ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 345,346,347& 348

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 345,346,347& 348

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வியாழக் கிழமை 05-02-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் நான் கு அழகிய நாமாவளிகளைப் பார்க்கப் போகின்ற்றோம்.இன்றுமுதல் நாம் க்ஷேத்ர ஸ்வரூபம் என்னும் புதிய பகுதியைக் காணப்போகின்றோம்

345.க்ஷேத்ர-பால-சமர்சிதா

க்ஷேத்ர-  ====== ஜீவாத்மாக்களால்

பால- ======== தேவதூதர்களாலும்

சமர்சிதா ====== வணங்கப்படுபவள்

க்ஷேத்ர-பாலர்களால் அவள் வணங்கப்படுகிறாள். க்ஷேத்ர, நாமம் 341 இல் விவாதிக்கப்பட்டபடி உடல். பாலன் என்றால் பாதுகாவலர். இந்த உடல் பஞ்சபூதத்தால் (ஐந்து கூறுகள் அதாவது ஆகாஷ், காற்று, நெருப்பு, நீர் மற்றும் பூமி) பாதுகாக்கப்படுகிறது. இந்த கூறுகள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு தேவதூதரால் குறிக்கப்படுகின்றன. அவள் அவர்களால் வணங்கப்படுகிறாள். இது பொருத்தமான விளக்கமாகத் தெரிகிறது.

இந்த நாமத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு சுவாரஸ்யமான கதை உள்ளது. தாருகன் என்ற அரக்கனைக் கொல்ல சிவபெருமான் காளி தேவியைப் படைத்தார். அவனைக் கொன்ற பிறகும், அவளுடைய கோபத்தின் உக்கிரத்தைக் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. அவளுடைய கோபத்தால் முழு பிரபஞ்சமும் அதிர்ந்தது. அவளுடைய கோபத்தைத் தணிக்க சிவனே ஒரு குழந்தையின் வடிவத்தை எடுத்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவள் உயர்ந்த தாய். அவள் குழந்தைக்கு (சிவனுக்கு) உணவளிக்கத் தொடங்கினாள். பாலூட்டும் போது, ​​சிவனும் தன் கோபத்தை உறிஞ்சினான். இந்தக் குழந்தை க்ஷேத்ரபாலன் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர் இந்த பிரபஞ்சத்தை ஒரு பேரழிவிலிருந்து பாதுகாத்தார். இந்த க்ஷேத்ரபாலனால் அவள் வணங்கப்பட்டாள்.

முக்கிய யாகச் சடங்குகள் நடைபெறும் இடம் க்ஷேத்ர என்றும், அதைப் பாதுகாக்கும் கடவுள் க்ஷேத்ரபாலன் என்றும், அவள் அவனால் வணங்கப்படுகிறாள்.

 

346.விஜயா

விஜயா ======அனைத்திலும் அனைத்தையும் வெற்றிகொள்பவள்

அவள் எப்போதும் வெற்றி பெறுகிறாள். அசுரர்கள் என்று அழைக்கப்படும் தீயவர்களுடன் அவள் செய்யும் அனைத்துப் போர்களிலும் அவள் வெற்றி பெறுகிறாள். சிவனின் அன்பை அவள் வென்றாள் என்றும், எனவே வெற்றி பெற்றாள் என்றும் கூறலாம். தசரா பண்டிகையின் போது, ​​10வது நாள் மாலை (விஜய தசமி என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது தசரா பண்டிகையின் 10வது நாள் வெற்றி) அந்தி நேரம் எந்த நிகழ்வையும் தொடங்குவதற்கு மிகவும் மங்களகரமான நேரமாகக் கருதப்படுகிறது. விஜயா என்ற பெயரில் திதி நித்ய தேவி (ஸ்ரீ சக்ரத்தில் வழிபடப்படுகிறார்) உள்ளார்.

 

347.விமலா

விமலா ======= அனைத்திலும் மாசற்றவள்

அவள் மாசுகள் இல்லாதவள். மாலா என்பது அறியாமையிலிருந்து எழும் மாசுகள் பற்றிய கேள்விக்கே இடமில்லை. அவள் அறிவின் உருவகமாக இருக்கும்போது, ​​அறியாமையிலிருந்து எழும் மாசுகள் பற்றிய கேள்விக்கே இடமில்லை. அதே அர்த்தம் நாமம் 135 இல் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு வார்த்தையின் முன்னொட்டாக  வி என்பது வார்த்தையின் எதிர் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, மாலா என்பது மாசுகள் என்றும், வி-மாலா என்பது மாசுகள் இல்லாதது என்றும் பொருள்.

இந்த நாமம் பொருள் மீதான பற்றுதல்களை நீக்கி, அகங்காரத்தைக் கலைத்தால், அறிவு அடையப்படுகிறது என்று கூறுகிறது. மாலாவின் இருப்பு அவித்யாவை (அறிவின்மை) ஏற்படுத்துகிறது, இது குழப்பம், அழுக்கு மற்றும் இருளுக்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த இருள் போன்றவற்றை அவளைத் தியானிப்பதன் மூலம் அகற்றலாம், அதன் மூலம் அறிவைப் பெறலாம்.

 

348. வந்த்யா

வந்த்யா ======= போற்றுதலுக்கும் வந்தனைக்கும் உரியவள்

அவள் அழகானவள். ஒருவரை வெறுமனே பார்ப்பதன் மூலமும், அவரை அறியாமலேயே வணங்குகிறோம். இது அவர் பிரபஞ்சத்திலிருந்து தெய்வீக சக்தியைப் பெறுவதால் நிகழ்கிறது, மேலும் இது அவரது உடலில் அதிர்வுகளாக பிரதிபலிக்கிறது. இத்தகைய அதிர்வுகள் பொதுவாக கிரீடம் சக்கரத்தில் உள்ள ஒரு துளை வழியாகவும், நமது தலையின் பின்புறத்திற்குக் கீழே அமைந்துள்ள மெடுல்லா ஆப்லாங்காட்டா வழியாகவும் இழுக்கப்படுகின்றன. மூன்றாவது கண், பினியல் சுரப்பி மற்றும் பின்புற தலை சக்கரம் ஒரு நேர் கோட்டில் வைக்கப்படுகின்றன. ஒருவர் ஆஜ்னா சக்கரத்தின் வழியாக உள்ளே பார்க்க முடிந்தால், உருவாகும் ஆற்றல் பினியல் சுரப்பி வழியாகச் சென்று பின் தலை சக்கரத்தின் வழியாக வெளியிடப்படுகிறது, மேலும் இந்த செயல்பாட்டில் பயோ-பிளாஸ்மா உடலை சுத்தப்படுத்துகிறது. இந்த செயல்முறை ஒருவரின் ஆன்மீக முன்னேற்றத்தை துரிதப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், சில சூப்பர் மனித சக்திகளையும் (சித்திகள்) அரிதாகவே வழங்குகிறது.

அவள் பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து சக்திகளின் உருவகம். அவள் உச்ச சிவனிடமிருந்து தனது சக்தியைப் பெற்று, அதன் வாழ்வாதாரத்திற்காக பிரபஞ்சத்திற்கு அனுப்புகிறாள்.

 

இத்துடன் இந்தப் பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன். இந்தப் ப்திவுகள் அனைத்தையும் குரல் வடிவிலும் தந்துள்ளேன் அதையும் கேட்டு மகிழுங்கள்

நன்றி வணக்கம்.

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்

ஓம் நமசிவாய:

வெள்ளி 06- ஃபிப்ரவரி 2026

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 341,342,343& 344

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 341,342,343& 344

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வியாழக் கிழமை 05-02-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் நான் கு அழகிய நாமாவளிகளைப் பார்க்கப் போகின்ற்றோம்.இன்றுமுதல் நாம் க்ஷேத்ர ஸ்வரூபம் என்னும் புதிய பகுதியைக் காணப்போகின்றோம்

 

341.க்ஷேத்ர-ஸ்வரூப

க்ஷேத்ர-======= ஸ்தூல க்ஷேத்ர

ஸ்வரூப ======= வடிவம்

அடுத்த சில நாமங்கள் அவளுடைய க்ஷேத்ர வடிவத்தைப் பற்றிப் பேசுவதால், க்ஷேத்ரத்தைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியமானதாகிறது. க்ஷேத்ர என்பது பௌதிக உடல், க்ஷேத்ரஜ்ஞம் என்பது ஆன்மா. க்ஷேத்ரமானது முப்பத்தாறு தத்துவங்களால் (சிலவற்றில் இருபத்து நான்கு மட்டுமே) அல்லது கொள்கைகளால் ஆனது.

‘மூன்று நகரங்களையும் கொன்றவனின் (சிவனின்) அன்புக்குரிய தேவி (சக்தி) க்ஷேத்திரம், இறைவன் (சிவன்) க்ஷேத்திரஜ்ஞன்’. க்ஷேத்திரம் மொத்தமானது, க்ஷேத்திரஜ்ஞன் நுட்பமானவன். க்ஷேத்திரம் அழியக்கூடியது, அதேசமயம் க்ஷேத்திரத்தை அறிந்த க்ஷேத்திரஜ்ஞன் நித்தியமானவன், அழியாதவன்..

அவள் அத்தகைய க்ஷேத்திரத்தின் வடிவத்தில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த நாமத்தின் அர்த்தம் அவள் இந்த பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து ஸ்தூல வடிவங்களின் உருவகம்.

க்ஷேத்ரஜ்ஞாவின் (சிவன்) மனைவி க்ஷேத்ரஜ்ஞா (சக்தி). அது பைரவருக்கும் பைரவிக்கும் சமம். ஷிவனுக்கும் சக்திக்கும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை என்பதை எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அல்லது அவள் அனைத்து க்ஷேத்ரங்களுக்கும் ஈஷ்வரி என்றும் கூறலாம் (முந்தைய நாமத்தின் நீட்டிப்பு).

 

343.க்ஷேத்ர-க்ஷேத்ரஜ்ஞ-பாலினீ

க்ஷேத்ர-======= ரூபவடிவங்களாகவும்

க்ஷேத்ரஜ்ஞ- ====== அந்த வடிவங்களை அறிபவளாகவும்

பாலினீ====== விள்ங்குபவள்

க்ஷேத்ர மற்றும் க்ஷேத்ரஜ்ஞா இரண்டையும் பாதுகாப்பவள். அவள் மொத்த உடல் மற்றும் ஆன்மா இரண்டையும் பாதுகாக்கிறாள். க்ஷேத்ரஜ்ஞ-பாலினி என்பது ஆன்மாவின் பாதுகாவலர் அல்லது சிவனின் பாதுகாவலர் என்று பொருள்படும். சிவனின் மனைவியாக இருப்பதால், அவள் அவனைக் காக்க வேண்டும். ஸ்ரீ மாதா அல்லது தெய்வீக தாயாக இருப்பதால், அவள் தன் குழந்தைகளை பாதுகாக்க வேண்டும். அதனால்தான், சிவன் உலகத் தந்தை என்றும், சக்தி உலகத் தாய் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். (கவிஞர் காளிதாசர் தனது ரகுவம்சத்தில் "ஜகதா பிதரௌ வந்தே பார்வதி பரமேஸ்வரௌ " என்று கூறுகிறார்.

 

344.க்ஷய-விருத்தி-விநிர்முக்தா

க்ஷய-====== வீழ்ச்சி

விருத்தி-====== வளர்ச்சி

விநிர்முக்தா ======= அப்பார்ப்பட்டவள்

அவள் வளர்ச்சிக்கும் சிதைவுக்கும் அப்பாற்பட்டவள். இவை அனைத்து மனிதர்களுடனும் தொடர்புடையவை. இந்த நாமத்தின் அழகைப் பார்க்க வேண்டும். 341 ஆம் நாமத்தில் அவள் மொத்த உடல், க்ஷேத்ர-ஸ்வரூபம் என்று அழைக்கப்பட்டாள். 342 ஆம் நாமத்தில் அவள் க்ஷேத்ரஜ்ஞனின் (சிவனின்) மனைவி க்ஷேத்ரேஷி என்று அழைக்கப்பட்டாள். அடுத்த நாமத்தில் 343 ஆம் நாமத்தில் அவள் க்ஷேத்ர மற்றும் க்ஷேத்ரஜ்ஞ (உடல் மற்றும் ஆன்மா) இரண்டின் பாதுகாவலர் என்று அழைக்கப்பட்டாள், மேலும் இந்த நாமத்தில் வாக் தேவிகள் அவளை பிரம்மத்தின் குணங்களான வளர்ச்சி அல்லது சிதைவு இல்லாதவள் என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். அவளை பிரம்மம் என்று அழைக்காமல் அவள் அவளுடைய பல்வேறு செயல்களால் அழைக்கப்படுகிறாள்.

 

இத்துடன்இந்த இன்றைய பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன். நாளையும் தொடர்ந்து அம்பாளின் யோகினி ந்யாஸம் என்னும் பலவித வடிவங்கள் பற்றிப் பார்க்கப் போகின்றோம்.

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வியாழக் கிழமை 05-02-2026

நன்றி .வணக்கம்

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 337,338,339& 340

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 337,338,339& 340

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

புதன் கிழமை 04-02-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் நான் கு அழகிய நாமாவளிகளைப் பார்க்கப் போகின்ற்றோம்

337.விதாத்ரி

விதாத்ரி ====== ப்ரபஞ்சத்தைப் பெற்றெடுத்துப் பரிபாலிப்பவள்

தாத்ரி என்றால் தாய்மை என்று பொருள். அவள் (ஸ்ரீ மாதா) உயர்ந்த தாயாக இருப்பதால், அவள் இந்த பிரபஞ்சத்தை வளர்க்கிறாள். தாத்ரி என்றால் நெல்லிக்காய்  என்றும் பொருள்படும், மேலும் இந்த சூழலில் அவளுக்கு நெல்லிக்காய்கள் பிடிக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. இந்த மரம் லட்சுமி தேவிக்குக் காரணமான புனித மரம் என்று கூறப்படுகிறது.

படைப்பின் அதிபதியான பிரம்மா, விதாத்ரா என்றும், அவரது மனைவி விதாத்ரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். பிரம்மனின் உருவத்தில் உள்ள உச்ச சிவபெருமான் இந்த பிரபஞ்சத்தைப் படைக்கிறார், விஷ்ணு அதைப் பராமரிக்கிறார், ருத்ரனாக அதை அழிக்கிறார். இந்த மூன்று நிலைகளிலும் அவரது துணைவிகள் சரஸ்வதி, லட்சுமி மற்றும் ருத்ராணி என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இதே அர்த்தத்துடன் வேறு சில நாமங்கள் இந்த சஹஸ்ரநாமத்தில் பின்னர் வருகின்றன. லலிதா சஹஸ்ரநாமத்தில் எந்த நாமமும் இரண்டாவது முறையாக மீண்டும் சொல்லப்படுவதில்லை. ஆனால் அதே அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தக்கூடிய சில நாமங்கள் உள்ளன. ஒவ்வொரு நாமத்திலும் ஆழமாகச் சென்றால், அத்தகைய நாமங்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட அர்த்தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன என்பதை ஒருவர் உணரலாம்.

338.வேத-ஜனனி

வேத-======= வேத்த்தினை

ஜனனி ======= ஸ்ருஷ்டித்தவள்

வேதங்களை உருவாக்கியவர். இதை 'அவள் வேதங்களைப் பெற்றெடுத்தாள்' என்று சொல்லலாம். வேதங்கள் பிரம்மத்திலிருந்து ஒலி வடிவில் தோன்றின. இந்த ஒலி பண்டைய முனிவர்களால் உணரப்பட்டு அவர்களின் சீடர்களுக்கு வாய்மொழியாகக் கற்பிக்கப்பட்டது. சமீப காலங்களில் மட்டுமே, வேதங்கள் உரை வடிவங்களில் கிடைக்கின்றன. உரையை விட, வேதங்களில்  ஸ்வரம் முக்கியமானது மற்றும் எந்தவொரு தவறான பாராயணங்கள் அல்லது தவறான குறிப்புகள் (ஸ்வர) விரும்பத்தகாத விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். இதுவே வேதங்களை வாய்மொழியாகக் கற்பிப்பதற்கான காரணம். வேதங்கள் சப்த பிரம்மத்திலிருந்து தோன்றின (சப்த என்றால் ஒலி).

விளக்கங்கள் வேறுபட்டிருந்தாலும், வேதங்கள் அல்லது அதன் நுட்பமான வடிவ ஒலி பரமபதத்திலிருந்து தோன்றியவை என்பதை அவை அனைத்தும் ஒப்புக்கொள்கின்றன.

 

339.விஷ்ணு-மாயா

விஷ்ணு-======= மஹாவிஷ்ணுவின்

மாயா ====== மாயாசக்தியானவள்

அவள் விஷ்ணுவின் மாயா. விஷ்ணு பிரபஞ்சத்தின் எங்கும் நிறைந்த பராமரிப்பாளர். பிரம்மனின் நிலைநிறுத்தும் செயல் விஷ்ணு என்று அழைக்கப்படுகிறது. நாராயண சூக்தம் 'விஷ்ணு (நமது உடல்) உள் மற்றும் வெளிப்புறமாக இருக்கிறார்' என்று கூறுகிறது. சக்தி மாயா அல்லது மாயையின் வடிவத்தில் உள்ளது, இது பிரம்மத்தைச் சுற்றி ஒரு வகையான திரையை உருவாக்குகிறது. முக்காடு அகற்றப்படாவிட்டால், ஒருவர் பிரம்மத்தை உணர முடியாது, அதனால்தான் சக்தி வழிபாட்டிற்கு இவ்வளவு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது. பிரபஞ்சத்தை நிர்வகிக்க சிவபெருமான் தனது சுயாதீன சுயாட்சியை (ஸ்வதாந்த்ரய சக்தி) சக்திக்கு வழங்கியுள்ளார்.

கிருஷ்ணர் கூறுகிறார் (பகவத் கீதை VII.14) "மூன்று குணங்களைக் கொண்ட எனது மாயையைக் கடப்பது கடினம். என்னிடம் சரணடைபவர்கள் மட்டுமே மாயையின் பிடியிலிருந்து விடுபட முடியும்".

340.விலாசினி

விலாசினி ===== விளையாட்டுகளிலும் கேளிக்கை களிலும் களிப்ப்வள்

விலாசா என்றால் விளையாட்டுத்தனம். ஒரு விளக்கம் என்னவென்றால், அவள் சிவனுடன் காமச் செயல்களுடன் தொடர்புடைய வேடிக்கையில் ஆர்வமாக இருக்கிறாள். ஒருவேளை இது அத்தகைய செயல்கள் பாவங்களாகக் கருதப்படுவதில்லை என்று அர்த்தமாகலாம், என்று கணிக்கப்பட்டுள்ளது. அத்தகைய செயல்கள் இல்லை என்றால், இனப்பெருக்கம் என்ற கேள்வி எங்கே? கடவுளின் செயல்களில் ஒன்றான இனப்பெருக்கம் நடக்கவில்லை என்றால், படைப்பு தானே ஆபத்தில் இருக்கும். பண்டைய வேதங்கள் கூட அத்தகைய செயல்களில் இருந்து விலகி இருக்க பரிந்துரைக்கவில்லை. ஆனால், அதே நேரத்தில் அவை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க வேண்டிய சில கடுமையான விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை பரிந்துரைக்கின்றன.

விலாசம் என்பது விக்ஷேப சக்தி (உலகின் வெளிப்பாடு சாத்தியமாகும்) என்று அழைக்கப்படும் வெளிப்பாட்டு சக்தியையும் குறிக்கிறது. இது மாயாவின் உண்மையான செயல், இறுதி உண்மையை மறைத்து, அதை வேறொன்றாக வெளிப்படுத்தி, அதன் மூலம் மாயையை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த நாமம் முந்தைய நாமமான விஷ்ணு-மாயாவைப் பின்பற்றுவதால் இந்த விளக்கம் பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது. அவள் விஷ்ணுவின் மாயா வடிவத்தில் இருக்கும்போது, ​​(விஷ்ணு எங்கும் நிறைந்தவள்) இயல்பாகவே அவள் மாயையை ஏற்படுத்துகிறாள்.

இத்துடன்இந்த இன்றைய பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன். நாளையும் தொடர்ந்து அம்பாளின் யோகினி ந்யாஸம் என்னும் பலவித வடிவங்கள் பற்றிப் பார்க்கப் போகின்றோம்.

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

புதன் கிழமை 04-02-2026

நன்றி .வணக்கம்

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 333,334,335& 336

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 333,334,335& 336

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

செவ்வாய்க் கிழமை03-02-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் நான்கு அழகிய நாமாவளிகளைப் பார்க்கப் போகின்ற்றோம்

333.வாருணீமதவிஹ்வலா

வாருணீ ====== ஒருவகை மயக்கும் மதுபோன்ற

மத ===== தன்னிலை மறந்த உற்சாகம்

விஹ்வலா ===== பரவசம்

வாருணீ என்பது பழத்தின் சாறு, அதை காய்ச்ச அனுமதிக்கப்படுகிறது, மேலும் அதை உட்கொள்ளும்போது அது போதையை ஏற்படுத்துகிறது. இதை உட்கொள்வதன் மூலம், அம்பாள் சுற்றுப்புறத்தை மறந்து, தன் உள்ளத்தில் (சிவன் என்று பொருள்படும்) கவனம் செலுத்துகிறாள் என்பது இந்த நாமத்தின் நேரடி அர்த்தம். இது 878 நாமத்தில் மேலும் விளக்கப்படும்.

வாருணி என்ற ஒரு நாடி உள்ளது, அதை மூச்சால் கட்டுப்படுத்த முடியும். இந்த நாடி உடல் கழிவுகளை வெளியேற்றுவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கை வகிக்கிறது. சரியான சுவாசப் பயிற்சிகள் மூலம் இந்த நாடியைக் கட்டுக்குள் கொண்டு வந்தால், உடலில் ஒருபோதும் சோர்வை உணர முடியாது. நீண்ட கால தியானத்தை சமாளிக்க முனிவர்கள் இந்த நாடியை தங்கள் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்கிறார்கள். அம்பாள் இந்த நாடியின் வடிவத்தில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. வாக்-தேவிகளைத் தவிர வேறு எந்த மனித மூளையாலும் இந்த நாமத்தை இவ்வளவு சிக்கலான அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்த கருத்தாக்கம் செய்திருக்க முடியாது.

334.விஷ்வாதிகா

விஷ்வ ====== ஜகம், உலகம்

அதிகா ====== அதற்கும் மேம்பட்ட

அவள் எல்லா தத்துவங்களுக்கும் அப்பாற்பட்டவள். சிவ தத்துவத்திலிருந்து கீழ்நோக்கி பிருதிவி (பூமி) தத்துவம் வரை முப்பத்தாறு முக்கியமான தத்துவங்கள் உள்ளன. அவள் இந்த தத்துவங்கள் அனைத்தையும் கடந்து செல்கிறாள். இந்த தத்துவங்களால் மட்டுமே அனைத்து உயிரினங்களும் உள்ளன. முப்பத்தாறு தத்துவங்கள் அடிப்படை ஐந்து கூறுகளையும், அந்தாஹ்கரணத்தின் நான்கு கூறுகளையும், மாயா தத்துவத்தின் ஏழு கூறுகளையும், சிவ தத்துவத்தின் ஐந்து கூறுகளையும் உள்ளடக்கியது.

 

335.வேத-வேத்யா

வேத-======= மெய்ப்பொருளான வேதம்

வேத்யா ===== அறியப்படுபவள்

வேதங்கள் மூலம் அவளை அறிய முடியும். அனைத்து வேதங்களும் உயர்ந்த யதார்த்தமான பிரம்மத்திற்கு இட்டுச் செல்கின்றன. பிரம்மம் வேதங்களின் உருவகம்.

கிருஷ்ணர் கூறுகிறார், (பகவத் கீதை XV.15) "அனைத்து வேதங்களாலும், நான் அறியப்பட வேண்டும். ... நான் அனைத்து வேதங்களையும் அறிந்தவன்".

வேதங்களை அறிவின் மூலம் மட்டுமே அறிய முடியும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒருவருக்கு அறிவு இல்லையென்றால், சுய-உணர்தல் சாத்தியமில்லை. பிரம்மம் அந்த அறிவின் சாராம்சம். வேதங்களுக்கும் வேதாந்தத்திற்கும் இடையே வேறுபாடு உள்ளது. வேதாந்தம் என்பது உபநிஷத்துக்களின் போதனைகளைக் குறிக்கிறது. உபநிஷத்துக்களைப் படிப்பது அறிவுக்குத் தேவையான உத்வேகத்தை அளிக்கிறது.

ஸ்ரீ சக்கரம் நான்கு பக்கங்களிலும் நான்கு வாயில்களைக் கொண்டுள்ளது என்றும், ஒவ்வொரு வாயிலும் ஒரு வேதத்தைக் குறிக்கிறது என்றும் கூறப்படுகிறது. வேதங்கள் மூலம் அவளை அறிவது சுத்த வித்யா (சரியான அறிவு) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது முக்கியமாக சடங்குகளைக் கையாளும் ஸ்ரீ வித்யாவிற்கு நேர்மாறாக.

வேதங்களைப் பற்றிய சில நல்ல விளக்கங்கள் கிடைக்கின்றன என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், வேதங்கள் மனித விளக்கத்திற்கு அப்பாற்பட்டவை. வேதங்களைப் பார்த்தால், அவை வெளிப்புற நெருப்பு சடங்குகளைப் பற்றிப் பேசுகின்றன என்று ஒருவர் நம்பலாம். உண்மையில் அவை அவ்வாறு செய்யவில்லை. அவை பல நுட்பமான விளக்கங்களை தெரிவிக்கின்றன, மேலும் அத்தகைய விளக்கங்களிலிருந்து மட்டுமே, உபநிஷதங்கள் தோன்றின. உபநிஷதங்கள் தெளிவாகப் பேசுகின்றன, மேலும் புள்ளியைப் பற்றி பேசுகின்றன. அவை உறுதிமொழிகள் மற்றும் மறுப்புகள் மூலம் பிரம்மத்தை தகுதிப்படுத்த முயற்சிக்கின்றன. அவள் வேதங்களின் சாரத்தின் வடிவத்தில் இருக்கிறாள்.

336.விந்தியாசல-நிவாசினி

விந்தியாசல-====== விந்திய மலையில்

நிவாசினி ===== வசிப்பவள்

அவள் விந்தியா மலைகளில் வசிக்கிறாள். துர்கா சப்தசதியில் (பகவத் கீதை போன்ற எழுநூறு பாடல்கள் மற்றும் மார்க்கண்டேய புராணத்தின் ஒரு பகுதி) XI.41, அவள் கூறுகிறாள், "நான் நந்தகோபரின் (கிருஷ்ணரின் தந்தை) வீட்டில் பிறந்து விந்தியா மலைகளில் வாழ்வேன், அந்த நேரத்தில் நான் இந்த இரண்டு அசுரர்களையும் (சும்பா மற்றும் நிசும்பா என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு அசுரர்கள்) கொல்வேன்". இந்த வசனம் கிருஷ்ணரை லலிதாம்பிகாவாக அடையாளம் காட்டும் ஒரு திட்டவட்டமான கருத்து. இந்த சஹஸ்ரநாமத்தில் உள்ள பல்வேறு நாமங்கள் அவளை விஷ்ணுவுடன் அடையாளம் காட்டுவதற்கு இதுவே காரணமாக இருக்கலாம். அவள் விஷ்ணுவின் சகோதரி என்று கூறப்படும் சில நிகழ்வுகள் உள்ளன. இந்த சஹஸ்ரநாமத்தில், 280 ஆம் நாமம் அவள் பல பெயர்களில் ஒன்றான பத்மநாபனின் சகோதரி என்று கூறுகிறது.

 

இத்துடன்இந்த இன்றைய பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன். நாளையும் தொடர்ந்து அம்பாளின் யோகினி ந்யாஸம் என்னும் பலவித வடிவங்கள் பற்றிப் பார்க்கப் போகின்றோம்.

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

செவ்வாய்க் கிழமை03-02-2026

நன்றி .வணக்கம்