ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 405,406,407,408 & 409

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 405,406,407,408 & 409

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன் 

சனிக்கிழமை -07– 03 - 2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் ஐந்து அழகிய நாமாவளிகளைப்                      பார்க்கப்  போகின்றோம்.

405.ஷிவதூதி

ஷிவ ====== சிவனை தனது

தூதி====== தூதராக ஆக்கியவள்

அவள் சிவனை இரண்டு அசுரர்களுக்குத் தனது தூதராக இருக்குமாறு வேண்டினாள். சிவனே தனது தூதராக செயல்பட்டதாலோ அல்லது சிவனைத் தூதராக ஆக்கியதாலோ, அவள் சிவதூதி என்று அழைக்கப்படுகிறாள். ஸ்ரீ சக்கரத்தில் உள்ள பதினைந்து திதி நித்ய தேவியர்களில் சிவதூதியும் ஒருவர்.

 

406.ஷிவாராத்யா

ஷிவா ==== சிவபெருமானால்

ஆராத்யா ====== ஆராதித்து வணங்கப்பெற்றாவள்

அவள் சிவனால் வழிபடப்படுகிறாள். சிவனை தியானிப்பதன் மூலம், தனது அர்த்தநாரீஷ்வர (பாதி சிவ மற்றும் பாதி சக்தி) வடிவத்தைப் பெற்றார். அவளை தியானித்ததன் விளைவாக, சிவன் அனைத்து சித்திகளுக்கும் அதிபதியானார். இந்த சித்தி-கள் அல்லது மனிதநேயமற்ற சக்திகள் அவளிடமிருந்து, அவளுடைய நுட்பமான குண்டலினி வடிவத்தின் மூலம் உருவாகின்றன. இந்த நாமம் இந்த நுட்பமான செய்தியை வெளிப்படுத்துகிறது.

சவுந்தர்ய லஹரி (வசனம் 1) கூறுகிறது, “சிவன் சக்தியுடன் ஐக்கியமாகி வெளிப்பட முடியும். இல்லையென்றால், சிவனுக்கு துடிப்பது கூடத் தெரியாது”.

 

407.சிவமூர்த்தி

சிவ ======= சிவபெருமானின்

மூர்த்தி ===== வடிவமானவள்

அவளுடைய வடிவமே சிவனே. உண்மையில், சிவனுக்கும் சக்திக்கும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. சிவ என்றால் மங்களகரமானது. அவள் மங்களத்தின் உருவகம் என்பதால், அவள் சிவமூர்த்தி என்று அழைக்கப்படுகிறாள்.

ரிக் வேதம் கூறுகிறது (X.92.9) “பயபக்தியுடன், இன்று உங்கள் பாடலை வலிமைமிக்க ருத்ரனுக்கும், வீரர்களின் ஆட்சியாளருக்கும், விரைவான மற்றும் தீவிரமான தெய்வங்களுக்கும் சமர்ப்பிக்கிறோம், அவருடன் கருணையுள்ள (சிவ) மற்றும் செல்வச் செழிப்புள்ள (ருத்ரன்) தனது புகழைப் பெறுகிறார், அவர் நம்மை வானத்திலிருந்து பாதுகாக்கிறார்.” சிவபெருமான் கருணையும் மகிழ்ச்சியும் நிறைந்தவர், உயர்ந்த பாதுகாவலராகக் கருதப்படுகிறார். அவள் சிவனின் வடிவத்தில் இருப்பதாகக் கூறப்படும்போது, ​​அது அவளுக்கு ஒரு பெரிய மரியாதையாகக் கருதப்படுகிறது. இது நிர்குண பிரம்மம் அல்லது எந்த பண்புகளும் இல்லாத பிரம்மத்தையும் குறிக்கலாம். இந்த சஹஸ்ரநாமம் ஸ்ரீ சிவ (998), சிவ-சக்தி ஐக்ய ரூபிணி (நாமம் 999) மற்றும் லலிதாம்பிகா (நாமம் 1000) என்று கூறுவதன் மூலம் முடிகிறது.

சிவன் என்றால் விடுதலை என்றும், மூர்த்தி என்றால் வடிவம் என்றும் பொருள். இறுதி விடுதலை என்பது சுய-உணர்தலால் மட்டுமே அடையப்படுகிறது, இது அறிவு அல்லது வித்யா மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும். அதனால்தான் அவளுடைய வழிபாடு ஸ்ரீ வித்யா அல்லது உயர்ந்த அறிவு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

 

408.சிவங்கரி

சிவங் ====== மங்களுங்களும் , சௌபாக்யங்களும்

கரி ======= வழங்குபவாள்

அவள் மகிழ்ச்சியை வழங்குகிறாள். சிவம் என்றால் மங்களம் என்றும், கரீ என்றால் கொடுப்பவள் என்றும் பொருள். அவள் தனது பக்தர்களுக்கு அவித்யா எனப்படும் அறியாமையை அகற்றுவதன் மூலம் இதைச் செய்கிறாள். அவித்யா நீங்கும்போது, ​​அறிவு அடையப்படுகிறது, அது சுய-உணர்தலுக்கு வழி வகுக்கும். அவள் சர்வ மங்கள மாங்கல்யே (எல்லா வகையான மகிழ்ச்சியையும் வழங்குபவர்) என்கிறார் துர்கா சப்தசதி.

 

409.சிவப்ரியா

.சிவப்ரியா ====சிவனுக்குப் பிரியமாகி அவரின் அன்புக்குரியவள்

அவள் சிவனின் அன்புக்குரியவள். சிவனை அவள் நேசிக்கிறாள். சிவனும் அவளுக்குப் பிரியமானவள். அவர்களின் அன்பு பரஸ்பரமானது, இல்லையெனில், சிவனும் தனது இடது செங்குத்துப் பாதியை அவளுக்குக் கொடுத்திருக்க மாட்டார்.

 

இத்துடன் இந்தப் பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன்.நாளை மீண்டும் அடுத்த நாமங்களுடன் சந்திப்போம்.

நன்றி வணக்கம்

ஓம் நமசிவாய:

ஸிவதாஸன் ஜகன்நாதன்

சனிக்கிழமை -07– 03 - 2026

  

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 401,402,403 & 404

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 401,402,403 & 404

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன் 

வெள்ளிக்கிழமை -06 – 03 - 2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் நான்கு அழகிய நாமாவளிகளைப்                      பார்க்கப்  போகின்றோம்.

401.விவிதாகாரா

விவிதா  ===== பலவிதமான

ஆகாரா ====== வடிவங்களைத்தாங்கி இருப்பவள்

அவளுக்கு பல வடிவங்கள் உள்ளன. இந்த வடிவங்கள் அனைத்தும் மூல-பிரகிருதியிலிருந்து எழுகின்றன (நாமம் 397). வெவ்வேறு செயல்பாடுகளைச் செய்யும்போது அவள் வெவ்வேறு வடிவங்களை எடுக்கிறாள். படைப்பாளராக, அவள் உயர்ந்த தாய் அல்லது பிரம்ம ரூபம் (நாமம் 265). பராமரிப்பாளராக, அவள் விஷ்ணு ரூபிணி (நாமம் 893). அழிப்பவளாக, அவள் ருத்ர ரூபம் (நாமம் 269). முழுமையான அழிவுக்கு சாட்சியாக, அவள் மகா பிரளய சாக்ஷிணி (நாமம் 571).

இந்த நாமம் அவளுடைய அனைத்து வடிவங்களையும் உள்ளடக்கியது. மேலே பார்த்தபடி, அவளுடைய ஒவ்வொரு செயல்களும் ஒரு வடிவத்தால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. 824 ஆம் நாமத்தில் அவள் பஹு-ரூபம் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறாள்.

 

402.வித்யாவித்யா ஸ்வரூபினீ

வித்யா ======= அறிவின்மற்றும் வித்தையின்

அவித்யா ========அறியாமை மற்றும் அவித்யாவுன்

ஸ்வரூபினீ ====== வடிவ்மானவ்ள்

அவள் அறிவு மற்றும் அறியாமையின் வடிவம். வித்யா என்பது வெறும் அறிவு அல்ல. அது தன்னை உணர்தலுக்கு வழிவகுக்கும் உயர்ந்த அறிவு. அவித்யா என்பது வித்யாவுக்கு எதிரானது. ஈஷா உபநிஷத் (11) வித்யா மற்றும் அவித்யாவை இவ்வாறு விளக்குகிறது; "தேவதைகளையும் தெய்வங்களையும் (வித்யா) வணங்குபவன் (அவித்யா) யாகங்கள் மூலம் அழியாமையை அடைகிறான், தெய்வங்களையும் தெய்வங்களையும் (வித்யா) வணங்குவதன் மூலம் பேரின்பத்தை அடைகிறான்." வித்யா என்பது பிரம்மத்தை அல்லது பரம ஆன்மாவை நோக்கி அழைத்துச் செல்லும் தூய அறிவு. அவித்யா என்றால் பிரம்மத்தைப் பற்றிய அறியாமை என்று பொருள். அவித்யா நிலையில், ஒருவர் நெருப்பு சடங்குகள், வெளிப்புற வழிபாடு போன்ற சடங்குகளைச் செய்வதில் தொடர்ந்து தொடர்புடையவராக இருக்கிறார். ஆனால் இந்த இரண்டும் (ஒன்று பிரம்மத்தைப் பற்றிய அறிவு, இரண்டாவது செயல்களின் பலன்களில் பற்று இல்லாமல் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சடங்குகளைச் செய்வது) இணைக்கப்படும்போது, ​​அதாவது சடங்குகள் போன்றவற்றைச் செய்யும்போது, ​​எந்த சுயநல நோக்கமும் இல்லாமல், ஒரு செயலின் இறுதி முடிவுடன் எந்தப் பற்றுகளும் இல்லாமல், தியானத்தின் மூலம் உள் தேடல் மற்றும் ஆய்வுடன், ஒருவர் இரண்டிலிருந்தும் பயனடைகிறார் என்று கூறப்படுகிறது, இது பேரின்பத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. ஆனால் அவித்யா வித்யாவில் கரைந்தால் மட்டுமே, இறுதி விடுதலை அடையப்படுகிறது. அவள் அறிவு மற்றும் அறியாமை இரண்டின் வடிவத்திலும் இருக்கிறாள். அவள் அறிவை (ஆன்மீகத்திற்கான பாதை) மற்றும் அறியாமை (மாயை) இரண்டையும் வழங்குகிறாள். பிரம்மத்தைப் பற்றிய அறியாமை மாயாவால் ஏற்படுகிறது.

கிருஷ்ணர் கூறுகிறார், (பகவத் கீதை வசனம் 12) “கர்மங்களின் பலனை கடவுளுக்கு அர்ப்பணிப்பதன் மூலம், கர்மயோகி கடவுள்-உணர்தல் வடிவத்தில் நித்திய அமைதியை அடைகிறார்; அதேசமயம், சுயநல நோக்கத்துடன் செயல்படுபவர், ஆசையின் மூலம் செயல்களின் பலனில் பற்று கொண்டு, பிணைக்கப்படுகிறார்.”

 

403.மஹா-காமேஷ-நாயன-குமுதாஹ்லாத-கௌமுதி

மஹா-காமேஷ-====பரமேஸ்வரவின்

குமுதா ======தாமரை மலர் போன்ற

நயன-======== கண்களை

ஆஹ்லாத-====== ஆனந்தமளித்து

கௌமுதி====== நிலவொளி போன்று

மஹா-காமேஷ என்பது சிவன், நயன - கண்கள், கௌமுதா - நவம்பர் இரண்டாம் பாதி மற்றும் டிசம்பர் முதல் பாதியின் சந்திரன் (கார்த்திகை மாதம்), குமுதா - தாமரை மலர். லலிதாம்பிகையைக் கண்டதும், சந்திரன் பிரகாசிக்கும்போது சிவனின் கண்கள் தாமரை மலரைப் போல விரிகின்றன. அவளைக் காணும்போது சிவனின் மகிழ்ச்சி அவரது கண்களில் பிரதிபலிக்கிறது. கார்த்திகை மாதத்தில் சந்திரன் பிரகாசமாக இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.

மற்றொரு விளக்கமும் உள்ளது. குமுதம் என்பது கு + சேற்றால் ஆனது. கு என்றால் தாழ்வானது என்றும் சேறு என்றால் இன்பம் என்றும் பொருள். எனவே, குமுதம் என்றால் உலக இன்பங்கள் என்று பொருள். உலக இன்பங்கள் எப்போதும் தாழ்வானதாகக் கருதப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை இறுதியில் துன்பங்களுக்கும் துன்பங்களுக்கும் வழிவகுக்கும். லலிதாம்பிகை, உயர்ந்த தாயாக இருப்பதால், உலக இன்பங்களில் ஈடுபடுபவர்கள் மீது இரக்கம் கொண்டு, இறுதி விடுதலைக்காக அவர்களை சிவனிடம் அழைத்துச் செல்கிறாள். இதன் பொருள், இறுதி விடுதலைக்கான ஆன்மீகப் பாதையைத் தொடர அவள் அவர்களைச் செய்கிறாள் என்பதாகும்.

அவளுடைய தாய்வழிப் பராமரிப்பு சரியாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டால், எவரும் தனது சிரமங்களிலிருந்து விடுபட முடியும். அவனது பக்கத்திலிருந்து தேவைப்படும் ஒரே விஷயம், அவளை உணர்ந்து கொள்வதுதான்.

 

404.பக்த-ஹார்த-தமோ-பேத-பானுமத்-பானு-சாந்ததி

பக்த-======= தனது பக்தர்களின்

ஹார்த-======= அன்பு, பிரியம்

தமோ-======= அரியாமை என்னும் தாமஸகுணம்

பேத-=====பேதம் ,வித்தியாசனம்

பானுமத்-====== சூரியன்

பானு-======= ஒளிக்கதிர்களினால்

சாந்ததி ======= சூரியக்கதிர்களின் தொடர் வரிசை

 

அவள் தன் பக்தர்களின் அறியாமை இருளைப் போக்குகிறாள். இது சூரியன் உதிக்கும்போது இருளைப் போக்குவதுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. அவள் உயர்ந்த தாயாக இருப்பதால், கருணையால் இதைச் செய்கிறாள். அவளைப் பற்றிய எண்ணமே அறியாமையைப் போக்குகிறது.

கிருஷ்ணர் இந்த இரக்கத்தை பகவத் கீதையில் (X.11) விவரிக்கிறார். "அவர்கள் மீது கருணை காட்டுவதால், நான், அவர்களின் இதயங்களுக்குள் வசிக்கிறேன், அறியாமையால் பிறந்த இருளை, ஒளிரும் அறிவு விளக்கால் அழிக்கிறேன்." இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இருள் அறியாமையிலிருந்து பிறந்தது.

 

இத்துடன் இந்தப் பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன்.நாளை மீண்டும் அடுத்த நாமங்களுடன் சந்திப்போம்.

நன்றி வணக்கம்

ஓம் நமசிவாய:

ஸிவதாஸன் ஜகன்நாதன்

வெள்ளிக்கிழமை -06 – 03 - 2026

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 397,398, 399 & 400

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 397,398, 399 & 400

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன் 

வியாழ்க்கிழமை -05 – 03 - 2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் நான்கு அழகிய நாமாவளிகளைப்                      பார்க்கப்  போகின்றோம்.

397.மூலப்பிரகிருதிஹ்  

மூலப் =======ப்ரபஞ்சத்தின் தோற்றத்தின்

பிரகிருதிஹ்  ====== ப்ரபஞ்சத்தின் தோற்றத்தின் ஆதாரமானவள்

 

இந்த நாமம் முந்தைய நாமத்திற்கான காரணத்தை வழங்குகிறது. அவள் உயர்ந்த ஆட்சியாளர் (பரமேஸ்வரி) ஏனெனில் அவள் தோற்றத்தின் மூலாதாரம். பிரக்ருதியை இயற்கை என்று விளக்கலாம். அதை மாயா என்றும் அழைக்கலாம். பிரக்ருதி என்பது தனிப்பட்ட ஆன்மா, மனம், புத்தி மற்றும் அகங்காரம் ஆகியவற்றுடன் இணைந்து படைப்பை உருவாக்குகிறது. உண்மையில், ஆன்மா வெளிப்படுவதற்கு பிரக்ருதியைச் சார்ந்திருக்க வேண்டும். பிரக்ருதி மூன்று குணங்கலான, சத்வ, ரஜஸ் மற்றும் தமஸ் ,மற்றும் மூன்று வகையான படைப்பு செயல்களான இச்சா, ஞான, மற்றும் கிரியா (ஆசை, ஞானம் மற்றும் செயல்) சக்தி ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. வாழ்க்கையின் தோற்றம் வெளிப்படும் நேரத்தில், பிரக்ருதி தனிப்பட்ட ஆன்மாவை அதன் குணங்களின் கவர்ச்சிகரமான சக்திகள் மற்றும் படைப்பு செயல்கள் (மாயா அல்லது மாயையின் சக்திகள்) மூலம் பார்க்கிறது, ஆன்மாவை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆன்மா தானாகவே செயலற்ற தன்மையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அதில் பதிக்கப்பட்ட கர்மாக்களை வெளிப்படுத்த பிரக்ருதியை முழுமையாகச் சார்ந்திருக்க வேண்டும்.

398.அவ்யக்தா

அவ்யக்தா ====புலங்களுக்கு எட்டாத நிலையில் உள்ளவள்

இது முந்தைய நாமத்தின் மேலும் நீட்டிப்பாகக் கருதப்படலாம். அவ்யக்தா என்பது மூன்று குணங்களும் சம விகிதத்தில் வெளிப்படாத வடிவத்தில் பிரகிருதியின் நிலையில் உள்ளது. அவ்யக்தா என்பது பிரம்மத்தின் முதல் நிலை, இதை விளக்க முடியாது, ஏனெனில் இது பிரம்மத்தின் தூய்மையான வடிவம், பெற்றோர் இல்லாமல் உண்டானது. இந்த நிலை துர்யம் அல்லது நான்காவது நனவு நிலை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, மற்ற மூன்று தூக்கம், கனவு மற்றும் ஆழ்ந்த தூக்கம். இது இருமையற்ற நிலை, அங்கு ஒரு நொடி இல்லாத பிரம்மம் உணரப்படுகிறது.

நிர்குண பிரம்மம் (பண்புகள் இல்லாத பிரம்மம்) படைக்க விரும்பும் போது, ​​மாயை மாற்றங்களுக்கு உட்படுகிறது, மேலும் மாயையின் இந்த மாற்றியமைக்கப்பட்ட நிலை அவ்யக்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

 

399.வ்யக்தாவ்யக்தா ஸ்வரூபிணி

வ்யக்தா ====== புரிதலுக்கு உட்பட்ட நிலை

அவ்யக்த-======== புரிதலுக்கு உட்படாத நிலை

ஸ்வரூபீணி======= வடிவமானவள்

இது வ்யக்தா (வெளிப்படுத்தப்பட்ட) + அவ்யக்தா (வெளிப்படாத) ஸ்வரூபீணி. அவள் வெளிப்பட்ட மற்றும் வெளிப்படாத வடிவம். இந்த வடிவம் வெளிப்பட்ட வடிவத்தின் முதல் வடிவம் என்பதால், இது மஹத் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது பெரியது. இது அற்புதமான பிரபஞ்சத்தின் அடிப்படை கருவி. இந்த மஹத் உயர்ந்த அறிவைக் கொண்டுள்ளது. வேறுபடுத்தப்படாத பிரக்ருதி மஹத். மஹத்திலிருந்து, மேலும் பரிணாமம் ஏற்படுகிறது. வ்யக்தா என்றால் அழியக்கூடியது என்றும், அ-வ்யக்தா என்றால் அழியாதது என்றும் பொருள். ஆன்மா-பிரம்ம உறவு இங்கே மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. பொதுவாக, இந்த நிலை மகிழ்ச்சியையும் இறுதி முக்தியையும் வழங்குகிறது. இந்த நாமம் என்பது படைப்பின் முதல் அறிகுறிகள் மற்றும் இறுதி விடுதலை இரண்டும் லலிதாம்பிகையால் ஏற்படுகின்றன என்பதாகும்.

 

400.வ்யாபினி

வ்யாபினி ======அம்பாள் அனைத்திலும் வியாபித்துள்ளாள்

அவள் அனைத்திலும் வியாபித்து இருக்கிறாள். அவள் மூலபிரகிருதி மற்றும் அவ்யகதா என்பதால், அவள் அனைத்திலும் வியாபித்து இருக்கிறாள். அவள் எல்லாவற்றிலும் வியாபித்து இருப்பவள், பிரம்மத்தின் இயல்பு என்பதால், அவள் வேறு இடங்களிலும் ஏகா என்றும் அழைக்கப்படுகிறாள்

 

இத்துடன் இந்தப் பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன்.நாளை மீண்டும் அடுத்த நாமங்களுடன் சந்திப்போம்.

நன்றி வணக்கம்

ஓம் நமசிவாய:

ஸிவதாஸன் ஜகன்நாதன்

வியாழக்கிழமை -05 – 03 - 2026