ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 285,286, & 287

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 285,286, & 287

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வெள்ளிக் கிழமை, 09-01-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்று நாம் அம்பாளின் செயல்பாடுகளில் மிகவும் முக்கியமான செயல்கள் பற்றிப் பார்க்கப்போகின்றோம். அவைகள் அம்பாள் ஜகன்மாதாவாக இருந்து அனைத்து ஜீவாத்மாக்களயும் படைக்கும் விதமும்,இரண்டாவதாக இந்த ப்ரபஞ்சம் இயல்பாக இயங்குவத்ற்காக் நாங்கு வர்ணங்களையும் அவர்களின் தொழில்களையும் வேத நெறிகளின் வழியாகப் படைத்தைதயும்,அம்பாள் வேதத்தின் மூலமாகவே தனது அனைத்துக் கட்டளைகளையும் நிறைவேற்றுகிறாள் என்பதையும் விளக்குகின்றன.

 

285.அப்ரம-கீத-ஜனனி

அப்ரம ====== பிரம்மாமுதற்கொண்டு

-கீத- ======= கீழான புழு பூச்சிகள் வரையிலும்

ஜனனி ===== அனைத்து உயிர்களியும் படைக்கும் தாயானவள்

உயர்ந்த படைப்பாளர். அவள் பிரம்மாவிலிருந்து மிகச்சிறிய பூச்சி வரை படைக்கிறாள். இங்கு பிரம்மா என்பது மனிதர்களைக் குறிக்கிறது. மனித வடிவம் கடவுளின் உயர்ந்த படைப்பு என்று கூறப்படுகிறது. இந்தப் பெயர்களின் இடத்தைப் பாருங்கள். நாமம் 281 முதல் 284 வரை பிரம்மத்தை விவரித்த பிறகு, இந்த நாமத்தில் வாக்தேவிகள் பிரம்மத்தின் படைப்பு அம்சத்தைக் குறிப்பிட்டு தங்கள் விளக்கத்தை ஒருங்கிணைத்துள்ளனர். பிரம்மன் எண்ணற்ற தலைகள், காதுகள் மற்றும் பாதங்களுடன் விவரிக்கப்பட்டது, அவளால் படைப்பு எவ்வளவு எளிதாக உருவாக்கப்படுகிறது என்பதை எடுத்துக்காட்டுவதற்காக மட்டுமே.

 

286.வர்ணாஸ்ரம-விதாயினி

வர்ணாஸ்ரம- ======== குல பிரிவுகள், நிலைகள்

விதாயினி ========விதித்தவள்.

வர்னாஸ்ரம விதிகள் அம்பாளாலேயே நிறுவப்பட்டன

வர்ணாஸ்ரமம் என்பது வேதங்களில் விளக்கப்பட்டுள்ள வாழ்க்கை முறையைக் குறிக்கிறது. வேதங்கள் மக்களை அவர்களின் அறிவு மற்றும் திறன்களின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்துகின்றன. உதாரணமாக, நாடுகளின் எல்லைகளைப் பாதுகாக்க வீரர்கள் தேவைப்படுகிறார்கள், விவசாயிகள் தங்கள் வாழ்க்கைக்காக நுகர்வுக்காக தானியங்களை வளர்க்க வேண்டும், வணிகர்கள் தேவைகளை வாங்க வேண்டும், மற்றும் சடங்குகளைச் செய்ய அர்ச்சகர் மற்றும் வேத விர்ப்பன்னர்கள்கள் தேவைப்படுகிறார்கள். வேதங்கள் கூறுவது, வ்ர்ணாஸ்ரமப் பிரிவுகள் ஒருவரின் பிறப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டு அல்லாது, சில கடமைகளைச் செய்யும் அவரது திறனை அடிப்படையாகக் கொண்டு வகைப்பாடு உள்ளது என்பதாகும். ஒரு வர்த்தகர் எல்லைகளை திறம்பட பாதுகாப்பார் என்று எதிர்பார்ப்பது தர்க்கரீதியானதாக இருக்காது. எனவே, ஒரு நபர் வகைப்படுத்தப்படுவதற்கான அளவுகோல்கள் சாய்வு, திறன், அறிவு மற்றும் அனுபவம் ஆகும். இத்தகைய வகைப்பாடுகள் மனித இனத்திற்கு மட்டுமே பொருந்தும். அவள் வேதங்களிலிருந்து வேறுபட்டவள் அல்ல என்பதாலும், எல்லா வேதங்களும் அவளிடமிருந்து தோன்றியதாலும், இந்த வகைப்பாடுகளை அவளே செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

பிரபஞ்சத்தைப் படைத்த அவள், பிரபஞ்சத்தை திறம்பட நிர்வகிக்க வேதங்களையும் படைத்தாள். மனித வாழ்வில் பின்பற்ற வேண்டிய விதிகளையும் ஒழுங்குமுறைகளையும் வேதங்கள் வகுத்துள்ளன. வேதங்கள் காட்டும் பாதை தர்மம் அல்லது நீதி என்று அழைக்கப்படுகிறது. வேதங்களால் விதிக்கப்பட்ட நீதியை ஒருவர் மீறினால், அவர் பல பிறவிகளுக்கு வழிவகுக்கும் கர்மங்களால் பாதிக்கப்படுகிறார்.

இதை கிருஷ்ணர் பகவத் கீதையில் விளக்குகிறார். "கடமைகள் அவற்றின் குணங்களிலிருந்து உருவாகும் குணங்களைப் பொறுத்து ஒதுக்கப்படுகின்றன.

 

287.நிஜாஜ்ஞாரூபநிகமா

நிஜா ========உள்ளுறையும் உண்மையான

ஜ்ஞா ====== = ஆணைகளின்

 ரூப ======== வடிவமாகத்

நிகமா =====திகழ்பவள்

வேதங்கள் மூலம் அவள் தனது கட்டளைகளை வெளிப்படுத்துகிறாள். வேதங்களிலிருந்து பெறப்பட்டவை செய்ய வேண்டிய செயல்களையும் செய்யக்கூடாத செயல்களையும் பரிந்துரைக்கின்றன. இத்தகைய செயல்கள் முந்தைய நாமத்தின் அடிப்படையிலான வகைப்பாடுகளைப் பொறுத்தது. வேதங்களில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட அனைத்து செயல்களையும் எல்லா மனிதர்களும் செய்தால், எந்தப் பரிபூரணமும் இருக்க முடியாது. உதாரணமாக, ஒருவர் ஒரே நேரத்தில் மருத்துவம், சட்டம் மற்றும் நிதித் துறைகளில் நிபுணராக இருக்க முடியாது. ஒருவர் தனது துறையில் தேர்ச்சி பெற, அதிக அனுபவம் தேவை. இதுவே 286 ஆம் நாமத்தின் பின்னணியில் உள்ள காரணம். வேதங்கள் இத்தகைய செயல்களைப் பற்றி அதிகம் விவாதிக்கவில்லை என்றாலும், சாஸ்திரங்கள் மற்றும் புராணங்கள் போன்ற வேதங்களிலிருந்து பெறப்பட்டவை கிரியாக்கள் (பரிகாரத்தை நோக்கிய செயல்) மற்றும் கர்மா (எதிர்கால எதிர்வினைகளை ஏற்படுத்தும் செயல்கள்) ஆகியவற்றை தெளிவாகக் கூறுகின்றன. துன்பகரமான கர்மக் கணக்கு). ஆனால் சாஸ்திரங்கள் பிற்காலத்தில் தோன்றியவை என்றும், வேதங்கள் மற்றும் உபநிஷத்துக்களின் போதனைகளிலிருந்து கணிசமாகப் பெறப்படவில்லை என்றும் பரவலாக நம்பப்படுகிறது. இந்த வாதம் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டியதுதான், ஏனெனில் அவை பொதுவாக உள்ளுக்குள் சுயத்தை உணரும் வழிகளைக் கற்பிப்பதில்லை. எனவே, வேதங்கள் மூலம் நேரடியாகவும், சாஸ்திரங்கள் மூலம் மறைமுகமாகவும் அவள் கட்டளையிடுவதற்கு இடையே மிகப்பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இங்கே அவளுடைய கட்டளைகள் வேதங்கள் மூலமாக மட்டுமே என்று அர்த்தம். சாஸ்திரத்தைப் பின்பற்றுவது ஒருவரின் கண்ணோட்டம், பாரம்பரியம் மற்றும் பரம்பரையைப் பொறுத்தது. வேதங்கள் மூலம் அவளுடைய கட்டளைகள், வேதங்களை விரிவுரை செய்பவர்களான முனிவர்கள், துறவிகள் போன்றவர்களுக்கு தெரிவிக்கப்படுகின்றன. அத்தகைய முனிவர்களும் துறவிகளும் சாஸ்திரங்களை பரிந்துரைத்ததாகவும் நம்பப்படுகிறது. சாஸ்திரங்கள் ஒருவரை மதப் பாதையிலும் பின்னர் ஆன்மீகப் பாதையிலும் ஈடுபடத் தூண்டுகின்றன என்பது பலரின் கருத்து.

 

இத்துடன்இந்த இன்றைய பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன். நாளையும் தொடர்ந்து அம்பாளின் விபூதி விஸ்தாரம் என்னும் பலவித வடிவங்கள் பற்றிப் பார்க்கப் போகின்றோம்.

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வெள்ளிக் கிழமை, 09-01-2026

நன்றி .வணக்கம்

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 281,282,283 & 284

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 281,282,283 & 284

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வியாழக் கிழமை, 08-01-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

நாம் வரும் நாமங்களில் ப்ரம்மமாக விளங்கும் அம்பாளின் ப்ரம்மாண்டமான வடிவத்தையும் அதன் செயல்பாடுகளையும் பார்க்கப்போகின்றோம். இன்று 281 முதல் 284 வரையிலான நான்கு நாமாவளிகளைக் காணப்போகின்றோம்.

281.உன்மேஷ-நிமிஷோத்பன்ன-விபன்ன-புவனவலி

உன்மேஷ-======= திறப்பு

நிமிஷ=======கண்சிமிட்டும்  நொடிப்பொழுது

உத்பன்ன-========= தோன்றுதல்

விபன்ன-========= மறைத்தல் ,அல்லது அழிவு

புவனம் ========அண்டசராசரம்

ஆவலி ======== தொடர்

அம்பாள் விழி சிமிட்டும் இமைப் பொழுதில் இந்த ப்ரபஞ்சத்தை அழிக்கவும் மீண்டும் தோன்றவும் செய்யும் வல்லமை உள்ளவள்.

உன்மேஷ என்றால் கண் இமைகளைத் திறப்பது என்றும், நிமிஷ என்றால் கண் இமைகளை மூடுவது என்றும் பொருள்.

பிரபஞ்சத்தின் படைப்பும், அழிவும் அவள் கண் சிமிட்டும் நேரத்தில் நிகழ்கிறது. அவள் கண்களைத் திறக்கும்போது, ​​பிரபஞ்சம் படைக்கப்படுகிறது, அவள் கண்களை மூடும்போது, ​​பிரபஞ்சம் கரைந்து போகிறது (விபண்ணா). இந்த முக்கியமான செயல்களை அவள் மிக எளிதாகச் செய்கிறாள். இந்த நாமம் உண்மையில் பிரம்மம் இந்தப் பிரபஞ்சத்தைப் படைத்து, கரைக்கும் எளிமையை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

சவுந்தர்ய லஹரியும் (பாடல் 55) அதே தொனியில் பேசுகிறது. "உங்கள் கண்கள் மூடுவதாலும் திறப்பதாலும் உலகம் கலைந்து படைக்கப்படுகிறது என்று ஞானிகள் கூறியுள்ளனர். உன் கண்கள் திறந்ததன் மூலம் இந்த முழு உலகமும் அழிந்து போவதைத் தவிர்ப்பதற்காக, உன் கண்கள் கண் சிமிட்டுவதை விட்டுவிட்டன என்று நினைக்கிறேன்.

 

282.சஹஸ்ர-சீர்ஷ-வதான

சஹஸ்ர- ===== ஆயிரக்கணக்கான, எண்ணற்ற

சீர்ஷ- ======= தலைகளையும்

வதான ======= முகங்களையும் கொண்டவள்

இந்த சூழலில் சஹஸ்ர என்றால் எல்லையற்றது மற்றும் உண்மையில் ஆயிரம் என்று பொருள். அவளுக்கு எண்ணற்ற தலைகளும் முகங்களும் உள்ளன. அடுத்த இரண்டு நாமங்களும் ஒரே பொருளைக் கொண்டுள்ளன. தனது மேலாதிக்கத்தை வார்த்தைகளால் விவரிக்க முடியாத நிலையில், வாக் தேவி இங்கே சுருக்கமான மேலாதிக்கத்தை உள்ளடக்கிய ஒரு கற்பனை வடிவத்தைப் பயன்படுத்தியுள்ளார். உண்மையில், இது நேரடி அர்த்தத்தில் உண்மையாகக் கருதப்படலாம். ஒரே நேரத்தில் வெவ்வேறு இடங்களில் செய்ய வேண்டிய செயல்கள் பிரம்மனுக்கு இருப்பதால், பிரம்மத்திற்கு எண்ணற்ற தலைகள் தேவைப்பட்டன.

பிரம்மனுக்கு எண்ணற்ற தலைகள் இருப்பது வேதங்களிலும் உபநிடதங்களிலும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

பிரம்மத்திற்கு வடிவம் இல்லை, எனவே அதற்கு புலன் உறுப்புகள் இல்லை. பிரம்மத்தை இரண்டு வழிகளில் விளக்கலாம்; ஒன்று மறுப்பதன் மூலமும், மற்றொன்று உறுதிமொழி மூலமும். இந்த நாமங்கள் பிரம்மத்தை உறுதிமொழிகள் மூலம் விளக்குகின்றன. இந்த விளக்கங்கள் பிரபஞ்ச நுண்ணறிவு என்று அழைக்கப்படுகின்றன, எனவே மனித புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்டது மகாநாராயண உபநிஷத் (I.13) "அவர் (பிரம்மம்) பிரபஞ்சத்தின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களின் கண்கள், முகங்கள், கைகள் மற்றும் கால்களின் உரிமையாளராக ஆனார் (விஸ்வதாஷ்க்ஷ் விஸ்வதோமுக:)" என்று கூறுகிறது. இவ்வாறு, இந்த பிரபஞ்சத்தின் ஒவ்வொரு உயிரினத்திலும் பிரம்மம் இருப்பதை உபநிஷத் உறுதிப்படுத்துகிறது. புருஷசூக்தமும், 'புருஷனுக்கு (பிரம்மம்) ஆயிரக்கணக்கான தலைகள், ஆயிரக்கணக்கான கண்கள், ஆயிரக்கணக்கான பாதங்கள் உள்ளன' என்று கூறுகிறது. பிரபஞ்ச படைப்பின் ஒவ்வொரு கூறுகளும் தனிப்பட்ட பிரபஞ்ச உணர்வு ஆகும்.

 

283.சஹஸ்ராக்ஷி

சஹஸ்ராக்ஷி ====== அம்பாள் ஆயிரம் கண்ணுடையாள்

அவளுக்கு ஆயிரக்கணக்கான கண்கள் உள்ளன. விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமம் 226-ம் இதே அர்த்தத்தையே தருகிறது.முந்தைய நாமத்தில் நாம் ஆயிரம் முகங்கள் உள்ளன என்று பார்த்தோம்.அதன் தொடர்ச்சியாக அவைகளில் உள்ள ஆயிரக் கணக்கான கண்கல் பற்றி இந்த நாம் பேசுகிறதும

 

284.சஹஸ்ரபாத்

சஹஸ்ரபாத் ====== அம்பாள் ஆயிரக்கணக்கான் பாதங்களை உடையவள்

அவளுக்கு ஆயிரக்கணக்கான பாதங்கள் உள்ளன. விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமம் 227-ம் இதே அர்த்தத்தையே தருகிறது.

புருஷசூக்தம் "ஆயிரம் தலைகளைக் கொண்ட புருஷன்" என்று கூறித் தொடங்குகிறது. சஹஸ்ராக்ஷ: சஹரபத.“

அவள் பிரம்மாவிலிருந்து மிகச்சிறிய பூச்சி வரை படைக்கிறாள். இங்கு பிரம்மா என்பது மனிதர்களைக் குறிக்கிறது. மனித வடிவம் கடவுளின் உயர்ந்த படைப்பு என்று கூறப்படுகிறது. இந்தப் பெயர்களின் இடத்தைப் பாருங்கள். நாமம் 281 முதல் 284 வரை பிரம்மத்தை விவரித்த பிறகு, இந்த நாமத்தில் வாக்தேவிகள் பிரம்மத்தின் படைப்பு அம்சத்தைக் குறிப்பிட்டு தங்கள் விளக்கத்தை ஒருங்கிணைத்துள்ளனர். பிரம்மன் எண்ணற்ற தலைகள், காதுகள் மற்றும் பாதங்களுடன் விவரிக்கப்பட்டது, அவளால் படைப்பு எவ்வளவு எளிதாக உருவாக்கப்படுகிறது என்பதை எடுத்துக்காட்டுவதற்காக மட்டுமே.

 

இத்துடன்இந்த இன்றைய பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன். நாளையும் தொடர்ந்து அம்பாளின் விபூதி விஸ்தாரம் என்னும் பலவித வடிவங்கள் பற்றிப் பார்க்கப் போகின்றோம்.

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வியாழக் கிழமை, 08-01-2026

நன்றி .வணக்கம்

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 279 & 280

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 279 & 280

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

செவ்வாய்க் கிழமை, 06-01-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

 

நாம் தற்போது இன்றைய விபூதி விஸ்தாரம் என்னும் பிரிவில் அம்பாளின் பல வேறு வடிவங்கள் பற்றிப்,279 மற்றும்290 வது நாமங்களில் பார்க்கப் போகின்றோம்.இவைகள் தேவியின் பல விதத்தோற்றங்களின் வர்ணனைகளாகும்

279.பகவதி

பகவதி ======= உச்ச சக்தி இறைவியாக அனைத்தையும் தாங்குபவள்

அவள் சிவனின் மங்களகரமான தன்மை மற்றும் சுயாட்சி சக்தியைப் பெற்றவள்.

இந்த நாமம் 277 ஆம் நாமத்தின் விரிவாக்கம் ஆகும். பாக என்பது சக்தியின் ஆறு குணங்களைக் குறிக்கிறது, அதாவது. மேன்மை, நீதி, புகழ், செழிப்பு, ஞானம் மற்றும் பாகுபாடு. நாமம் என்பது பிரம்மத்தின் சில முக்கியமான குணங்களை எடுத்துக்காட்டுவதாகும். அவளுக்கு இந்த குணங்கள் உள்ளன.

ஆறு குணங்களின் மற்றொரு தொகுப்பு உள்ளது, அவை படைப்பு மற்றும் அழிவு, வளர்தல் மற்றும் தேய்தல், அறிவு மற்றும் அறியாமை. அவள் எல்லா கடவுள்களாலும் தெய்வங்களாலும் வழிபடப்படுகிறாள் என்றும் கூறப்படுகிறது, அதனால்தான் அவள் பகவதி என்று அழைக்கப்படுகிறாள். விஷ்ணு சகஸ்ரநாமத்தில், 558 என்ற பெயர் பாகவதம் ஆகும், இது அதே பொருளைக் கொண்டுள்ளது. விஷ்ணு சகஸ்ரநாமத்தில் பகவதியின் ஆண்பால் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

 

280.பத்மநாப-சஹோதரி

பத்மநாப- ====== நாபியில் தாமரை மலரைக்கொண்ட மஹாவிஷ்ணு

சஹோதரி ====== சகோதரியானவள்

இவர் விஷ்ணுவின் தங்கை. பிரம்மாவும் லட்சுமியும், விஷ்ணுவும் உமாவும், சிவனும் சரஸ்வதியும் இரட்டையர்கள். அவை படைப்பு, வாழ்வாதாரம் மற்றும் அழிவைக் குறிக்கின்றன. சரஸ்வதி பிரம்மாவையும், லட்சுமி விஷ்ணுவையும், உமா சிவனையும் மணந்தனர். இது புராணங்களில் படைப்பின் ஒன்றையொன்று சார்ந்திருப்பதற்கான அழகான விளக்கம்.

பிரம்மம் இரண்டு அம்சங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒன்று தர்மத்தின் வடிவம், மற்றொன்று தர்மத்தை உடையவர். பிரம்மத்தின் தர்மப் பகுதி ஆண், பெண் என இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பிரம்மத்தின் தர்மப் பகுதியின் ஆண் வடிவமான விஷ்ணு, இந்தப் பிரபஞ்சத்தின் பராமரிப்பாளராக உள்ளார். நீதிமான்களின் பெண் பகுதியான சக்தி, சிவனின் மனைவியானாள். அவள் உமா என்று அழைக்கப்படுகிறாள். சிவன், அவரது மனைவி உமா மற்றும் விஷ்ணு ஆகியோர் இணைந்து இந்தப் பெயரில் பிரம்மன் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள்.

278, 279 மற்றும் 280 ஆகிய மூன்று நாமங்களும் பஞ்சதசி மந்திரத்தின் (க ல ஹ்ரீம்) முதல் கூடத்தை (வாக்பவ கூடம்) நுட்பமாக வெளிப்படுத்துகின்றன. அதனால்தான் இந்த நாமங்கள் மற்ற நாமங்களைப் போல எந்த தீவிரமான அர்த்தத்தையும் தெரிவிப்பதில்லை. உண்மையில், இந்த நாமங்கள் இரகசிய மந்திர வடிவத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.

 

இத்துடன்இந்த இன்றைய பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன். நாளையும் தொடர்ந்து அம்பாளின் விபூதி விஸ்தாரம் என்னும் பலவித வடிவங்கள் பற்றிப் பார்க்கப் போகின்றோம்.

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

செவ்வாய்க் கிழமை, 06-01-2026

நன்றி .வணக்கம்

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 275,276,277&278

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 275,276,277&278

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

ஞாயிற்றுக் கிழமை, 04-01-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

நாம் இதுவரை ப்ரம்மத்தின் பஞ்ச க்ரியைகளான ஐந்து தொழில்கள் பற்றிப் பார்ட்து வருகின்றோம். அவைகள் 1.ஸ்ருஷ்டி 2.ஸ்திதி 3.சம்ஹாரம் 4.த்ரோதனம் மற்றும் 5. அனுக்ரஹம் ஆகும். நேற்றைய பதிவில்  ஐந்தாவது தொழிலான அனுக்ரஹம் பற்றிப் பார்த்தோம். இன்றைய விபூதி விஸ்தாரம் என்னும் புதிய பிரிவில் அம்பாளின் பல வேறு வடிவங்கள் பற்றிப் 275,276,27 மற்றும்278 வது நாமங்களில் பார்க்கப் போகின்றோம்.இவைகள் தேவியின் பல விதத்தோற்றங்களின் வர்ணனைகளாகும்

275.பாநுமண்டலமத்யஸ்தா

பாநு ======= சூரியனின்

மண்டல =====கோள வட்டப்பாதை

மத்யஸ்தா ======= மத்தியி வீற்றிருப்பவள்

அம்பாள் சூரிய சுற்றுப்பாதையின் நடுவில் இருக்கிறாள். சாந்தோக்ய உபநிஷதம், “சூரியனின் சுற்றுப்பாதையில் ஒரு தெய்வம் இருக்கிறது, அவரை யோகிகள் காண்கிறார்கள். அவரது முழு உடலும் தங்கம் போல மின்னுகிறது. ‘சூரியனின் சுற்றுப்பாதையில் அந்த உருவத்திற்கு நமஸ்காரம், அனைத்து வேதங்களின் உருவகமாகவும், பல்வேறு உலகங்கள் முழுவதும் தனது பிரகாசத்தைப் பொழிபவராகவும் இருப்பவர் அவரே. உலகங்கள் என்பது மூன்று வகையான உலக உணர்வு, விழிப்பு, கனவு மற்றும் ஆழ்ந்த தூக்கத்தையும் குறிக்கலாம்.’

அனாஹத் சக்கரம் பானு-மண்டலம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் குண்டலினியும் தங்கம் போல மின்னும். ஒருவேளை, இந்தப் பெயர் அவளுடைய குண்டலினி வடிவத்தைக் குறிக்கலாம்.

 

276.பைரவி

பைரவி ====== சிவனின் வடிவமான பைரவரின் துணைவி

பைரவரின் (சிவன்) மனைவி பைரவி. அவை பிரிக்க முடியாதவை.

சிவனின் பைரவ வடிவத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது. பா என்றால் பிரபஞ்சத்தின் வாழ்வாதாரம், ர என்றால் பெரும் அழிவு, வா என்றால் பொழுதுபோக்கு. இந்த சிவனின் வடிவம் அவரது நுட்பமான வடிவங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் இது சக்தியின் சாரத்திற்கு அப்பாற்பட்டது (சக்தியைத் தாண்டியது அல்ல) மற்றும் பரம பிரம்மத்தின் வெளிப்பாடாகும். இது உணர்வின் அனைத்து நிலைகளுக்கும் அப்பாற்பட்ட ஒரு நிலை. தத்துவங்கள் இல்லை, மந்திரங்கள் இல்லை, ஓம் என்பதைத் தாண்டி, உண்மையில் பைரவர் எல்லாவற்றிற்கும் அப்பாற்பட்டவர்.

கோயில்களில் நாம் காணும் பைரவரின் வடிவம், இங்கு விவாதிக்கப்படும் பைரவர் வடிவம் அல்ல. இந்த பைரவர் வடிவங்கள் கோயில்களையும், கோயில்களைச் சுற்றி வாழும் சமூகத்தையும் பாதுகாப்பவை.

பொதுவாக, சிவனும் சக்தியும் இணைவது வாக் என்று அழைக்கப்படுகிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு சொல்லின் பொருள் சிவம், அந்த சொல்லின் வேர் சக்தி. சிவனையும் சக்தியையும் பிரிக்க முடியாது என்றும் கூறப்படுகிறது. அவை ஒரு வார்த்தையையும் அதன் அர்த்தத்தையும் போல உறுதியாக ஒன்றிணைந்துள்ளன.

277.பாகமாலினி

பாக ======= பெரும் செல்வம்,செழிப்பு, மங்கலம் போன்றவை

மாலினி ======= மாலையாயணிந்து விளங்குபவள்

பாக என்பதற்கு பல அர்த்தங்கள் உள்ளன. சாவித்ரி தேவி பாகா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். இது நல்ல அதிர்ஷ்டம், மகிழ்ச்சி, நலன், செழிப்பு, கண்ணியம், கம்பீரம், சிறப்பு, சிறப்பு, அழகு, அழகு போன்றவற்றையும் குறிக்கிறது.

அவள் திதி நித்ய தேவியர்களில் ஒருவரான பாகமாலினியின் வடிவத்தில் இருக்கிறாள். ஒவ்வொரு சந்திர நாளுக்கும் பதினைந்து திதி நித்ய தேவியர்களும், உள்ளனர். திதி என்றால் ஒரு சந்திர நாள் என்று பொருள். அவளுடைய மந்திரத்தில் 'பாகா' பல முறை வருகிறது. எனவே இந்த தேதி பாகமாலினி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

லிங்க புராணத்தில் பாகா என்ற தெய்வத்தைப் பற்றிய குறிப்பு  உள்ளது. "அவள் பிரபஞ்சத்தின் தாய்." அவள் பெயர் பாகா. அவள் லிங்க வடிவில் உள்ள தெய்வத்தின் மூன்று மடங்கு பீடமாக (லிங்கத்தின் கீழ் பகுதி) இருக்கிறாள்”. இந்த விளக்கம் உமா மற்றும் மஹேஷ்வரா (சக்தி மற்றும் சிவன்) ஆகியோருக்கு சரியாகப் பொருந்துகிறது. லிங்கம் வைக்கப்பட்டுள்ள பீடம் பாகா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பக என்பது சக்தியின் ஆறு குணங்களையும் குறிக்கிறது, இது நாமம் 279 இல் விளக்கப்பட்டுள்ளது. அவள் செழிப்பு என்ற இந்த ஆறு குணங்களாலும் பின்னப்பட்ட மாலையை அணிந்திருக்கிறாள்.

 

278.பத்மாசனா

பத்ம  ======== தாமரையில் ,பத்மம் எனும் யோக நிலையில்

ஆசனா ====== வீற்றிருப்பவள்

அம்பாள் தாமரை மலரில் அமர்ந்திருக்கிறாள் அல்லது பத்மாசனம் (ஒரு யோக முறையில் கால்களைக் குறுக்காகப் போட்டு உட்காருதல்) நிலையில் அமர்ந்திருக்கிறாள். பத்மா என்றால் தாமரை என்று பொருள். ஒருவர் பத்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும்போது, ​​அந்த ஆசனம் தாமரையைப் போல இருக்கும். தாமரை கொடியின் இலைகள் பிரகிருதிக்கும் (புறநிலையின் மூலமாகும்), அதன் இழைகள் விகிருதிக்கும் (வகைகள், மாறிய நிலை) ஒப்பிடப்படுகின்றன, மேலும் அதன் தண்டு அறிவுக்கும் ஒப்பிடப்படுகிறது. பத்மா என்றால் செல்வத்தின் தெய்வம் லட்சுமி என்றும் பொருள். இந்தச் சூழலில், அவள் தனது பக்தர்களுக்கு செல்வத்தை விநியோகிக்கிறாள் என்பதைக் குறிக்கிறது. இங்கு செல்வம் என்பது பொருள் செல்வத்தை மட்டும் குறிக்காது, பிரம்மத்தை உணரத் தேவையான உயர்ந்த அளவிலான உணர்வைக் கொண்ட அறிவுசார் செல்வத்தையும் குறிக்கிறது. இது படைப்பின் அதிபதியான பிரம்மாவையும் குறிக்கலாம்.

 

இத்துடன்இந்த இன்றைய பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன். நாளையும் தொடர்ந்து அம்பாளின் விபூதி விஸ்தாரம் என்னும் பலவித வடிவங்கள் பற்றிப் பார்க்கப் போகின்றோம்.

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

ஞாயிற்றுக் கிழமை, 04-01-2026

நன்றி .வணக்கம்