ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 410,411,412, & 413

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 410,411,412, & 413

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன் 

ஞாயிற்றுக் கிழமை -08– 03 - 2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் நான்கு அழகிய நாமாவளிகளைப்                      பார்க்கப்  போகின்றோம்.

410.சிவபரா

சிவபரா ======== சிவனுக்கும் மிஞ்சியவளாகவும் அவரிடம் பக்தி செலுத்துபவளாகவும் உள்ளாள்

அவளை சிவனுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்த பிறகு, இப்போது வாக் தேவிகள் அவள் சிவனையே மிஞ்சுகிறாள் என்று கூறுகிறார்கள். பராவை பின்வருமாறு விளக்கலாம்: அபரா என்ற இங்குள்ள மற்றும் இப்போது உள்ளிருக்கும் யதார்த்த அம்சத்திற்கு மாறாக, இறுதி அல்லது உயர்ந்ததைப் பற்றியது. பிரம்மத்தை இரண்டு கோணங்களில் இருந்து கற்பனை செய்யலாம். ஒன்று பரா பிரம்மம், இரண்டின் உச்சம், மற்றொன்று அபரா பிரம்மம், இரண்டின் குறைபாடு. முந்தையது பண்புகளற்றது, எனவே அது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. அவள் சிவனின் நிலையைக் கடந்துவிட்டதால், அவள் உச்ச பிரம்மமாகக் கருதப்படுகிறாள். ஏனென்றால், அவள் இல்லாமல் சிவம் ஜடமாகிறார். அதனால்தான் அவள் பரா என்று அழைக்கப்படுகிறாள். அவளை அறிவது பரா வித்யா அல்லது உயர்ந்த அறிவு. இந்த நாமத்தின் பொருத்தமான விளக்கம் என்னவென்றால், அவள் தனது பக்தர்களுக்கு உயர்ந்த அல்லது பரா சிவன் அல்லது பரமசிவனை வெளிப்படுத்துகிறாள். பரமசிவனை 'வெளிப்படையான அனைத்திற்கும் சாதாரணமான பொருளாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட முழுமையானது' என்று விளக்கலாம். இந்த விளக்கம் அவளுடைய பிரகாஷ விமர்சன மஹா மாயா ஸ்வரூபிணி வடிவத்துடனும் ஒத்துப்போகிறது.

நாமங்கள் 405 முதல் 410 வரை சிவனைப் பற்றிய குறிப்பிட்ட குறிப்புடன் அவளுடைய பண்புகளை விளக்கின.

 

411.ஷிஷ்டேஷ்ட

ஷிஷ்டே======= நேர்மையானவர்கள்

இஷ்ட ======= அவர்களின் மீது பிரியம் உள்ளவள்

ஷிஷ்டர்கள் என்பவர்கள் சாஸ்திரங்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட நீதியைப் பின்பற்றுபவர்கள். சிஷ்டர்கள் என்பது தங்கள் புலன்களைக் கட்டுப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் வேதங்களை அறிந்தவர்கள் என்றும் பொருள்படும். அவர்களின் செயல்கள் வேதங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட சாஸ்திரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. அவளுக்கு இந்த சிஷ்டர்கள் பிடிக்கும். விஷ்ணு தனது நீதிக்குப் பெயர் பெற்றவர். மேலும், ஒருவர் கடவுளை, அவரவர் கட்டளைப்படி வழிபட வேண்டும் என்றும், வெறுமனே மலர்களால் அல்ல என்றும் கூறப்படுகிறது. விஷ்ணு சஹஸ்ரநாம நாமம் 310 சிஷ்டேஷ்டமும் கூட, அங்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ள விளக்கம் என்னவென்றால், அவர் (விஷ்ணு) ஞானிகளை (ஞானி) விரும்புகிறார் என்பதாகும்.

 

412.ஷிஷ்டபூஜிதா

ஷிஷ்ட ======மேலே குறிப்பிடப் பட்ட ஷிஷ்டர்களால்

பூஜிதா ===== வணங்கப்படுபவள்

முந்தைய நாமத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சிஷ்டர்களால் அவள் வணங்கப்படுகிறாள். ஞானி வழிபாட்டிற்கு தகுதியற்ற ஒருவரை வணங்குவதில்லை. அவர் பரம ஆத்மாவான பிரம்மத்தை மட்டுமே வணங்குவார். இந்த நாமம் முந்தைய நாமத்தின் நீட்டிப்பாகும், இது அவளுடைய உயர்ந்த நிலையை உறுதிப்படுத்துகிறது.

 

413.அப்ரமேயா

அப்ரமேயா ====== எல்லையற்றவள் கணக்கிடமுடியாதவள்

அவளை அளவிட முடியாது. பிரம்மத்தை மட்டும் அளவிட முடியாது. அவள் அப்ரமேயா என்பதால், ஞானிகள் மற்றும் சிஷ்டர்களால் அவள் வணங்கப்படுகிறாள்.

விஷ்ணு சஹஸ்ரநாம நாமம் 46ம் அப்ரமேயாவும் கூட. அவர் ஒலி போன்ற குணங்கள் இல்லாதவர் என்பதால் அவரை புலன்கள் மூலம் அறிய முடியாது. அவர் காட்சிப்படுத்தலுக்கு அப்பாற்பட்டவர் என்பதால் அவரை காட்சிப்படுத்த முடியாது. ஒப்பீடு செய்வதற்கு எதுவும் இல்லாததால், உதாரணங்களின் மூலம் அவரை அறிய முடியாது அத்தகைய உறுதிமொழிகள் மற்றும் மறுப்புகளுக்கு நமக்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லாததால், அவரை உறுதிமொழிகள் மூலமாகவோ அல்லது மறுப்புகள் மூலமாகவோ அறிய முடியாது. ஆனால் வேதங்களும் உபநிஷதங்களும் (உறுதிமொழிகள் மற்றும் மறுப்புகளால், புலனுணர்வு அறிவை அத்தகைய உறுதிமொழிகள் மற்றும் மறுப்புகளால் மட்டுமே ஊகிக்க முடியும் என்பதால்) அவரை "அது" என்று ஆராய முயற்சிக்கின்றன, மேலும் அவர் தனது படைப்பின் செயல்பாடுகளுக்கு சாட்சியாக சுயமாக ஒளிரும் ஒளியாக இருக்கிறார் என்று கூறுகிறார்.

 

இத்துடன் இந்தப் பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன்.நாளை மீண்டும் அடுத்த நாமங்களுடன் சந்திப்போம்.

நன்றி வணக்கம்

ஓம் நமசிவாய:

ஸிவதாஸன் ஜகன்நாதன்

ஞாயிற்றுக் கிழமை -08– 03 - 2026

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 405,406,407,408 & 409

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 405,406,407,408 & 409

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன் 

சனிக்கிழமை -07– 03 - 2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் ஐந்து அழகிய நாமாவளிகளைப்                      பார்க்கப்  போகின்றோம்.

405.ஷிவதூதி

ஷிவ ====== சிவனை தனது

தூதி====== தூதராக ஆக்கியவள்

அவள் சிவனை இரண்டு அசுரர்களுக்குத் தனது தூதராக இருக்குமாறு வேண்டினாள். சிவனே தனது தூதராக செயல்பட்டதாலோ அல்லது சிவனைத் தூதராக ஆக்கியதாலோ, அவள் சிவதூதி என்று அழைக்கப்படுகிறாள். ஸ்ரீ சக்கரத்தில் உள்ள பதினைந்து திதி நித்ய தேவியர்களில் சிவதூதியும் ஒருவர்.

 

406.ஷிவாராத்யா

ஷிவா ==== சிவபெருமானால்

ஆராத்யா ====== ஆராதித்து வணங்கப்பெற்றாவள்

அவள் சிவனால் வழிபடப்படுகிறாள். சிவனை தியானிப்பதன் மூலம், தனது அர்த்தநாரீஷ்வர (பாதி சிவ மற்றும் பாதி சக்தி) வடிவத்தைப் பெற்றார். அவளை தியானித்ததன் விளைவாக, சிவன் அனைத்து சித்திகளுக்கும் அதிபதியானார். இந்த சித்தி-கள் அல்லது மனிதநேயமற்ற சக்திகள் அவளிடமிருந்து, அவளுடைய நுட்பமான குண்டலினி வடிவத்தின் மூலம் உருவாகின்றன. இந்த நாமம் இந்த நுட்பமான செய்தியை வெளிப்படுத்துகிறது.

சவுந்தர்ய லஹரி (வசனம் 1) கூறுகிறது, “சிவன் சக்தியுடன் ஐக்கியமாகி வெளிப்பட முடியும். இல்லையென்றால், சிவனுக்கு துடிப்பது கூடத் தெரியாது”.

 

407.சிவமூர்த்தி

சிவ ======= சிவபெருமானின்

மூர்த்தி ===== வடிவமானவள்

அவளுடைய வடிவமே சிவனே. உண்மையில், சிவனுக்கும் சக்திக்கும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. சிவ என்றால் மங்களகரமானது. அவள் மங்களத்தின் உருவகம் என்பதால், அவள் சிவமூர்த்தி என்று அழைக்கப்படுகிறாள்.

ரிக் வேதம் கூறுகிறது (X.92.9) “பயபக்தியுடன், இன்று உங்கள் பாடலை வலிமைமிக்க ருத்ரனுக்கும், வீரர்களின் ஆட்சியாளருக்கும், விரைவான மற்றும் தீவிரமான தெய்வங்களுக்கும் சமர்ப்பிக்கிறோம், அவருடன் கருணையுள்ள (சிவ) மற்றும் செல்வச் செழிப்புள்ள (ருத்ரன்) தனது புகழைப் பெறுகிறார், அவர் நம்மை வானத்திலிருந்து பாதுகாக்கிறார்.” சிவபெருமான் கருணையும் மகிழ்ச்சியும் நிறைந்தவர், உயர்ந்த பாதுகாவலராகக் கருதப்படுகிறார். அவள் சிவனின் வடிவத்தில் இருப்பதாகக் கூறப்படும்போது, ​​அது அவளுக்கு ஒரு பெரிய மரியாதையாகக் கருதப்படுகிறது. இது நிர்குண பிரம்மம் அல்லது எந்த பண்புகளும் இல்லாத பிரம்மத்தையும் குறிக்கலாம். இந்த சஹஸ்ரநாமம் ஸ்ரீ சிவ (998), சிவ-சக்தி ஐக்ய ரூபிணி (நாமம் 999) மற்றும் லலிதாம்பிகா (நாமம் 1000) என்று கூறுவதன் மூலம் முடிகிறது.

சிவன் என்றால் விடுதலை என்றும், மூர்த்தி என்றால் வடிவம் என்றும் பொருள். இறுதி விடுதலை என்பது சுய-உணர்தலால் மட்டுமே அடையப்படுகிறது, இது அறிவு அல்லது வித்யா மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும். அதனால்தான் அவளுடைய வழிபாடு ஸ்ரீ வித்யா அல்லது உயர்ந்த அறிவு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

 

408.சிவங்கரி

சிவங் ====== மங்களுங்களும் , சௌபாக்யங்களும்

கரி ======= வழங்குபவாள்

அவள் மகிழ்ச்சியை வழங்குகிறாள். சிவம் என்றால் மங்களம் என்றும், கரீ என்றால் கொடுப்பவள் என்றும் பொருள். அவள் தனது பக்தர்களுக்கு அவித்யா எனப்படும் அறியாமையை அகற்றுவதன் மூலம் இதைச் செய்கிறாள். அவித்யா நீங்கும்போது, ​​அறிவு அடையப்படுகிறது, அது சுய-உணர்தலுக்கு வழி வகுக்கும். அவள் சர்வ மங்கள மாங்கல்யே (எல்லா வகையான மகிழ்ச்சியையும் வழங்குபவர்) என்கிறார் துர்கா சப்தசதி.

 

409.சிவப்ரியா

.சிவப்ரியா ====சிவனுக்குப் பிரியமாகி அவரின் அன்புக்குரியவள்

அவள் சிவனின் அன்புக்குரியவள். சிவனை அவள் நேசிக்கிறாள். சிவனும் அவளுக்குப் பிரியமானவள். அவர்களின் அன்பு பரஸ்பரமானது, இல்லையெனில், சிவனும் தனது இடது செங்குத்துப் பாதியை அவளுக்குக் கொடுத்திருக்க மாட்டார்.

 

இத்துடன் இந்தப் பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன்.நாளை மீண்டும் அடுத்த நாமங்களுடன் சந்திப்போம்.

நன்றி வணக்கம்

ஓம் நமசிவாய:

ஸிவதாஸன் ஜகன்நாதன்

சனிக்கிழமை -07– 03 - 2026

  

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 401,402,403 & 404

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 401,402,403 & 404

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன் 

வெள்ளிக்கிழமை -06 – 03 - 2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் நான்கு அழகிய நாமாவளிகளைப்                      பார்க்கப்  போகின்றோம்.

401.விவிதாகாரா

விவிதா  ===== பலவிதமான

ஆகாரா ====== வடிவங்களைத்தாங்கி இருப்பவள்

அவளுக்கு பல வடிவங்கள் உள்ளன. இந்த வடிவங்கள் அனைத்தும் மூல-பிரகிருதியிலிருந்து எழுகின்றன (நாமம் 397). வெவ்வேறு செயல்பாடுகளைச் செய்யும்போது அவள் வெவ்வேறு வடிவங்களை எடுக்கிறாள். படைப்பாளராக, அவள் உயர்ந்த தாய் அல்லது பிரம்ம ரூபம் (நாமம் 265). பராமரிப்பாளராக, அவள் விஷ்ணு ரூபிணி (நாமம் 893). அழிப்பவளாக, அவள் ருத்ர ரூபம் (நாமம் 269). முழுமையான அழிவுக்கு சாட்சியாக, அவள் மகா பிரளய சாக்ஷிணி (நாமம் 571).

இந்த நாமம் அவளுடைய அனைத்து வடிவங்களையும் உள்ளடக்கியது. மேலே பார்த்தபடி, அவளுடைய ஒவ்வொரு செயல்களும் ஒரு வடிவத்தால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. 824 ஆம் நாமத்தில் அவள் பஹு-ரூபம் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறாள்.

 

402.வித்யாவித்யா ஸ்வரூபினீ

வித்யா ======= அறிவின்மற்றும் வித்தையின்

அவித்யா ========அறியாமை மற்றும் அவித்யாவுன்

ஸ்வரூபினீ ====== வடிவ்மானவ்ள்

அவள் அறிவு மற்றும் அறியாமையின் வடிவம். வித்யா என்பது வெறும் அறிவு அல்ல. அது தன்னை உணர்தலுக்கு வழிவகுக்கும் உயர்ந்த அறிவு. அவித்யா என்பது வித்யாவுக்கு எதிரானது. ஈஷா உபநிஷத் (11) வித்யா மற்றும் அவித்யாவை இவ்வாறு விளக்குகிறது; "தேவதைகளையும் தெய்வங்களையும் (வித்யா) வணங்குபவன் (அவித்யா) யாகங்கள் மூலம் அழியாமையை அடைகிறான், தெய்வங்களையும் தெய்வங்களையும் (வித்யா) வணங்குவதன் மூலம் பேரின்பத்தை அடைகிறான்." வித்யா என்பது பிரம்மத்தை அல்லது பரம ஆன்மாவை நோக்கி அழைத்துச் செல்லும் தூய அறிவு. அவித்யா என்றால் பிரம்மத்தைப் பற்றிய அறியாமை என்று பொருள். அவித்யா நிலையில், ஒருவர் நெருப்பு சடங்குகள், வெளிப்புற வழிபாடு போன்ற சடங்குகளைச் செய்வதில் தொடர்ந்து தொடர்புடையவராக இருக்கிறார். ஆனால் இந்த இரண்டும் (ஒன்று பிரம்மத்தைப் பற்றிய அறிவு, இரண்டாவது செயல்களின் பலன்களில் பற்று இல்லாமல் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சடங்குகளைச் செய்வது) இணைக்கப்படும்போது, ​​அதாவது சடங்குகள் போன்றவற்றைச் செய்யும்போது, ​​எந்த சுயநல நோக்கமும் இல்லாமல், ஒரு செயலின் இறுதி முடிவுடன் எந்தப் பற்றுகளும் இல்லாமல், தியானத்தின் மூலம் உள் தேடல் மற்றும் ஆய்வுடன், ஒருவர் இரண்டிலிருந்தும் பயனடைகிறார் என்று கூறப்படுகிறது, இது பேரின்பத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. ஆனால் அவித்யா வித்யாவில் கரைந்தால் மட்டுமே, இறுதி விடுதலை அடையப்படுகிறது. அவள் அறிவு மற்றும் அறியாமை இரண்டின் வடிவத்திலும் இருக்கிறாள். அவள் அறிவை (ஆன்மீகத்திற்கான பாதை) மற்றும் அறியாமை (மாயை) இரண்டையும் வழங்குகிறாள். பிரம்மத்தைப் பற்றிய அறியாமை மாயாவால் ஏற்படுகிறது.

கிருஷ்ணர் கூறுகிறார், (பகவத் கீதை வசனம் 12) “கர்மங்களின் பலனை கடவுளுக்கு அர்ப்பணிப்பதன் மூலம், கர்மயோகி கடவுள்-உணர்தல் வடிவத்தில் நித்திய அமைதியை அடைகிறார்; அதேசமயம், சுயநல நோக்கத்துடன் செயல்படுபவர், ஆசையின் மூலம் செயல்களின் பலனில் பற்று கொண்டு, பிணைக்கப்படுகிறார்.”

 

403.மஹா-காமேஷ-நாயன-குமுதாஹ்லாத-கௌமுதி

மஹா-காமேஷ-====பரமேஸ்வரவின்

குமுதா ======தாமரை மலர் போன்ற

நயன-======== கண்களை

ஆஹ்லாத-====== ஆனந்தமளித்து

கௌமுதி====== நிலவொளி போன்று

மஹா-காமேஷ என்பது சிவன், நயன - கண்கள், கௌமுதா - நவம்பர் இரண்டாம் பாதி மற்றும் டிசம்பர் முதல் பாதியின் சந்திரன் (கார்த்திகை மாதம்), குமுதா - தாமரை மலர். லலிதாம்பிகையைக் கண்டதும், சந்திரன் பிரகாசிக்கும்போது சிவனின் கண்கள் தாமரை மலரைப் போல விரிகின்றன. அவளைக் காணும்போது சிவனின் மகிழ்ச்சி அவரது கண்களில் பிரதிபலிக்கிறது. கார்த்திகை மாதத்தில் சந்திரன் பிரகாசமாக இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.

மற்றொரு விளக்கமும் உள்ளது. குமுதம் என்பது கு + சேற்றால் ஆனது. கு என்றால் தாழ்வானது என்றும் சேறு என்றால் இன்பம் என்றும் பொருள். எனவே, குமுதம் என்றால் உலக இன்பங்கள் என்று பொருள். உலக இன்பங்கள் எப்போதும் தாழ்வானதாகக் கருதப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை இறுதியில் துன்பங்களுக்கும் துன்பங்களுக்கும் வழிவகுக்கும். லலிதாம்பிகை, உயர்ந்த தாயாக இருப்பதால், உலக இன்பங்களில் ஈடுபடுபவர்கள் மீது இரக்கம் கொண்டு, இறுதி விடுதலைக்காக அவர்களை சிவனிடம் அழைத்துச் செல்கிறாள். இதன் பொருள், இறுதி விடுதலைக்கான ஆன்மீகப் பாதையைத் தொடர அவள் அவர்களைச் செய்கிறாள் என்பதாகும்.

அவளுடைய தாய்வழிப் பராமரிப்பு சரியாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டால், எவரும் தனது சிரமங்களிலிருந்து விடுபட முடியும். அவனது பக்கத்திலிருந்து தேவைப்படும் ஒரே விஷயம், அவளை உணர்ந்து கொள்வதுதான்.

 

404.பக்த-ஹார்த-தமோ-பேத-பானுமத்-பானு-சாந்ததி

பக்த-======= தனது பக்தர்களின்

ஹார்த-======= அன்பு, பிரியம்

தமோ-======= அரியாமை என்னும் தாமஸகுணம்

பேத-=====பேதம் ,வித்தியாசனம்

பானுமத்-====== சூரியன்

பானு-======= ஒளிக்கதிர்களினால்

சாந்ததி ======= சூரியக்கதிர்களின் தொடர் வரிசை

 

அவள் தன் பக்தர்களின் அறியாமை இருளைப் போக்குகிறாள். இது சூரியன் உதிக்கும்போது இருளைப் போக்குவதுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. அவள் உயர்ந்த தாயாக இருப்பதால், கருணையால் இதைச் செய்கிறாள். அவளைப் பற்றிய எண்ணமே அறியாமையைப் போக்குகிறது.

கிருஷ்ணர் இந்த இரக்கத்தை பகவத் கீதையில் (X.11) விவரிக்கிறார். "அவர்கள் மீது கருணை காட்டுவதால், நான், அவர்களின் இதயங்களுக்குள் வசிக்கிறேன், அறியாமையால் பிறந்த இருளை, ஒளிரும் அறிவு விளக்கால் அழிக்கிறேன்." இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இருள் அறியாமையிலிருந்து பிறந்தது.

 

இத்துடன் இந்தப் பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன்.நாளை மீண்டும் அடுத்த நாமங்களுடன் சந்திப்போம்.

நன்றி வணக்கம்

ஓம் நமசிவாய:

ஸிவதாஸன் ஜகன்நாதன்

வெள்ளிக்கிழமை -06 – 03 - 2026