ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 383,384,385,386, &387

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 383,384,385,386, &387

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன் 

செவ்வாய்க் கிழமை 24-02-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் ஆறு அழகிய நாமாவளிகளைப்                      பார்க்கப்  போகின்ற்றோம்.

383.சத்யா-ப்ரசாய்தினி

சத்யா-======= அக்கணத்தில்,விரைவாக

ப்ரசாய்தினி ======= வரம்ருள்பவள்

தன்னைத் தேடுபவர்களுக்கு அவள் உடனடியாகத் தன் அருளை வழங்குகிறாள். இது முந்தைய இரண்டு நாமங்களில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இத்தகைய உள் வழிபாட்டால், அவளுடைய உடனடி அருள் உடனடியானது.

384.விஸ்வ-சாக்ஷினி

விஸ்வ-=======ப்ரபஞ்சத்தின்

சாக்ஷினி==== சாக்ஷியாகவிளங்குபவள்

அவள் பிரபஞ்சத்தின் சாட்சி. இது பண்புகள் இல்லாத பிரம்மத்தின் தனித்துவமான குணம், பிரம்மத்தின் உயர்ந்த வடிவம். எந்தவொரு செயலிலும் பங்கேற்காமல், பிரபஞ்சத்தின் நிகழ்வுகளுக்கு உச்ச பிரம்மன் மட்டுமே சாட்சியாக நிற்கிறார்.

 

385.சாக்ஷிவர்ஜிதா

சாக்ஷி =====சாக்ஷி

வர்ஜிதா ===== இல்லாதவள்

ஆனால் அவள் சாட்சி இல்லாமல் இருக்கிறாள். பிரம்மத்தின் உயர்ந்த வடிவத்தின் இருப்பை யாராலும் காண முடியாது, ஏனெனில் பிரம்மத்தின் இந்த வடிவத்திற்கு எந்த மூலமும் இல்லை. தூய பிரம்மத்தின் மற்றொரு குணம் இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

 

386.ஷடங்க தேவதாயுக்தா

ஷடங்க =====ஆறுஅங்கங்களான

தேவதா ====== தேவைதைகளால்

யுக்தா =======இணைக்கப்பட்டு வன்ங்கப்படுபவள்

ஷ்ட(ஆறு) + அங்கா (பாகங்கள்) என்பது ஆறு பகுதிகளைக் குறிக்கிறது. ஒவ்வொரு மந்திரத்திற்கும் ஆறு பகுதிகள் உள்ளன, மேலும் அத்தகைய ஒவ்வொரு பகுதியும் தலைமை தெய்வத்தின் அங்கா தேவதா-கள் எனப்படும் கடவுள்/தெய்வத்தின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. இந்த ஆறு பகுதிகள் இதயம், தலை, முடியின் கொத்து, கைகள், கண்கள் மற்றும் ஆயுதங்கள். ஒரு மந்திரத்தை ஓதுவதற்கு முன்னும் பின்னும், இந்த பாகங்களின் தெய்வங்கள் நம் உடலில் அந்தந்த உடல் பாகங்களை விரல்களால் தொட்டு வணங்கப்படுகின்றன. இது வெளிப்புற வழிபாட்டைப் பற்றியது. சிவனுக்கு ஆறு வகையான அறியப்பட்ட குணங்கள் உள்ளன, அவை சர்வ ஞானம், முழுமை, உயர்ந்த உணர்வு நிலை, சுதந்திரம், நித்திய சக்தி மற்றும் முடிவிலி. இந்த ஆறும் பிரம்மத்தின் பண்புகளோ அல்லது பிரகாச வடிவமோ இல்லாத பிரம்மத்தின் குணங்கள். இந்த நாமம் அவள் இந்த ஆறு அங்க தேவதைகளால் சூழப்பட்டிருப்பதாகக் கூறுகிறது.

அவள் பண்புகளையோ அல்லது பிரகாச வடிவத்தையோ கொண்ட பிரம்மமாகவும், பண்புகளையோ அல்லது விமர்ச வடிவத்தையோ கொண்ட பிரம்மமாகவும் விவரிக்கப்படுகிறாள் என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம்.

 

387.ஷட்குண்ய பரிபூரிதா

ஷட்குண்ய ======= ஆறு குணங்களால்

 பரிபூரிதா ======== பரிபூரண நிறைவானவள்

அவள் ஆறு குணங்களைக் கொண்டவள், அவை மங்களகரமானதாகக் கருதப்படுகின்றன. அவை செழிப்பு, நீதி, புகழ், பொருள் செல்வம், ஞானம் மற்றும் வைராக்கியம். வைராக்கியம் ஏனெனில், அவள் கர்ம விதியை மீறி, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலருக்கு எந்த சிறப்பு சலுகைகளையும் காட்ட மாட்டாள். அவள் பாரபட்சத்தை ஊக்குவிப்பதில்லை.

 

இத்துடன் இந்தப் பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன்.நாளை மீண்டும் அடுத்த நாமங்களுடன் சந்திப்போம்.

நன்றி வணக்கம்

ஓம் நமசிவாய:

ஸிவதாஸன் ஜகன்நாதன்

செவ்வாய்க் கிழமை 24-02-2026

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 381&382

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 381&382

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன் 

ஞாயிற்றுக் கிழமை 22-02-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் இரண்டு அழகிய நாமாவளிகளைப்                பார்க்கப்  போகின்ற்றோம்.

381.ரஹோயாக-க்ரமாராத்யா

ரஹோ ====== ரகஸ்யமான

யாக-க்ரம ======ஆராதனை மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளால்

ஆராத்யா ====== வழிபடப்படுபவள்

ஸ்ரீ வித்யா வழிபாட்டில், இரண்டு வகையான வழிபாடுகள் உள்ளன. ஒன்று சமயச்சார வழிபாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது, உள் வழிபாடு. மற்றொன்று குலச்சார வழிபாடு அல்லது வெளிப்புற சடங்குகள். சவுந்தர்ய லஹரி (வசனம் 8) இந்த சமயச்சார அல்லது உள் வழிபாட்டைக் குறிக்கிறது. "நீங்கள் அமிர்தக் கடலின் (சஹஸ்ரார) நடுவில் அமர்ந்திருக்கிறீர்கள், சிவ தத்துவத்தை அடித்தளமாகவும், சதாசிவ தத்துவத்தை தலையணையாகவும் கொண்டு, பேரின்பத்தை வழங்குகிறீர்கள். ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் மட்டுமே உங்கள் இந்த வடிவத்தை தியானிக்கிறார்கள்" என்று இந்த வசனம் கூறுகிறது.

இந்த நாமமும் அடுத்த நாமமும் அவளை ரகசியமாக வழிபடுவது பற்றி விவாதிக்கின்றன. ரகசிய வழிபாடு என்பது வெளிப்புற சடங்குகளை நாடாமல் அவளை உள்மனதில் வழிபடுவதாகும். அவளை உள்ளே வழிபடுவது அவளை உணர ஒரு சக்திவாய்ந்த கருவியாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் அவளுடைய நுட்பமான வடிவங்களை மட்டுமே உள்ளே வழிபட முடியும். அவளுடைய நுட்பமான வடிவம் அவளுடைய குண்டலினி வடிவம். சஹஸ்ரார அல்லது கிரீட சக்கரத்தில், அவள் சிவனுடன் இணைகிறாள், மேலும் இந்த சிவ-சக்தி சங்கத்தை வழிபடுவது ரகசிய வழிபாடாகக் கருதப்படுகிறது. வெளிப்படையாக, மற்றவர்கள் இந்த உள் வழிபாட்டில் பங்கேற்க முடியாது.

அவளுடைய ஸ்தூல வடிவமாக இருந்தாலும் சரி, அவளுடைய நுட்பமான காமகலா வடிவமாக இருந்தாலும் சரி, அவளுடைய நுட்பமான குண்டலினி வடிவமாக இருந்தாலும் சரி, உள்மன வழிபாடு மிகவும் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. வெளிப்புற சடங்குகளில், சாதகர் அல்லது பயிற்சி செய்பவர் செயல்களுடன் தொடர்புடையவர். வழிபாட்டின் மையப் புள்ளியிலிருந்து சடங்கின் சாதாரண வடிவத்திற்கு செறிவு திசைதிருப்பப்பட்டு பரவுகிறது. உள் வழிபாட்டில், முழு கவனமும் அவள் மீது நிலைநிறுத்தப்படுகிறது, மேலும் எந்த கவனச்சிதறல்களும் இல்லை. உள் வழிபாட்டின் ஆரம்ப கட்டங்களில் கவனச்சிதறல்களைத் தவிர்க்க முடியாவிட்டாலும், பயிற்சி தீவிரமடைந்து பேரின்ப நிலைக்கு வழிவகுக்கும் போது, ​​பயிற்சியாளரால் அந்த பேரின்பத்துடன் இருக்க ஒரு வகையான போதை உருவாகிறது. பேரின்பத்தின் நிலையை வழக்கமான மொழியில் விவரிக்க முடியாது, அதைப் புரிந்து கொள்ள, ஆன்மீகப் பாதையைப் பின்பற்றும்போது ஒருவர் உண்மையிலேயே நேர்மையான முயற்சிகளை மேற்கொள்ள வேண்டும். இரண்டாவதாக, பேரின்பத்தின் நிலை கடவுளின் வடிவங்களைப் பொறுத்து மாறுபடாது. பேரின்பம் என்பது ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு, இது அனைத்து வகையான வழிபாட்டிற்கும் பொருந்தும்.

382.ரஹஸ்தர்பண-தர்பிதா

ரஹஸ் ======= ரஹ்ஸ்யமாக செய்யப்படும்

தர்பண-======= அர்ப்பணிப்புகள், ஆஹுதிகள்

தர்பிதா  ======= த்ருப்தியடைகிறாள் அம்பிகை

 

ஆன்மீகப் பாதையைத் தொடரும் ஆரம்ப கட்டத்திலும், மனதைக் கட்டுப்படுத்தவும், மனம் புறம்பான எண்ணங்களுக்குச் செல்லாமல் இருக்க மந்திரங்களை ஓதுதல் மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் கூறுதல் பயிற்சி செய்யப்படுகிறது. மந்திரத்தின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொண்ட பிறகு அத்தகைய மந்திரங்களை ஓத வேண்டும். பஞ்சதசி மந்திரத்தைப் பொறுத்தவரை, அந்த மந்திரத்தில் பதினைந்து பீஜங்கள் உள்ளன, மேலும் ஒவ்வொரு பீஜத்திற்கும் வெவ்வேறு அர்த்தமும் முக்கியத்துவமும் உள்ளது. இது அறிமுக அத்தியாயத்தில் கையாளப்பட்டுள்ளது. ஒரு மந்திரத்தை ஓதும்போது இரண்டு விஷயங்கள் முக்கியம். முதலாவது தியான வசனம் அல்லது கடவுள் அல்லது தெய்வத்தின் வடிவத்தை விவரிக்கும் தியான வசனம். இது தெய்வத்தின் வடிவத்தைக் காட்சிப்படுத்த உதவுகிறது. இரண்டாவது காட்சிப்படுத்தப்பட்ட வடிவத்திற்கு உயிரூட்டும் மந்திரம். இந்த சூழ்நிலை ஆரம்ப கட்டங்களில் மட்டுமே பொருந்தும், மேலும் ஒருவர் முன்னேறும்போது, ​​சம்பந்தப்பட்ட தெய்வத்திடமிருந்து ஒற்றுமை மூலம் மேலும் வழிகாட்டுதல் பெறப்படுகிறது. இந்த நாமம் அத்தகைய மந்திரங்களை மனதளவில் மட்டுமே ஓத வேண்டும் என்று கூறுகிறது.

இத்துடன் இந்தப் பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன்.நாளை மீண்டும் அடுத்த நாமங்களுடன் சந்திப்போம்.

நன்றி வணக்கம்

ஓம் நமசிவாய:

ஸிவதாஸன் ஜகன்நாதன்

ஞாயிற்றுக் கிழமை 22-02-2026

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 377, 378,379,&380

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 377, 378,379,&380

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன் 

வெள்ளிக் கிழமை 20-02-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் நான்கு அழகிய நாமாவளிகளைப் பார்க்கப் போகின்ற்றோம்.

377.ஜெயா

ஜெயா ========= வெற்றியே வடிவானவள்

அவள் வெற்றி பெற்றவள். அவள் வெற்றியின் உருவம். ஒருவன் தனது புலன்களை வென்றால் மட்டுமே அவளுடைய வெற்றிகரமான வடிவத்தை உணர முடியும் என்பதையும் இது குறிக்கலாம். புலன்கள் அவற்றின் தீய செல்வாக்கால் மனம் சிதைக்கப்படுவதால், அவை சுய உணர்தலுக்கு மிக மோசமான எதிரிகளாகக் கருதப்படுகின்றன. ஆனால், மனம் கட்டுண்டிருந்தால், அத்தகைய தீய செல்வாக்குகள் அதன் அமைதிக்கு எந்தத் துன்பத்தையும் ஏற்படுத்தாது. விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமம் 509 என்பது ஜெயா, கொடுக்கப்பட்ட விளக்கம் 'எல்லா உயிர்களையும் வெல்பவள்'.

 

378.ஜாலந்தர-ஸ்திதா

ஜாலந்தர ======== ஜலாந்தர பீடமான அனாஹத்த்தில்

ஸ்திதா ========நிலைகொண்டிருப்பவள்

ஜலந்தர பீடத்தை அல்லது இதய சக்கரத்தைப் பற்றி ஒரு குறிப்பு வழங்கப்படுகிறது, அங்கு ஒலி மேலும் செம்மைப்படுத்தப்பட்டு, அதன் உண்மையான வெளிப்பாட்டிற்கு முன் ஒலியின் இறுதி நிலையான மத்யமமாக மாறுகிறது. இது அவளுடைய சப்த பிரம்ம வடிவங்களில் ஒன்றாகும்.

 

379.ஓடியாண-பீட-நிலையா

ஓடியாண-பீட-====== ஆக்ஞா சக்கரத்தில்

நிலையா =======நிலைகொண்டிருப்பவள்

 

ஓட்யாண-பீடத்தில் அவள் வசிக்கிறாள், இது மொத்த உடலின் நான்காவது பீடமாகும். இந்த நிலையில் முழுமையாக வளர்ந்த ஒலி வைகரி வடிவத்தில் வெளிப்படுகிறது. ஓடியாண-பீடமானது தொண்டை சக்கரம் அல்லது விஷுத்திக்கு ஒத்திருக்கிறது.

 

380.பிந்துமண்டல-வாசினி

பிந்துமண்டல-======== ஸ்ரீ சக்கரத்தின் மத்தியில்

வாசினி ====== வசிப்பவள்

 

அவள் பிந்து மண்டலத்தில் வசிக்கிறாள். பிந்து என்பது ஸ்ரீ சக்கரத்தின் மையப் புள்ளியாகும், அங்கு அவள் தனது துணைவி காமேஸ்வரருடன் வசிக்கிறாள். ஸ்ரீ சக்கரத்தின் இந்தப் புள்ளி காமேஸ்வரர் மற்றும் காமேஸ்வரி இருவரின் வசிப்பிடமாக இருப்பதால் இது மிகவும் சக்திவாய்ந்த புள்ளியாகக் கருதப்படுகிறது.

பிந்து என்பது பிரம்மராந்திரம் என்றும் அழைக்கப்படும் சஹஸ்ராரத்தில் உள்ள துவாரத்தையும் குறிக்கிறது, இதன் மூலம் கடவுளுடன் தொடர்பு நிறுவப்படுகிறது. அண்ட சக்தி மனித உடலில் கிரீடம் சக்கரத்தில் உள்ள இந்த துவாரம் மற்றும் பின்புற தலை சக்கரத்தில் உள்ள மெடுல்லா வழியாக மட்டுமே நுழைகிறது. இந்த இரண்டு இடங்களும் இயற்கை அன்னைக்கும் அதிகாலை சூரியனுக்கும் வெளிப்படும் போது, ​​நோயற்ற வாழ்க்கையைப் பெற ஸ்தூல உடலால் போதுமான அண்ட சக்தியை ஈர்க்க முடியும்.

 

இத்துடன் இந்தப் பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன்.நாளை மீண்டும் அடுத்த நாமங்களுடன் சந்திப்போம்.

நன்றி வணக்கம்

ஓம் நமசிவாய:

ஸிவதாஸன் ஜகன்நாதன்

வெள்ளிக் கிழமை 20-02-2026

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 376,

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 376,

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன் 

வியாழக் கிழமை 19-02-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் இரண்டு அழகிய நாமாவளிகளைப் பார்க்கப் போகின்ற்றோம்.

376.ஶ்ருʼங்காரரஸஸம்பூர்ணா

ஶ்ருʼங்கார========= ஸ்ருங்காரம் நவ ரஸங்களில் ஒன்று

ரஸ ======== அந்த ரஸத்தின்

ஸம்பூர்ணா ======= வடிவமாகத்திகழ்பவள்

அவள் அன்பின் சாரத்தின் வடிவத்தில் இருக்கிறாள். முந்தைய நாமம் நான்கு பீடங்களைப் பற்றி விவாதித்தது, குறிப்பாக முந்தைய நாமம் காமகிரி பீடம் அல்லது மூலாதார சக்கரத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த நாமத்தில் பூர்ணகிரி பீடம் அல்லது தொப்புள் சக்கரத்தைக் குறிக்கிறது. முந்தைய நாமம் காமகிரி பீடத்தைக் குறிக்கிறது. மூலாதார சக்கரம் அல்லது காமகிரி பீடத்திலிருந்து தோன்றிய பரா வாக், தொப்புள் சக்கரத்தில் அல்லது இந்த பூர்ணகிரி பீடத்தில் அடுத்த கட்ட பரிணாம வளர்ச்சியை அடைகிறது. தொப்புள் சக்கரத்தில் காரண பிந்து என்று அழைக்கப்பட்ட புள்ளி இந்த சக்கரத்தில் காரிய பிந்துவாக மாறுகிறது. இந்த பிந்துக்களின் விவரங்கள் 366 ஆம் நாமத்தில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளன.

லலிதாம்பிகை என்பது வாழ்க்கையில் உள்ள நுண்ணிய விஷயங்களின் சாறுகளின் (ரச) உருவகம் என்று கூறப்படுகிறது. எட்டு முதல் பத்து வகையான ரசங்கள் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் ஒன்பது வகையான ரசங்கள் மட்டுமே பொதுவாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றன. இந்த பத்து ரசங்கள் அன்பு (ஸ்ரிங்காரம்), வீரம், வெறுப்பு, கோபம், மகிழ்ச்சி, பயம், பரிதாபம், ஆச்சரியம், அமைதி மற்றும் அரவணைப்பு. சவுந்தர்ய லஹரி (பாடல் 51) என்பது வெவ்வேறு நேரங்களில் அவள் வெளிப்படுத்தும் எட்டு வகையான ரசங்களைக் குறிக்கிறது. சிவனிடம் அன்பு, தீமைகளை அழிக்கும்போது வீரம், அறியாமையைக் கையாளும்போது வெறுப்பு, சிவனின் முகத்தில் பாம்புகளைக் கண்டு பயம், கங்காதேவியின் மீது கோபம் (சிவன் அவளைத் தன் தலைமுடியில் வைத்திருப்பது போல), சிவனின் மூன்றாவது கண்ணைக் கண்டு வியப்பு, தனது உண்மையான பக்தர்களுடன் இருக்கும்போது அரவணைப்பு மற்றும் தனது உதவியாளர்களைப் பார்க்கும்போது லாஸ்ய ரசம் (நடனமாடுவது போல் உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்துதல்) ஆகியவற்றை அவள் வெளிப்படுத்துகிறாள். இந்த நாமம் சிவனுடன் தனியாக இருக்கும்போது அவள் வெளிப்படுத்தும் அன்பின் சாரத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. சிவனுக்கும் சக்திக்கும் இடையிலான அன்பு பல்வேறு வேதங்களில் அழகாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அன்பின் சாராம்சம் அல்லது ஸ்ரீங்கார-ரசம் மற்ற ரஸங்களுக்கு காரணமாகும். அவளுடைய வடிவத்தைக் காட்சிப்படுத்தும்போது இந்த விவரிப்புகள் நன்றாகச் சென்றாலும், அவளுடைய முழுமையான வடிவம் இந்த அனைத்து குணங்கள் மற்றும் பண்புகளுக்கு அப்பாற்பட்டது

இத்துடன் இந்தப் பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன்.நாளை மீண்டும் அடுத்த நாமங்களுடன் சந்திப்போம்.

நன்றி வணக்கம்

ஓம் நமசிவாய:

ஸிவதாஸன் ஜகன்நாதன்

வியாழக் கிழமை 19-02-2026