ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 140,141,142 &143

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வியாழக் கிழமை,27, நவம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

ஆன்மீக அன்பர்கள் அனைவருக்கும் இனிய வணக்கம்.நாம் இன்றும் அம்பாளின் நிர்க்குண வடிவங்கள் பற்றிப் பார்க்கப்போகின்றோம். இன்று நாற்பத்து நாலாவது ஸ்லோகத்தில் உள்ள நான்கு நாமாவளிகளைப் பார்க்கப் போகின்றோம். அவைகள் அம்பாளின் நிர்குணமான தனித்துவத்தைப் பற்றிக் குறிக்கின்றன.

140. நிஷ்கலா

நிஷ்கலா ====== உருப்புகள் இல்லாதவள், கூறுபோடப்பட இயலாதவள்

அவள் உடல் உறுப்புகள் இல்லாதவள். இந்த நாமம் முந்தைய நாமத்தின் நீட்சி. நிர்குணமாக இருப்பதால், அவள் நிஷ்கலா. கலா என்றால் பாகங்கள். பிரம்மத்திற்கு நேரடி அர்த்தத்தில் பாகங்கள் இல்லை.

கிருஷ்ணர் இந்த இரண்டு நாமங்களைப் பற்றி மேலும் தெளிவுபடுத்துகிறார். "இந்த கட்டுண்ட உலகில் உள்ள உயிரினங்கள் எனது நித்திய துண்டு துண்டான பாகங்கள். கட்டுண்ட வாழ்க்கை காரணமாக, அவர்கள் மனம் உட்பட ஆறு புலன்களுடன் மிகவும் போராடுகிறார்கள்" என்று அவர் கூறுகிறார்.

இவ்வாறு பிரம்மம் உருவமற்றது என்றும், வடிவத்துடன் தியானம் செய்வது பிரம்மத்தைப் பற்றிய தியானம் அல்ல என்றும் தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. சாதோக்ய உபநிஷத் பிரம்மத்தை "பாவம், முதுமை, மரணம், துக்கம், பசி மற்றும் தாகம் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்டது" என்று மேலும் விளக்குகிறது.

141. ஶாந்தா

ஶாந்தா ======= அமைதியின் வடிவமானவள்

இந்த நாமத்தில் மறுப்பு இல்லாததை கவனிக்க வேண்டும். முன்னொட்டு நிஷ் அல்லது நிர் என்பது அந்த நாமத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள குணத்தின் மறுப்பைக் குறிக்கிறது. இந்த நாமம் அவள் அமைதியானவள்,  என்பதைக் குறிக்கிறது.

பிரம்மத்தின் இந்த அனைத்து குணங்களும் இந்த சஹஸ்ரநாமத்தில் வாக் தேவிகளால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன. பிரம்மத்தின் மற்றொரு குணம், அமைதி இங்கே விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்போது நாம் நிர்குண பிரம்மத்தின் (வடிவம் மற்றும் பண்புக்கூறுகள் இல்லாத பிரம்மம்) குணங்களைப் பற்றி விவாதிக்கிறோம் என்பதை நினைவில் கொள்க. நிர்குண பிரம்மத்தை நமக்கு நன்றாகப் புரிய வைக்க, சில குணங்கள் மறுக்கப்படுகின்றன, மேலும் சில குணங்கள் உபநிஷத்களிலும் இந்த சஹஸ்ரநாமத்திலும் உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன.

ஒருவர் அடிமைத்தனத்தின் பிடியில் சிக்கியிருக்கும் போது, ​​எந்த அமைதியும் இருக்க முடியாது. அமைதி என்பது சுய உணர்தலுக்கு அவசியமான ஒரு பண்பாகக் கருதப்படுகிறது.

142. நிஷ்காமா

நிஷ்காமா ======== ஆசையில்லாதவள், ஆசைகளின் பிடிகளுக்கு அப்பார்ப்பட்டு விளங்குபவள்

அவள் ஆசை இல்லாதவள். இதுவே முந்தைய நாமத்திற்கான காரணம். ஒருவருக்கு ஆசைகள் இருக்கும்போது, ​​அவருக்கு அமைதியான மனம் இருக்க முடியாது. நிர்குண பிரம்மம், முழுமையானது எனவே எந்த ஆசைக்கும் எந்த கேள்வியும் இல்லை. பிரம்மத்திற்கு எந்த ஆசைகளும் இருக்க முடியாது, இது முந்தைய நாமங்களில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.:

இந்த நாமம் அவளுடைய பிராமண நிலையை உறுதிப்படுத்துகிறது. இந்த சஹஸ்ரநாமத்தின் போது, ​​இதுபோன்ற பல உறுதிமொழிகளை ஒருவர் காணலாம்.

143. நிருபப்லவா

நிர் ======== இல்லாதவள்

உபப்லவா  ====== ப்ரளயத்தில் நீரில் கரைந்து மிதக்கும் நிலை

அவள் நீடித்து உழைக்கக்கூடியவள், பிரம்மத்தின் இன்னொரு குணம். இதே அர்த்தம் 180 ஆம் நாமத்திலும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இன்னொரு விளக்கம் உள்ளது, அதில் அவள் மனித உடலில் உள்ள 72000 நாடிகளுக்கு பரவும் அமுதத்தை உருவாக்குகிறாள் என்று கூறுகிறது. இது அவளுடைய நுட்பமான குண்டலினி வடிவத்தைக் குறிக்கிறது. குண்டலினி சஹஸ்ராரத்தை அடையும் போது, ​​அது தொண்டை வழியாக சொட்ட தொடங்குகிறது.

இத்துடன்இன்றையபதிவினைநிறைவுசெய்கிறேன் .                   நாளை முதல் நாற்பத்து மூன்றாவது  ஸ்லோகத்திலிருந்து நூற்று  நாற்பத்து நாலாவது  நாமாவளிலில் இருந்து மேற்கொண்டு பார்ப்போம் அம்பாளின் நிர்குண ஸ்வரூபம்  பற்றிய விளக்கங்களைப்பார்க்கப் போகின்றோம்

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வியாழக் கிழமை,27, நவம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி -135,136,137,138 & 139

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

புதன் கிழமை,26, நவம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

ஆன்மீக அன்பர்கள் அனைவருக்கும் இனிய வணக்கம்.நாம் இன்றும் அம்பாளின் நிர்க்குண வடிவங்கள் பற்றிப் பார்க்கப்போகின்றோம். இன்று நாற்ப்பத்து னாலாவது ஸ்லோகத்தில் உள்ள ஐந்து நாமாவளிகளைப் பார்க்கப் போகின்றோம். அவைகள் அம்பாளின் நிர்குணமான தனித்துவத்தைப் பற்றிக் குறிக்கின்றன.

135. நிர்மலா

நிர்மலா  ======= மலம்ற்று அம்பாள் தூய்மையானவள்

மலம் என்பது தூய்மையற்ற பொருளிலிருந்து எழும் அழுக்குகளைக் குறிக்கிறது, அங்கு ஒரு அனுபவபூர்வமான நபரின் மன நிலை, அவரது சொந்த தூய்மையின்மையால், அதாவது சம்ஸ்கார செயல்களில் பற்றுதலை ஏற்படுத்துகிறது. அம்பாளுக்கு அத்தகைய அழுக்கு இல்லை.

கடைசி நாமத்தில் மனதிலிருந்து எழும் அசுத்தம் விவாதிக்கப்பட்டது, மேலும் இந்த நாமத்தில், பொருளிலிருந்து எழும் அசுத்தங்கள் விவாதிக்கப்படுகின்றன. மனமும் பொருளும் சக்தி என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். மாலா என்பது ஆன்மாவைப் பற்றிய அறியாமைக்கு வழிவகுக்கும் மற்றும் பரம சுயத்தின் சுதந்திரமான வெளிப்பாட்டைத் தடுக்கும் ஒரு அபூரண உணர்வு. இந்த அறியாமை அகங்காரத்தால் ஏற்படுகிறது.

இந்த நாமம், ஒருவர் தனது அகங்காரத்தைக் களைந்து, பொருளின் மீதான பற்றுதல்களிலிருந்து வெளியேறினால், அறிவு நிலைஅடையப்படும் என்று கூறுகிறது. மாலாவின் இருப்பு அவித்யாவை (அறியாமை) ஏற்படுத்துகிறது, இது குழப்பம், அழுக்கு மற்றும் இருளுக்கு வழிவகுக்கிறது. அம்பாளை தியானிப்பதன் மூலம் இந்த இருளை அகற்றி, அதன் மூலம் அறிவைப் பெறலாம்.

136. நித்யா’

நித்யா  ======== மாற்றங்கள் இல்லாதது

நித்யம் என்றால் நித்தியமானது, மாற்றங்கள் இல்லாதது என்று பொருள்.

நிர்குண பிரம்மம் பற்றி இங்கு விவரிக்கப்படுகையில், பிரம்மத்தின் குணங்களில் ஒன்றாக இது விளக்கப்படுகிறது. பிரம்ம்ம்"சுயமானது உண்மையில் மாறாதது மற்றும் அழிக்க முடியாதது" என்று விவரிக்கிறது. பிரம்மம் மாற்றங்களுக்கு அப்பாற்பட்டது, எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது, எங்கும் நிறைந்துள்ளது.

நித்யம் என்பது பதினைந்து சந்திர நாட்களைக் குறிக்கும் பதினைந்து தெய்வங்கள். அவர்கள் ஸ்ரீ சக்கரத்தை வணங்கும்போது வணங்கப்படுகிறார்கள். இந்த தெய்வங்கள் ஒவ்வொன்றும் மூல மந்திரத்தைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை வெவ்வேறு சித்திகளைக் கொடுக்கும் திறன் கொண்டவை.

நித்யம் என்பது மிக உயர்ந்த வழிபாட்டுப் பொருளாகவும், குல அமைப்பில் இறுதி தத்துவக் கொள்கையாகவும் கூறப்படுகிறது. உலகக் குலம் என்பது சக்தியைக் குறிக்கிறது. பதினைந்து நித்யம் தவிர, பதினாறாவது நித்யம் லலிதாம்பிகை, அவர் மஹா திரிபுரசுந்தரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்.

137. நிராகாரா

நிராகாரா ====== வெளித்தோற்றத்திற்கு அப்பார்ப் பட்டவள்

அவள் உருவமற்றவள். ஆகாரா என்றால், உருவம், வடிவம் போன்றவை. இது நிர்குண பிரம்மத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும் (நிர்குண என்றால் அனைத்து குணங்களும் அல்லது பண்புகளும் இல்லாதது). உருவமற்ற பிரம்மத்தின் குணங்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக விவரிக்கப்படுகின்றன.

 

138 நிராகுலா

நிராகுலா ======= உள்குழப்பம்,கிளர்ச்சி,பதற்றமற்றவள்

அவள் கிளர்ச்சியற்றவள். ஆகுலா என்றால் குழப்பம், குழப்பம், கிளர்ச்சி, பதற்றம் அல்லது குழப்பமற்றவள் என்று பொருள். ஆகுலாவால் குறிக்கப்படும் அனைத்தையும் நிர் நிராகரிக்கிறது. இதன் பொருள் அவள் கிளர்ச்சியடையவில்லை, குழப்பமடையவில்லை என்பதாகும். இந்த பண்புகளுக்கு அவளே காரணம், ஆனால் இந்த பண்புகளால் அவள் பாதிக்கப்படுவதில்லை.

அவள் அறியாமை அல்லது அவித்யாவுடன் தொடர்புடையவள் என்றாலும், அவள் குழப்பமஒ கிளர்ச்யோ அடையவில்லை. அவள் அறியாமையுடன் தொடர்புடையவள் என்றால் அவள் அவித்யாவிற்குக் காரணம். அவள் மாயை அல்லது மாயையின் வடிவத்தில் இருக்கும்போது, ​​அவள் அறியாமையை ஏற்படுத்துகிறாள். மாயா சாதகரை அறிவைப் பெறுவதைத் தடுக்கிறாள். இந்த நாமம் என்பது அறியாமை அவளால் ஏற்பட்டாலும், இந்த அறியாமையால் அவள் கிளர்ச்சியடையவில்லை என்பதாகும்.

 

139. நிர்குணா

நிர்குணா  ======= குணங்களுக்கு அப்பார்ப்பட்டவள்

அவள் குணங்களுடன் நிபந்தனையற்றவள். குணம் மூன்று வகை சத்வ, ரஜஸ் மற்றும் தமஸ். இந்த குணங்கள் மொத்த உடலின் உருவாக்கத்திற்கு காரணமாகின்றன மற்றும் மாயா என்றும் அழைக்கப்படும் பிரகிருதியிலிருந்து (புறநிலையின் மூலம்) உருவாகின்றன. அவளுக்கு ஒரு மொத்த உடல் இல்லாததால், அவள் நிர்குணம் என்று அழைக்கப்படுகிறாள். பிரம்மனுக்கு ஒரு மொத்த வடிவம் இல்லாததால், பிரம்மம் மட்டுமே குணங்கள் இல்லாமல் உள்ளது.

 [குணங்களைப் பற்றி மேலும் படிக்க: குணத்தை அங்க குணங்களாக விளக்கலாம். மூன்று வகையான குணங்கள் உள்ளன. அவை சத்வ, ரஜஸ் மற்றும் தமஸ்.                                                                                                                  சத்வ குணம் என்றால் தூய்மை மற்றும் அறிவின் தரம்.                                         ரஜோ குணம் என்றால் செயல்பாடு மற்றும் ஆர்வம்.                                              தமோ குணம் என்றால் மந்தநிலை மற்றும் அறியாமை.

பிரம்மம் என்பது சத்வ குணத்தின் உருவகம், அதேசமயம் அனுபவ ஆன்மாக்கள் மற்ற இரண்டு குணங்களுடன் தொடர்புடையவை.

இத்துடன்இன்றையபதிவினைநிறைவுசெய்கிறேன் .                       நாளை முதல் நாற்பத்து மூன்றாவது  ஸ்லோகத்திலிருந்து நூற்று  நாற்பதாவது  நாமாவளிலில் இருந்து மேற்கொண்டு பார்ப்போம் அம்பாளின் நிர்குண ஸ்வரூபம்  பற்றிய விளக்கங்களைப்பார்க்கப் போகின்றோம்

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

புதன் கிழமை,26, நவம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி -132,133 & 134

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

செவ்வாய்க் கிழமை,25, நவம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

ஆன்மீக அன்பர்கள் அனைவருக்கும் இனிய வணக்கம்.நாம் இன்று முதல் அம்பாளின் நிர்க்குண வடிவங்கள் பற்றிப் பார்க்கப்போகின்றோம். இன்று நாற்ப் பத்து மூன்றாவது ஸ்லோகத்தில் உள்ள மூன்று நாமாவளிகளைப் பார்க்கப் போகின்றோம். அவைகள் அம்பாளின் நிர்குணமான தனித்துவத்தைப் பற்றிக் குறிக்கின்றன.

132. நிராதாரா

நிர் ======= அற்றவள், இல்லாதவள்

ஆதாரா ======  பிடிப்பு, பற்று

அவள் ஆதரவு இல்லாமல் இருக்கிறாள். அவள் யாரையும் சார்ந்து இல்லை

சக்தி அகமாகவும் வெளிப்புறமாகவும் வணங்கப்படுகிறது; ஆனால் அக வழிபாடு விரைவான உணர்தலுக்கு வழிவகுக்கிறது. வெளிப்புற வழிபாடு மேலும் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - வேதம் மற்றும் தாந்த்ரீகம்.

 அக வழிபாடும் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒன்று வடிவத்துடன் உள்ளது, மற்றொன்று வடிவமின்றி உள்ளது. எந்த வடிவத்தையும் கூறாமல் அவளை உள்முகமாக வணங்குவது விரும்பிய பலன்களைத் தரும் என்று கருதப்படுகிறது, இது சுயத்தை விரைவாக உணர வழிவகுக்கிறது.

உணர்வின் தூய வடிவம் சக்தி. இதன் பொருள் தூய உணர்வு ஆத்மா. அவளை வழிபடுவதன் மூலம் மட்டுமே, சம்ஸ்காரத்திலிருந்து விலகுவது சாத்தியமாகும், இது இறுதியில் முக்திக்கு வழிவகுக்கிறது.

 

133. நிரஞ்ஜனா

நிரஞ்ஜனா ======== புலன் களின் பேதங்களுக்கு அப்பார்ப் பட்டவள்

அஞ்ஜனம் என்றால் பெண்களின் கண்களில் பூசப்படும் கருப்பு நிறப் பசை என்று பொருள்.. கண்களில் அஞ்ஜனம் பூசப்படும்போது, ​​அவை அழகாகத் தெரிகின்றன. அஞ்ஜனம் இல்லாமல் அவளுடைய கண்கள் அழகாகத் தெரிகின்றன என்பது உரை அர்த்தம். ஆனால் அஞ்ஜனம் என்பது அறியாமை. அது எப்போதும் இருளுடனும், அறிவு ஒளியுடனும் ஒப்பிடப்படுவதால் அறியாமையையும் குறிக்கிறது. நிர் என்பது இல்லாமல். அவள் அறியாமை இல்லாதவள்.

 வாக் தேவிகள் இந்த நாமத்தை அவள் அறியாமை இல்லாதவள் என்று அர்த்தப்படுத்தியிருக்க மாட்டார்கள். அறியாமையும் அறிவும் தெய்வீகத் தாயுடன் அல்ல, மனிதனுடன் தொடர்புடையவை, ஏனெனில் அவள் அறிவின் உருவகம். பிரம்மனுக்கு ‘வடிவம் இல்லை, செயல் இல்லை, பற்று இல்லை, நிந்தனைக்கு அப்பாற்பட்டது மற்றும் எந்தக் குறையும் இல்லை’. இது நிரஞ்சனம் என்றும் கூறுகிறது, அதாவது எந்தக் குறையும் இல்லாதது. எனவே லலிதாம்பிகை பிரம்மம் என்று ஊகிக்க வேண்டும். இந்த நாமம் அவளுடைய உருவமற்ற (நிர்குண பிரம்ம) வடிவம் எந்தக் குறையும் இல்லாதது என்று கூறுகிறது.

.

 

134. நிர்லேபா

நிர்லேபா  ====== பற்றோ, கரைகளோ இல்லாதவள்

அவள் பற்றுகள் இல்லாதவள். லேபா என்றால் கறை அல்லது மாசு, இது தூய்மையற்றது. பற்று என்பது பந்தத்தால் ஏற்படுகிறது, பந்தம் என்பது கர்மங்களின் விளைவாகும். கர்மங்கள் செயல்களிலிருந்து எழுகின்றன. அவள் செயல்களிலிருந்து எழும் கர்மங்களுக்கு அப்பாற்பட்டவள்.

இதை இரண்டு வழிகளில் விளக்கலாம். அவள் தன் பக்தர்களிடம் பற்று கொண்டிருக்கிறாள். பல பக்தர்கள் அவளை தங்கள் உடலில் வெளிப்படுத்த முடிகிறது. இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளில், அவள் தன் பக்தர்களின் உடல்களுடன் ஒன்றாகிறாள். அத்தகைய பக்தர்களின் கர்மங்கள் அவளைப் பாதிக்காது. உண்மையில், ஒரு பக்தனுக்கு அத்தகைய வாய்ப்பு இருந்தால், அவன் தனது அனைத்து கர்மங்களிலிருந்தும் விடுபடுகிறான்.

தெய்வீக சக்தி ஒரு உடலுக்குள் நுழைய முடியும் என்பதே இதற்குக் காரணம், அந்த உடல் தெய்வீக சக்தியின் சக்தியைத் தாங்க அனைத்து வகையிலும் (வலிமை, உள் மற்றும் வெளிப்புற தூய்மை போன்றவை) பொருத்தமானதாக இருந்தால். சில பண்டைய வேதங்கள் அவளைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுவதன் மூலம் ஒரு பக்தனின் உடல் தூய்மையாகிறது என்று சுட்டிக்காட்டுகின்றன.

இரண்டாவது விளக்கம் கிருஷ்ணர் கூறுவதுடன் ஒத்துப்போகிறது 'பற்றின்றி கடமையைச் செய்து, பலனை உச்ச இறைவனிடம் ஒப்படைப்பவன் பாவச் செயலால் பாதிக்கப்படுவதில்லை'.

லலிதாம்பிகை இந்த விளக்கத்திற்குச் சரியாகப் பொருந்துகிறாள். அவள் தன் செயல்களை தன் இறைவன் சிவனின் கட்டளைப்படி செய்கிறாள், எனவே அத்தகைய செயல்களிலிருந்து எழும் கர்மாக்கள் அவளைப் பாதிக்காது.

இத்துடன்இன்றையபதிவினைநிறைவுசெய்கிறேன் .                       நாளை முதல் நாற்பத்து மூன்றாவது  ஸ்லோகத்திலிருந்து நூற்று  முப்பத்து ஐந்தாவது  நாமாவளிலில் இருந்து மேற்கொண்டு பார்ப்போம் அம்பாளின் நிர்குண ஸ்வரூபம்  பற்றிய விளக்கங்களைப்பார்க்கப் போகின்றோம்

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

 

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

செவ்வாய்க் கிழமை,25, நவம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

 

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி -128, 129, 130 & 131

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

திங்கள் கிழமை,24, நவம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்

நாம் தற்பொழுது அம்பாளின் பக்த அனுக்ரஹ் ஸ்வரூங்களைக் கண்டுகொண்டிருக்கின்றோம். இன்று 128,129, 130 மற்றும் 131வது நாமாவளிகளைப் பார்ப்போம் இந்த நாமங்களும் நாற்பத்து இரண்டாவது ஸ்லோகத்திலும்,நற்பத்து மூன்றாவது ஸ்லோகட்ன்ட்னிலும் வருகின்றன.. இந்த நாமங்களும் அவளுடைய பக்தர்களை ஆசீர்வதிப்பதான குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.  இது பக்த அனுகரக ஸ்வரூபத்தின் தொடர்ச்சியாகும்.

இத்துடன் பக்த அனுக்ரஹ ஸ்வ்ரூபம் வர்ணனைகள் முடிவுறுகின்றன. நாளையிலிருந்து அம்பாளின் நிர்குண ஸ்வரூபம் பற்றிப் பார்க்கப் போகின்றோம்.

128. ஸாத்வீ

ஸாத்வீ ====== நற்பண்புகளின் லக்ஷணமானவள்

அவள் கற்புடையவள் (709 ஆம் நாம்மும் இதையே கூறுகிறது). ஒருவருக்கு மிகுந்த செல்வம் இருந்தால் அவர் லட்சுமி பதி என்று அழைக்கப்படுகிறார், அதாவது லட்சுமியின் கணவர், ஸ்ரீ மஹா விஷ்ணு. பதி என்பது பொதுவாக ஒரு பெண்ணின் கணவரைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது.

 பண்டைய சமஸ்கிருதத்தில் பதி என்பது ஒரு நல்ல அறிகுறி, நல்ல அதிர்ஷ்டம், செழிப்பு, வெற்றி, மகிழ்ச்சி என்று பொருள்படும். லட்சுமி விஷ்ணுவின் மார்பில் வசிக்கிறாள். லலிதாம்பிகாவும் சிவனும் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் ஆழமாகப் பிணைக்கப்பட்டுள்ளனர், ஒருவர் இல்லாமல் ஒருவர் தங்கள் கடமைகளைச் செய்ய முடியாது.

சவுந்தர்ய லஹரி (வசனம் 96) இந்த நாமத்தை விளக்குகிறது. “ஓ! கற்புடையவர்களில் முதன்மையானவரே! பிரம்மாவின் மனைவியை (அறிவை) நேசிக்காத கவிஞர்கள் எத்தனை பேர்?.                                                                     சில செல்வங்களை மட்டும் வைத்திருந்தாலும் லட்சுமியின் அதிபதியாக யார் மாற மாட்டார்கள்?                                                                                  ஆனால், சிவனைத் தவிர வேறு யாரும் உன்னை அடைய முடியாது.”

லலிதாம்பிகையை மற்ற தெய்வங்களைப் போல யாரும் உரிமை கொண்டாட முடியாது, ஏனெனில் அவர்களுடன் ஒப்பிட முடியாதவள் என்று பொருள் படும்

லலிதாம்பிகை கற்பு மிக்கவள் என்று அழைக்கப்படுகிறாள், ஏனெனில் அவள் எப்போதும் சிவனுடன் இருக்கிறாள். அவள் சிவனை பதி தேவா என்று கருதுகிறாள், அதாவது தன் கணவனை தெய்வீகமாகக் கருதும் மனைவி. சிவனால் படைக்கப்பட்டவள் என்பதால் சிவனை அவள் தெய்வீகக் கணவனாகக் கருதுகிறாள் என்பதால் இதுவே இந்த நாமத்திற்கு சரியான விளக்கம்.

129. ஶரச்சந்த்ரநிபாநனா

ஶரச் ====== சரத் ருது ,இலையுதிர்காலம்

சந்த்ர  ====== சந்திரனை

நிபா ========  ஒப்புடைய

ஆநனா ======= முகத்தைக் கொண்டவள்

இலையுதிர் காலத்தில் சந்திரனைப் போல அவளுடைய முகம் தோன்றும். சரத் என்றால் அக்டோபர் இரண்டாம் பாதி, நவம்பர் மற்றும் டிசம்பர் முதல் பாதி. இயற்கை ஜாதகத்தில், ஒவ்வொரு ராசியும் ஒரு சூரிய மாதத்தைக் குறிக்கிறது. இரண்டு சூரிய மாதங்கள் ஒரு ருதுவையும் ஆறு ருதுகளும் ஒரு வருடத்தையும் உருவாக்குகின்றன. சரத் ருதுவின் போது (இலையுதிர் காலம்) சந்திரன் பிரகாசமாகவும், குறைகள் இல்லாமல் தோன்றும். நாமம் 133லும் இதற்கான விளக்கம் வருகிறது.

 

130. ஶாதோதரி

ஶாதோதரி  ====== மெல்லிடையாள், மெலிந்த இடையை     உடையவள்

அவளுக்கு மெல்லிய இடுப்பு உள்ளது. இந்த இரண்டு நாமங்களும் (129 மற்றும் 130) அவளுடைய காமகால வடிவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இதன் விவரங்கள் காமகால ரூபாவில் (நாமம் 322) விரிவாக விவாதிக்கப்படும்.

131. ஶாந்திமதி

ஶாந்தி  ===== அன்பையே

மதி ======== தனது இயல்பாகக்கொண்டவள்

 

அவள் தன் பக்தர்களிடம் ஒருபோதும் கடுமையாக நடந்து கொள்வதில்லை. தன் பக்தர்களின் சில செயல்களை அவள் பொறுத்துக்கொள்கிறாள், அவை பொருத்தமற்றவை என்று கருதப்படாது. சாந்தி என்றால் அமைதி என்று பொருள். அவள் அமைதியானவள் போல் தோன்றுகிறாள், தன் பக்தர்களின் சில செயல்களை மட்டுமே பொறுத்துக்கொள்கிறாள். அவளுக்கும் ஒரு சகிப்புத்தன்மை நிலை உண்டு. அந்த நிலையை தன் பக்தர்கள் தாண்டியவுடன், திருத்த நடவடிக்கைகளைத் தொடங்க அவள் தயங்குவதில்லை. திருத்த நடவடிக்கைகள் அஸ்வாரூடா அல்லது வாராஹி தேவி போன்ற அவரது அமைச்சர்கள் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

இந்த நாமத்துடன், அவளுடைய ஆசீர்வாதச் செயல் முடிகிறது. நாமங்கள் 132 முதல் 155 வரை அவளை நிர்குண பிரம்மம் அல்லது அவளுடைய உருவமற்ற வடிவம் என்று விவாதிக்கின்றன. நிர்குண (பண்புகள் அல்லது குணங்கள் இல்லாத) வடிவமாக அவளை வழிபடுவது வழிபாட்டின் ஒரு முக்கிய அம்சமாகக் கருதப்படுகிறது. அத்தகைய வழிபாட்டின் பலன் நாமங்கள் 156 முதல் 195 வரை விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. வாக்தேவிகள் அவளுடைய நிர்குண வழிபாட்டை முதலில் விவாதிக்கவும், சகுண வழிபாட்டை (பண்புகளுடன்) பின்னர் விவாதிக்கவும் தேர்ந்தெடுத்துள்ளனர் (196-248).

 

இத்துடன்இன்றையபதிவினைநிறைவுசெய்கிறேன் .                       நாளை முதல் நாற்பத்து மூன்றாவது  ஸ்லோகத்திலிருந்து நூற்று  முப்பத்து இரண்டாவது  நாமாவளிலில் இருந்து மேற்கொண்டு பார்ப்போம் நாளையும் முதல் அம்பாளின் நிர்குண ஸ்வரூபம்  பற்றிய விளக்கங்களைப்பார்க்கப் போகின்றோம்

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

திங்கள் கிழமை,24, நவம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்