ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 467,468 &,469,

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 467,468 &,469,

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன் 

புதன் கிழமை -06– 05 - 2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் மூன்றுஅழகிய நாமாவளிகளைப்    பார்க்கப்போகின்றோம்.இடையில் நம்து ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமப் பதிவின் தொடரில் இடைவெளி ஏற்பட்தற்கு எனது வருத்த்ச்த்தைத் தெரிவித்துக்கொள்ளுகிறேன்.

இன்று அம்பாளின் மூன்று நாமாவளிக்ளுக்கான விளக்கங்களைப் பார்க்கப் போகின்றோம்

 

 

467.ஷூக்ஷ்மரூபிணி

இந்த நாமம் அவளுடைய நுட்பமான வடிவத்தைக் குறிக்கிறது. ஏற்கனவே விவாதிக்கப்பட்டபடி, அவள் மூன்று வடிவங்கள் மூலம் அறியப்படுகிறாள். முதலாவது அவளுடைய ஸ்தூல (ஸ்தூல ரூப) வடிவம், இது இந்த சஹஸ்ரநாமத்தின் தியான வசனங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவளுடைய நுட்பமான வடிவம் காமகலா (நாமம் 322) சூக்ஷ்ம ரூபம், தற்போதைய நாமம். அவளுடைய நுட்பமான வடிவம் அவளுடைய குண்டலினி, பரா-ரூபம் (நாமம் 366) (குண்டலினி - நாமம் 110). இந்த மூன்று வடிவங்களும் இந்த சஹஸ்ரநாமம் முழுவதும் விரிவாக விவாதிக்கப்படுகின்றன.

கதா  உபநிஷதம் இந்த நுட்பமான வடிவத்தை விளக்குகிறது (I.ii.20). இது அனோஹ் அனீயான் என்று பொருள்படும், அதாவது சிறியதை விட சிறியது என்று கூறுகிறது. சுயமானது சிறியதை விட சிறியது, பெரியதை விட பெரியது, இதிலிருந்து அனைத்து இருப்புகளும் எழுகின்றன, இந்த செயல்முறையை அறிந்தவர் தன்னை உணர்ந்தவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமம் 457 என்பது அதே அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தும் சூக்ஷ்மம். பகவத் கீதையில் (XI.18) அர்ஜுனன் கிருஷ்ணரைப் பற்றி இவ்வாறு கூறுகிறார்: “சூரியனின் அளவிட முடியாத பிரகாசத்தில் சுடர்விடும் நெருப்பைப் போல, எல்லா பக்கங்களிலும் பரவும் அதன் பிரகாசமான பிரகாசத்தால், உங்கள் வடிவத்தைக் காண்பது கடினம். ஆனாலும் இந்த ஒளிரும் வடிவத்தை நான் எல்லா இடங்களிலும் காண்கிறேன்”.

சூக்ஷ்மம் என்பது மூலாதார சக்கரத்தில், குண்டலினியின் என்ற எப்போதும் இருக்கும் நெருப்பில், ஒரு வகையான உள் நெருப்பு யாகம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது மனதளவில் செய்யப்படுவதால், இது சூக்ஷம ஹோமம் என்று அழைக்கப்படுகிறது

 

468.வஜ்ரேஸ்வரி

ஜலந்தர பீடத்தில் ஸ்ரீ சக்கரத்தில் வணங்கப்படும் ஆறாவது நித்ய தேவி, தொண்டை சக்கரம் என்றும் அழைக்கப்படும் விஷுத்தி சக்கரத்தில் அமைந்துள்ளது. மீண்டும், ஸ்ரீ சக்கர வழிபாட்டில், எட்டாவது ஆவரணத்தில், மகா-வஜ்ரேஸ்வரி என்ற தெய்வம் ஸ்ரீ சக்கரத்தின் உள் முக்கோணத்தில் வணங்கப்படுகிறது. இந்த தேவி வித்யா தத்துவம், பிரபஞ்சத்தின் நிலை, கனவு நிலை, ஞான சக்தி, அவளுடைய காமகலா வடிவம் போன்றவற்றைக் குறிக்கிறது. ஸ்ரீ சக்கர வழிபாட்டை முற்றிலும் மாறுபட்ட கோணத்தில் பார்க்க வேண்டும். பிரம்மனின் பல்வேறு செயல்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தெய்வங்கள் ஏராளம். அத்தகைய ஒவ்வொரு செயலும் தெய்வங்களின் வடிவத்தில் வழிபடுவதன் மூலம் உணரப்படுகிறது. பிரம்மனின் இத்தகைய செயல்களைப் புரிந்து கொள்ளாமல், வெறும் சடங்கு வழிபாடு உணர்தலுக்கு வழிவகுக்காது. பிரம்மனின் பண்புகளை வழிபட்ட பிறகு, ஸ்ரீ சக்கரத்தின் மையத்தில், பிந்து புள்ளியில், பிரகாச மற்றும் விமர்சன வடிவத்தில் படைப்பின் மையப் புள்ளியான சிவனும் சக்தியும் வணங்கப்படுகிறார்கள்.

வஜ்ரா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியாத நதி உள்ளது, அங்கு அன்னங்களின் இனிமையான இசைக் குறிப்புகள் பாய்கின்றன. இந்த நதியின் கரையில், வைர ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட வஜ்ரேஷி என்ற தெய்வம் உள்ளது. தேவர்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் தலைவரான இந்திரனால் அவள் வணங்கப்படுகிறாள்.

இந்திரன் அவளிடம் தவம் செய்த பிறகு, தனது புகழ்பெற்ற மற்றும் கொடிய ஆயுதக் களஞ்சியமான வஜ்ராயுதத்தைப் பெற்றதாகவும் கூறப்படுகிறது. இந்திரனின் தவத்தால் அவள் மகிழ்ச்சியடைந்து அவனுக்கு இந்தக் கவசத்தைக் கொடுத்தாள், பின்னர் இந்திரனால் மட்டுமே தனது உலகத்திற்குத் திரும்ப முடியும்.

 

469.வாமதேவி

வாமதேவி வாமதேவரின் மனைவி, சிவனின் மற்றொரு வடிவம். இந்து புராணங்களில், சிவனுக்கு ஈஷானன், தத்புருஷன், அகோரன், வாமதேவன் மற்றும் சத்யோஜாதன் என ஐந்து முகங்கள் உள்ளன. இந்த முகங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஆகாஷ் போன்ற ஐந்து கூறுகளைக் குறிக்கின்றன. சிவனின் மூன்று முகங்கள் மட்டுமே தெரியும் என்று பண்டைய வேதங்கள் கூறுகின்றன. நான்காவது முகம் அவரது முதுகிலும், ஐந்தாவது முகம் வாமதேவர் அவரது தலையின் மேல் பகுதியிலும் உள்ளது. இந்தத் தலை ஆகாஷத்தின் மூலகத்தைக் குறிக்கிறது. லிங்க புராணம் சிவனின் வாமதேவ வடிவத்தை இவ்வாறு விவரிக்கிறது: ‘அவர் சிவப்பு அலங்காரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தார். அவர் சிவப்பு மாலைகள் மற்றும் ஆடைகளை அணிந்திருந்தார். அவரது கண்கள் சிவந்திருந்தன. அவர் வீரம் மிக்கவர்.’ சிவனின் வாமதேவ மந்திரம் “ॐ நமோ பிரம்மனே வாமதேவாய. ॐ नमो ब्रह्मने वामदेवाय”. இந்த மந்திரத்தை ஒருவர் தொடர்ந்து ஜபித்தால், அவர் தனது பாவங்களிலிருந்து விடுபட்டு மீண்டும் பிறக்க மாட்டார் என்று கூறப்படுகிறது.

சிவனும் சக்தியும் இணைந்த வடிவம் அர்த்தநாரீஷ்வர வடிவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த வடிவம் வாமதேவ வடிவம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அவள் அவரது இடது பகுதியை ஆக்கிரமித்திருக்கிறாள். சிவனின் வாமதேவ வடிவம் சிவப்பு என்றும் கூறலாம், ஏனெனில் அவள் அவரது இடது பக்கத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளாள், அவளுடைய சிவப்பு நிறம் அவரது படிக வெள்ளை நிறத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. இடது என்பது வாமா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, எனவே வாமதேவி. அவள் இடது கையால் செய்யப்படும் சடங்குகளான வாமாசாரத்தின் மூலமும் வணங்கப்படுகிறாள். இன்றும் கூட, இந்த வகையான வழிபாடு பரவலாகப் பின்பற்றப்படுகிறது, இருப்பினும் இது வேதங்களின் போதனைகளுக்கு எதிரானது.

 

இத்துடன் இந்தப் பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன்.நாளை மீண்டும் அடுத்த நாமங்களுடன் சந்திப்போம்.

நன்றி வணக்கம்

ஓம் நமசிவாய:

ஸிவதாஸன் ஜகன்நாதன்

புதன் கிழமை -06– 05 - 2026