் அவளுடைய சிம்மாசனத்தை உருவாக்குகின்றன. தத்துவங்கள் உள் மற்றும் வெளிப்புறமாக செயல்படுகின்றன. மனம், புத்தி, உணர்வு மற்றும் அகங்காரம் ஆகியவை அந்தாஹ்கரணம் அல்லது உள் கருவிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை உள் வேலை செய்கின்றன. புலன்கள் வெளிப்புறமாக வேலை செய்கின்றன. புலன்கள் ஐந்து அடிப்படை கூறுகளின் நீட்டிப்புகள் ஆகும்.

ஐந்து அடிப்படை கூறுகள் ஆகாஷ், காற்று, நெருப்பு, நீர் மற்றும் பூமி. ஐந்து கர்மேந்திரியங்கள் வாய், கால்கள், கைகள், வெளியேற்ற உறுப்பு மற்றும் இனப்பெருக்க உறுப்பு ஆகும். ஐந்து ஞானேந்திரியங்கள் காதுகள், கண்கள், மூக்கு, வாய் மற்றும் தோல் ஆகும். ஐந்து தன்மாத்திரங்கள் ஒலி, சுவை, மணம், ஒளி மற்றும் தொடுதல் ஆகும். இவை அனைத்தும் இருபதை உருவாக்குகின்றன, அந்தாஹ்கரணம் மூலம் அவை இருபத்து நான்காகின்றன. சிவனின் ஐந்து தத்துவங்களையும், சக்தியின் ஏழு தத்துவங்களையும் (1. பிரகாஷ் 2. விமர்ஷா 3. சாதாக்யா, 4. ஐஷ்வர்யா, 5. சுத்த வித்யா, 6. காலா, 7. வித்யா, 8. ராகம், 9. காலா, 10. நியாதி, 11. புருஷ மற்றும் 12. பிரகிருதி) கூட்டினால் கொள்கைகள் அல்லது தத்துவங்கள் முப்பத்தாறு ஆகின்றன.

425.தத் தத்

தத் ========அதுவானவள், அதுவாக இருப்பவள்

 

பிரம்மம் மூன்று குணங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. அவை 'ஓம்' 'தத்' 'சத்' (ஓம் தத் சத்). தத் என்றால் "அது". அவள் அது, இது அது என்பது பிரம்மம். விஷ்ணு சஹஸ்ரநாம நாமம் 731 என்பதும் தத்.

பகவத் கீதை (XVII.25) கூறுகிறது, "விடுதலையை நாடுபவர்கள் பல்வேறு தியாகச் சடங்குகளையும், துறவுகளையும் செய்து, பலன்களை விரும்பாமல் தத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள்". கடவுள் உணர்வின் மிக உயர்ந்த நிலை தத் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவள் உயர்ந்த நிலை நனவின் வடிவத்தில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. தூய்மையான நனவின் நிலை பிரம்மம்.

 

426.த்வம்

.த்வம் ======= உன்னிலும் ஒளிர்பவள், நீயாக இருப்பவள்

த்வம் என்பது உன்னைக் குறிக்கிறது, அவளைக் குறிக்கிறது. இங்கே த்வம் என்பது பிரம்மத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் கேன உபநிஷத்தில் (I.4) பொருத்தமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது "அந்த பிரம்மம் அனைத்து அறியப்பட்ட மற்றும் பழக்கமான பொருட்களிலிருந்தும் வேறுபட்டது. அது அறியப்படாத பொருட்களுக்கு அப்பாற்பட்டது." சுய உணர்தல் என்பது இந்த "அது" மற்றும் "நான்" ஆகியவற்றின் சங்கமத்தைத் தவிர வேறில்லை. இந்த உண்மை ஒரு நாள் திடீர் மின்னல் போல உதிக்கும்.

"தத் த்வம் அசி" (தத் என்றால் அது (பிரம்மம்), த்வம் என்றால் நீ, அசி என்றால் உள்ளன) என்ற ஒரு சிறந்த பழமொழி உள்ளது, இதன் பொருள் 'நீ அது'. அது பிரம்மம். நீயே அந்த பிரம்மம், பிரபலமான மகா வாக்யா.

 

247.அயி

அயி===== ப்ரபஞ்சத்தின் அன்னையாகி அருள்பவள்

ஆயி என்பது தாய் அல்லது சகோதரியைக் குறிப்பிடுவதற்கான ஒரு வழியாகும். அவள் பிரபஞ்சத்தின் உயர்ந்த தாய் என்பதால், அவள் ஆயி என்று அழைக்கப்படுகிறாள். ஒருவரை ஆயி என்று அழைக்கும்போது, ​​அது மரியாதையை விட அதிக அன்பை வெளிப்படுத்துகிறது. இது மங்களகரமானதையும் குறிக்கிறது.

நாமங்கள் 425, 426 மற்றும் 427 ஆகியவை சேர்ந்து 'தத்வமயி'யை உருவாக்குகின்றன, இது இந்த சஹஸ்ரநாமத்தின் 907வது நாமம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இதுவே இந்த சஹஸ்ரநாமத்தின் அழகு. இது முன்னேறும்போது, ​​நாமங்களின் விளக்கமும் ஸ்தூலத்திலிருந்து நுட்பமாக மாறுகிறது, இது ஆன்மீக முன்னேற்றத்தைக் குறிக்கிறது.

 

இத்துடன் இந்தப் பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன்.நாளை மீண்டும் அடுத்த நாமங்களுடன் சந்திப்போம்.

நன்றி வணக்கம்

ஓம் நமசிவாய:

ஸிவதாஸன் ஜகன்நாதன்

வெள்ளிக் கிழமை -13– 03 - 2026

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 418,419,420,421 & 422

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 418,419,420,421 & 422

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன் 

வியாழக் கிழமை -12– 03 - 2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் ஐந்து அழகிய நாமாவளிகளைப்                      பார்க்கப்  போகின்றோம்.

418.ஜடஶக்த்தி

ஜடஶக்த்தி ======= ஜட வஸ்துக்களின் உயிர் ஆற்றலாய் வெளிப்படுபவள்

அவள் உயிரற்ற ஆற்றலின் சக்தி. பொதுவாக, படைப்பின் செயல்பாட்டில் இரண்டு வகையான ஆற்றல்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஒன்று துடிக்காத (உயிரற்ற) ஆற்றல், மற்றொன்று துடிக்கும் ஆற்றல். இரண்டும் படைப்பின் ஆற்றல்கள். பிந்தையது பிரம்மத்தின் இயக்கவியல் அம்சம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நாமம் படைப்பின் துடிக்காத தன்மையைப் பற்றி விவாதிக்கிறது.

பரா-பிரகிருதி அல்லது தூய ஆற்றலுடன் ஒப்பிடும்போது உயிரற்ற ஆற்றல் அல்லது அபரா-பிரகிருதி குறைந்த தரத்தைச் சேர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது (நாமம் 366 என்பது பரா). இந்த இரண்டு வகையான பிரகிருதிகளும் பிரம்மத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் மாயா அல்லது மாயையின் வெவ்வேறு மாற்றங்களாகும். மாயா இல்லாமல், பிரம்மம் தானாகவே செயல்பட முடியாது. நாமம் 416 இல் அவள் சிச்சக்தி என்று குறிப்பிடப்பட்டாள். இந்த நாமம் சிச்சக்திக்கு நேர் எதிரானதைக் குறிக்கிறது. ஆனால் சிச்சக்தி மற்றும் ஜடசக்தியின் சேர்க்கை இல்லாமல் படைப்பு சாத்தியமில்லை.

 

419.ஜடாத்மிகா

ஜடாத்மிகா ======= ஜடரூபத்தில் ஊடுருவி இருப்பவள்

முந்தைய நாமத்தில் விவாதிக்கப்பட்ட மாயாவின் புறநிலை உலகமாக அவள் இருக்கிறாள். பிரம்மத்தைத் தவிர, மற்ற அனைத்தும் மாயா என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பிரபஞ்சம் ஒரு பொருள் என்று அழைக்கப்படும்போது, ​​பிரம்மத்தை உணர்ந்துகொள்வது ஒரு பொருள் என்று அழைக்கப்படலாம்.

420.காயத்ரி

காயத்ரி ======== அம்பாள் காயத்ரி மந்திரத்தின் வடவமாக இருக்கிறாள்

அவள் தெய்வமான காயத்ரி அல்லது காயத்ரி மந்திரத்தின் வடிவத்தில் இருக்கிறாள். சாந்தோக்ய உபநிஷத் (III.12.1) கூறுகிறது, "இந்த உலகில் உள்ள அனைத்தும், என்ன இருந்தாலும், அது காயத்ரி. அது காயத்ரி என்ற சொல், ஏனென்றால் அந்த வார்த்தை எல்லாவற்றுக்கும் பெயர்களைக் கொடுக்கிறது, மேலும் அது பயப்பட வேண்டாம் என்றும் சொல்கிறது." காயத்ரி மந்திரம் ஒரு பகுதியைப் பாதுகாத்து காப்பாற்றுகிறது என்றும் உபநிஷத் கூறுகிறது.

 

421.வ்யாஹ்ருதிஹ்

வ்யாஹ்ருதிஹ் ======= அம்பாள் காயத்ரி மந்திரத்தின் பொருளாக இருக்கின்றாள்

முந்தைய நாமத்தில் விவாதிக்கப்பட்டபடி, காயத்ரி மந்திரத்தின் வ்யாஹ்ருதிகளின் வடிவத்தில் அவள் இருக்கிறாள்.

 

422.சந்தியா

சந்தியா ====== ஜீவாத்ம பரமாத்மாவின் ஐக்கியத்தின் சாரமானவள்

சந்தியா என்றால் பிரிக்கப்படாதது என்று பொருள். சூரியனில் இருப்பதாகக் கூறப்படும் சைதன்யத்துடன் நமது மனம் பிரிக்கப்படாதது என்று பொருள். சைதன்யம் என்பது அதன் செயல்பாட்டு நிலையில் உள்ள சித் (தூய உணர்வு) தவிர வேறில்லை, இது ஏற்கனவே நாமம் 416 இல் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. புலன்களால் ஏற்படும் வெளிப்புற அனுபவம் மற்றும் மனத்தால் ஏற்படும் உள் அனுபவம் இரண்டும் சித் அல்லது நனவில் மட்டுமே நிகழ்கின்றன. இங்குதான் அகநிலை மற்றும் புறநிலை உலகங்கள் இரண்டும் அனுபவமாக உருவாகின்றன. எனவே நனவை அனைத்து அனுபவங்களின் இடம் என்றும் அழைக்கலாம். வேதாந்தம் இதை பிரம்மம் என்று அழைக்கிறது, மேலும் அறிவியல் இதை உணர்வு என்று கூறுகிறது. இருமையற்ற தன்மை வெவ்வேறு பெயர்கள் மற்றும் வடிவங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது, மேலும் சந்தியா என்ற சொல் அவற்றில் ஒன்றாகும். இந்த பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்தும் இந்த சித் அல்லது பிரம்மத்தின் வெளிப்பாடு மட்டுமே. சூரியன் தன்னைத்தானே ஒளிரச் செய்யும் பிரம்மத்திலிருந்து மட்டுமே ஒளியைப் பெறும்போது, ​​சைதன்யம் ஏன் சூரியனில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது? பதில் வெளிப்படையானது. சூரியன் இல்லாமல் பூமி வாழ முடியாது என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். இரண்டாவதாக, சூரியன் நம் கண்களுக்குத் தெரியும். உருவம் இல்லாமல் பிரம்மத்தை வெளிப்படுத்துவது நம்மில் பெரும்பாலோருக்கு கடினமாக இருப்பதால், எளிதாகக் காட்சிப்படுத்த, பிரம்மனின் இருப்பிடம் சூரியன் என்றும், அதன் கதிர்கள் பிரம்மத்தின் பல்வேறு படைப்புகளைக் குறிக்கின்றன. விடியல் மற்றும் அந்தி நேரம் சந்தியா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நேரங்களில் தியானம் செய்வது பிரிவின்மை செயல்முறைக்குத் தேவையான உத்வேகத்தை அளிப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. சிவ சூத்திரம் III.25 அத்தகைய பிரிவின்மையின் விளைவை அறிவிக்கிறது. அது, "சிவதுல்யோ ஜாயதே ஷிவதுல்யோ ஜாயதே" என்று கூறுகிறது. இந்த சூத்திரம் ஒரு யோகியின் விடுதலையின் இறுதி நிலைகளைப் பற்றிப் பேசுகிறது. சிவனுடன் இணையாமல், சிவனைப் போலத் தோன்றும் ஒரு யோகி. சிவனுடன் இணைவதற்கும் சிவனைப் போலத் தோன்றுவதற்கும் உள்ள வேறுபாடு குறிப்பிடத்தக்கது. சிவனுடன் இணைவது கைவல்ய நிலையில், இறுதி நிலையில் மட்டுமே நிகழ்கிறது.

குண்டலினி தியானத்தில் உள்ள மூன்று முக்கியமான நாடிகள், இட, பிங்கலா மற்றும் சுஷும்னா ஆஜ்னா சக்கரத்தில் சந்திக்கின்றன. சந்தியா என்பது இணைவதைக் குறிக்கும் என்பதால் இந்த இடம் சந்தியா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இத்துடன் இந்தப் பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன்.நாளை மீண்டும் அடுத்த நாமங்களுடன் சந்திப்போம்.

நன்றி வணக்கம்

ஓம் நமசிவாய:

ஸிவதாஸன் ஜகன்நாதன்

வியாழக் கிழமை -12– 03 - 2026