ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 333,334,335& 336

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 333,334,335& 336

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

செவ்வாய்க் கிழமை03-02-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் நான்கு அழகிய நாமாவளிகளைப் பார்க்கப் போகின்ற்றோம்

333.வாருணீமதவிஹ்வலா

வாருணீ ====== ஒருவகை மயக்கும் மதுபோன்ற

மத ===== தன்னிலை மறந்த உற்சாகம்

விஹ்வலா ===== பரவசம்

வாருணீ என்பது பழத்தின் சாறு, அதை காய்ச்ச அனுமதிக்கப்படுகிறது, மேலும் அதை உட்கொள்ளும்போது அது போதையை ஏற்படுத்துகிறது. இதை உட்கொள்வதன் மூலம், அம்பாள் சுற்றுப்புறத்தை மறந்து, தன் உள்ளத்தில் (சிவன் என்று பொருள்படும்) கவனம் செலுத்துகிறாள் என்பது இந்த நாமத்தின் நேரடி அர்த்தம். இது 878 நாமத்தில் மேலும் விளக்கப்படும்.

வாருணி என்ற ஒரு நாடி உள்ளது, அதை மூச்சால் கட்டுப்படுத்த முடியும். இந்த நாடி உடல் கழிவுகளை வெளியேற்றுவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கை வகிக்கிறது. சரியான சுவாசப் பயிற்சிகள் மூலம் இந்த நாடியைக் கட்டுக்குள் கொண்டு வந்தால், உடலில் ஒருபோதும் சோர்வை உணர முடியாது. நீண்ட கால தியானத்தை சமாளிக்க முனிவர்கள் இந்த நாடியை தங்கள் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்கிறார்கள். அம்பாள் இந்த நாடியின் வடிவத்தில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. வாக்-தேவிகளைத் தவிர வேறு எந்த மனித மூளையாலும் இந்த நாமத்தை இவ்வளவு சிக்கலான அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்த கருத்தாக்கம் செய்திருக்க முடியாது.

334.விஷ்வாதிகா

விஷ்வ ====== ஜகம், உலகம்

அதிகா ====== அதற்கும் மேம்பட்ட

அவள் எல்லா தத்துவங்களுக்கும் அப்பாற்பட்டவள். சிவ தத்துவத்திலிருந்து கீழ்நோக்கி பிருதிவி (பூமி) தத்துவம் வரை முப்பத்தாறு முக்கியமான தத்துவங்கள் உள்ளன. அவள் இந்த தத்துவங்கள் அனைத்தையும் கடந்து செல்கிறாள். இந்த தத்துவங்களால் மட்டுமே அனைத்து உயிரினங்களும் உள்ளன. முப்பத்தாறு தத்துவங்கள் அடிப்படை ஐந்து கூறுகளையும், அந்தாஹ்கரணத்தின் நான்கு கூறுகளையும், மாயா தத்துவத்தின் ஏழு கூறுகளையும், சிவ தத்துவத்தின் ஐந்து கூறுகளையும் உள்ளடக்கியது.

 

335.வேத-வேத்யா

வேத-======= மெய்ப்பொருளான வேதம்

வேத்யா ===== அறியப்படுபவள்

வேதங்கள் மூலம் அவளை அறிய முடியும். அனைத்து வேதங்களும் உயர்ந்த யதார்த்தமான பிரம்மத்திற்கு இட்டுச் செல்கின்றன. பிரம்மம் வேதங்களின் உருவகம்.

கிருஷ்ணர் கூறுகிறார், (பகவத் கீதை XV.15) "அனைத்து வேதங்களாலும், நான் அறியப்பட வேண்டும். ... நான் அனைத்து வேதங்களையும் அறிந்தவன்".

வேதங்களை அறிவின் மூலம் மட்டுமே அறிய முடியும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒருவருக்கு அறிவு இல்லையென்றால், சுய-உணர்தல் சாத்தியமில்லை. பிரம்மம் அந்த அறிவின் சாராம்சம். வேதங்களுக்கும் வேதாந்தத்திற்கும் இடையே வேறுபாடு உள்ளது. வேதாந்தம் என்பது உபநிஷத்துக்களின் போதனைகளைக் குறிக்கிறது. உபநிஷத்துக்களைப் படிப்பது அறிவுக்குத் தேவையான உத்வேகத்தை அளிக்கிறது.

ஸ்ரீ சக்கரம் நான்கு பக்கங்களிலும் நான்கு வாயில்களைக் கொண்டுள்ளது என்றும், ஒவ்வொரு வாயிலும் ஒரு வேதத்தைக் குறிக்கிறது என்றும் கூறப்படுகிறது. வேதங்கள் மூலம் அவளை அறிவது சுத்த வித்யா (சரியான அறிவு) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது முக்கியமாக சடங்குகளைக் கையாளும் ஸ்ரீ வித்யாவிற்கு நேர்மாறாக.

வேதங்களைப் பற்றிய சில நல்ல விளக்கங்கள் கிடைக்கின்றன என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், வேதங்கள் மனித விளக்கத்திற்கு அப்பாற்பட்டவை. வேதங்களைப் பார்த்தால், அவை வெளிப்புற நெருப்பு சடங்குகளைப் பற்றிப் பேசுகின்றன என்று ஒருவர் நம்பலாம். உண்மையில் அவை அவ்வாறு செய்யவில்லை. அவை பல நுட்பமான விளக்கங்களை தெரிவிக்கின்றன, மேலும் அத்தகைய விளக்கங்களிலிருந்து மட்டுமே, உபநிஷதங்கள் தோன்றின. உபநிஷதங்கள் தெளிவாகப் பேசுகின்றன, மேலும் புள்ளியைப் பற்றி பேசுகின்றன. அவை உறுதிமொழிகள் மற்றும் மறுப்புகள் மூலம் பிரம்மத்தை தகுதிப்படுத்த முயற்சிக்கின்றன. அவள் வேதங்களின் சாரத்தின் வடிவத்தில் இருக்கிறாள்.

336.விந்தியாசல-நிவாசினி

விந்தியாசல-====== விந்திய மலையில்

நிவாசினி ===== வசிப்பவள்

அவள் விந்தியா மலைகளில் வசிக்கிறாள். துர்கா சப்தசதியில் (பகவத் கீதை போன்ற எழுநூறு பாடல்கள் மற்றும் மார்க்கண்டேய புராணத்தின் ஒரு பகுதி) XI.41, அவள் கூறுகிறாள், "நான் நந்தகோபரின் (கிருஷ்ணரின் தந்தை) வீட்டில் பிறந்து விந்தியா மலைகளில் வாழ்வேன், அந்த நேரத்தில் நான் இந்த இரண்டு அசுரர்களையும் (சும்பா மற்றும் நிசும்பா என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு அசுரர்கள்) கொல்வேன்". இந்த வசனம் கிருஷ்ணரை லலிதாம்பிகாவாக அடையாளம் காட்டும் ஒரு திட்டவட்டமான கருத்து. இந்த சஹஸ்ரநாமத்தில் உள்ள பல்வேறு நாமங்கள் அவளை விஷ்ணுவுடன் அடையாளம் காட்டுவதற்கு இதுவே காரணமாக இருக்கலாம். அவள் விஷ்ணுவின் சகோதரி என்று கூறப்படும் சில நிகழ்வுகள் உள்ளன. இந்த சஹஸ்ரநாமத்தில், 280 ஆம் நாமம் அவள் பல பெயர்களில் ஒன்றான பத்மநாபனின் சகோதரி என்று கூறுகிறது.

 

இத்துடன்இந்த இன்றைய பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன். நாளையும் தொடர்ந்து அம்பாளின் யோகினி ந்யாஸம் என்னும் பலவித வடிவங்கள் பற்றிப் பார்க்கப் போகின்றோம்.

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

செவ்வாய்க் கிழமை03-02-2026

நன்றி .வணக்கம்