ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 368,369,370, & 371

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 368,369,370, & 371

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன் 

வெள்ளிக் கிழமை 13-02-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் நான்கு அழகிய நாமாவளிகளைப் பார்க்கப் போகின்ற்றோம்.இவைகள் ஒலியின் பரினாம வளர்ச்சியை விளக்குகின்றன

368.பஷ்யந்தி

பஷ்யந்தி ====== சப்த மாற்றத்தின் இரண்டாம் நிலை

 நாமம் 366, பஷ்யந்தி என்பது ஒலியின் பரிணாம வளர்ச்சியில் இரண்டாவது நிலை என்று கூறியது. சிவன் மற்றும் சக்தியின் ஒன்றியம் என்பது ஒலியின் முதன்மை நிலை, இது பரா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த முதன்மை நிலை பஷ்யந்தி எனப்படும் அடுத்த கட்டத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, அங்கு பேச்சின் பரிணாம வளர்ச்சியில் முதல் வேறுபாடு தோன்றத் தொடங்குகிறது. இந்த நிலையில், ஒலி அதிகமாக உணரக்கூடியதாக மாறுகிறது, ஆனால் இன்னும் தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும், தொடர்ந்து கேட்க முடியாததாகவே உள்ளது.. இந்த நாமம் அவள் இந்த பேச்சில் இருக்கிறாள் என்று கூறுகிறது. அவள் பேச்சின் தொடக்கமும் முடிவும் என்பது கருத்து. பேச்சு அவளில் தோன்றி கரைகிறது என்றும் கூறலாம்.

369.பரதேவதா

பரதேவதா =======அனைத்து தவதைகளிலும் அம்பாள் உன்னத்மானதாய் உள்ளாள்

அவள் மற்ற கடவுள்களுக்கும் தெய்வங்களுக்கும் சக்தியைக் கொண்டு செல்கிறாள், அதாவது அவள் தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களில் உயர்ந்தவள்.

 

370.மத்தியமா

மத்தியமா ======= சப்த்த்தின் மத்தியில் இருந்து உருவத்துக்கும் அருவத்துக்கும் இடைப்பட்ட நிலையில் உள்ளவள்

பஷ்யந்தியின் அடுத்த உயர் நிலை மத்யமா. இந்த நிலை பேச்சின் தோற்றத்திற்கும் முடிவுக்கும் இடையிலான இடைநிலை நிலை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இங்கே இருமை தோன்றத் தொடங்குகிறது. இந்த கட்டத்தில்தான், தனிப்பட்ட உணர்வு, அதாவது, கருத்து, கற்றல் மற்றும் பகுத்தறிவு ஆகியவற்றின் உளவியல் விளைவாக, மனம் பகுப்பாய்வு செய்து வேறுபடுத்தும் திறனை வளர்த்துக் கொள்ளும் அனுபவம் வாய்ந்த நிலையை எட்டவில்லை. இந்த நிலையில், அந்தாஹ்கரணத்தின் கூறுகளில் ஒன்றான புத்தி, வளர்ச்சியின் அருவமான நிலையில் இருக்கும் நனவை பாதிக்கத் தொடங்குகிறது. இது ஒரு நபர் தன்னுடன் பேசக்கூடிய ஒரு நிலை. இந்த நிலையில் மட்டுமே மந்திரங்கள் ஜபிக்கப்பட்டு ஓதப்படுகின்றன. ஏனென்றால், மந்திர ஜபங்களைச் சொல்லும்போது, ​​உள்ளான ஆன்மா மட்டுமே மந்திரங்களைக் கேட்க வேண்டும், வேறு யாரையும் அல்ல, ஒருவரின் ஈதெரிக் உடலைக் கூட கேட்கக்கூடாது. இந்த நிலையில், உச்சரிக்கும் ஆன்மா மட்டுமே ஒலியைக் கேட்க முடியும். இந்த நிலையிலிருந்து கிசுகிசுப்பு உருவாகிறது. ஒலியின் வடிவத்தில் அவளுடைய வெளிப்பாடு படிப்படியாக இந்த நாமங்களில் விவாதிக்கப்படுகிறது

 

371.வைகாரி-ரூப

வைகாரி-=====உச்சரித்தல் சப்தம்

ரூப ====== வடிவில் உள்ளவள்

வைகாரி என்பது அதன் பரிணாம வளர்ச்சியில் நான்காவது மற்றும் இறுதி ஒலி வடிவமாகும். இது ஒலி கேட்கப்படும் நிலை. இந்த ஒலி வைகிஹரி எனப்படும் பிராணனின் மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தால் உருவாக்கப்படுவதால் இது வைகாரி என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒலியின் பரிணாம வளர்ச்சியில் அபரா அல்லது உச்சமற்ற நிலை என்று அழைக்கப்படும் இந்த நிலை, மாயாவின் கூறுகளான நேரம் மற்றும் இடத்துடன் இணைந்து முழுமையாக வளர்ந்த பொருள்மயமாக்கல் உள்ளது. உண்மையில் பேச்சின் பரிணாம வளர்ச்சியின் கோட்பாடு பிராணன் அல்லது உயிர் சக்தியின் பொருள்முதல்வாத சிகிச்சையை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது. மத்யம நிலையில் உள்ள கிசுகிசுக்கும் ஒலி முழுமையாக பேச்சாக மாறி வைகாரி வடிவத்தில் வழங்கப்படுகிறது. விருப்பம் (இச்சா) இறுதியாக நனவுடன் இணைவதற்கு பேச்சின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது என்று கூறப்படுகிறது. நனவின் முக்கியத்துவம் மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்தப்படுகிறது.

இத்துடன் இந்தப் பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன்.நாளை மீண்டும் அடுத்த நாமங்களுடன் சந்திப்போம்.

நன்றி வணக்கம்

ஓம் நமசிவாய:

ஸிவதாஸன் ஜகன்நாதன்

வெள்ளிக் கிழமை 13-02-2026