ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 298 299, & 300

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 298 299, & 300

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

ஞாயிற்றுக் கிழமை, 18-01-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்று 298,299,மற்றும் 300 ஆகிய மூன்று நாமங்களைப் பார்க்கப்போகின்றோம்

298.நாராயணி

இந்த நாமத்தைப் பல வழிகளில் விளக்கலாம். சிவானந்த லஹரியின் 82வது வசனம், ஹரி (விஷ்ணு) மற்றும் ஹரன் (சிவன்) பல வழிகளில் இணைந்துள்ளனர் என்று கூறுகிறது. இது, அதாவது விஷ்ணு சிவனின் மனைவியின் நிலையை வகிக்கிறார், அதே போல் சிவபெருமான் விஷ்ணுவை தனது இடது செங்குத்துப் பாதியில் வைத்திருக்கிறார். இது சிவனின் அர்த்தநாரீஸ்வர வடிவத்தில் சக்தியின் இடம். சிவனும் விஷ்ணுவும் இணைந்த வடிவம் சங்கர நாராயணர் என்று அழைக்கப்படுகிறது நாராயணர் மற்றும் அம்பாள் இடையில்ல் எந்த பேதமும் இல்லை என்பதை தெளிவாகக் குறிக்கிறது. இந்தக் கருத்து, கோவிந்த-ரூபிணி (269), முகுந்த-ரூபிணி (838) மற்றும் விஷ்ணு-ரூபிணி (893) போன்ற பெயர்களால் இந்த சஹஸ்ரநாமத்திலேயே மேலும் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.

நாராயணம் என்பது நர + அயண என்ற இரண்டு சொற்களின் சேர்க்கை. இங்கே இன்னொன்று பிரம்மத்தைக் குறிக்கிறது. நீர் முதலில் பிரம்மத்திலிருந்து தோன்றியதால், நீர் நாரா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பிரம்மனின் முதல் தங்குமிடம் நீர் என்று கூறப்படுகிறது, எனவே நீர் வசிப்பிடத்தைக் கொண்ட பிரம்மம் நாராயணன் என்று அழைக்கப்படுகிறது. லலிதாம்பிகைக்கும் பிரம்மனுக்கும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லாததால், அவள் நாராயணி என்று அழைக்கப்படுகிறாள்.

விஷ்ணு சகஸ்ரநாமத்தின் 245வது பெயர் நாராயணன். அந்தப் பெயருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட விளக்கம் பின்வருமாறு. "படைப்பு அந்த ஆத்மாவிலிருந்து (பிரம்மத்திலிருந்து) ஆனது." இத்தகைய படைப்புகள் நாராணி என்று அழைக்கப்படுகின்றன. நாராயணியின் வசிப்பிடம் நாராயணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நாராயணனின் பெண்பால் நாராயணி. இந்த நாமம் அவளுடைய பிராமண நிலையை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது.

 

299.நாத-ரூப

நாத-======= ஒலியின்

ரூப ======= வடிவம்

அவள் ஒலி வடிவில் இருக்கிறாள். பஞ்சதசி மந்திரத்தை (1.12 மற்றும் 13) விளக்கும் உரையான வரிவாஸ்யா ரகசியம், "ஹ்ரீம் (ஹ்ரீம்) என்ற வடிவம் பன்னிரண்டு எழுத்துக்களால் ஆனது: இந்த எழுத்துக்களின் நாத வடிவத்தில் அம்பாள் இருக்கின்றாள்.

300.நாம-ரூப-விவர்ஜிதா

நாம-===== பெயர்

ரூப-===== வடிவம்

விவர்ஜிதா === இல்லாதவள்

பெயர்-வடிவம்-அற்றது (300) அவள் பெயர் (நாமம்) மற்றும் வடிவம் (ரூபம்) இல்லாதவள். விவர்ஜிதா என்றால் இல்லாதது என்று பொருள். அவள் பெயர்களுக்கும் வடிவங்களுக்கும் அப்பாற்பட்டவள், பெயரும் வடிவமும் அனுபவ உணர்வின் விளைபொருட்கள். நாமம் அவள் நாம ரூபத்திற்கு (பெயர் மற்றும் வடிவம்) அப்பாற்பட்டவள் என்று கூறுவதால், அவள் பிரம்மம் என்றும் அழைக்கப்படும் பரம உணர்வான சித்தத்தைச் சேர்ந்தவள் என்பதைக் குறிக்கிறது. சாந்தோக்ய உபநிஷதம் (VIII.14.1) கூறுகிறது, “வெளி என்று விவரிக்கப்படுவது பெயர்களையும் வடிவங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது. இந்தப் பெயர்களும் வடிவங்களும் பிரம்மத்திற்குள் உள்ளன. பிரம்மம் அழியாதது. அதுதான் ஆன்மா”. வாக்தேவியர்கள் அவளை பரம பிரம்மமாக குறிப்பிட ஒவ்வொரு வாய்ப்பையும் பயன்படுத்துகிறார்கள். பிரம்மத்தை மறுப்புகள் மூலமாகவோ அல்லது உறுதிமொழிகள் மூலமாகவோ விவரிக்கலாம். இங்கே பிரம்மத்தின் தரம் மறுப்பால் விவரிக்கப்படுகிறது.

 

இத்துடன்இந்த இன்றைய பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன். நாளையும் தொடர்ந்து அம்பாளின் யோகினி ந்யாஸம் என்னும் பலவித வடிவங்கள் பற்றிப் பார்க்கப் போகின்றோம்.

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

ஞாயிற்றுக் கிழமை, 18-01-2026

நன்றி .வணக்கம்