ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி –226,227,228 & 229

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வெள்ளிக் கிழமை,19, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

ஆன்மீக அன்பர்கள் அனைவருக்கும் இனிய வணக்கம்.                                                                                                                                                                                                நாம் தற்பொழுது    அம்பாளின் சகுண வடிவங்கள் பற்றி, பார்த்து வருகின்றோம்..இதுவரை அம்பாளை மனதாலும் ஞானத்தாலும் எண்ணி வணங்கியது நிறைவடைந்து இப்பொழுது அம்பாளின் சகுண வடிவ குணங்களைப் பார்த்து வருகிறோம்.

இன்றும் அம்பாளின் ஐம்பதாவது ஆறாவது ஸ்லோகத்திலிருந்து 226 227,228மற்றும் 229,ஆகிய  நான்கு நாமாவளிகளையும் பார்ப்போம். இவைகள் அம்பாளின் சகுண வடிவங்களைப் பற்றியும் அவைகளின் குணாதிசயங்களைப்ப ற்றியும் விளக்கிகின்றன.

226.மஹா-தந்த்ரா

மஹா-======== மிகப்பெரிய

தந்த்ரா ====== தந்திர வழிபாட்டு வழிமுறைகள்

தந்திரம் என்பது ஒரு வழிபாட்டு முறை. அம்பாளே அவளுக்கு இட்டுச் செல்லும் பெரிய தந்திரமுறை

தந்திர சாஸ்திரங்கள் வகுத்துள்ள நடைமுறைகளின்படி கண்டிப்பாக சடங்குகளைப் பயிற்சி செய்வது, வேத சாஸ்திரங்கள் வகுத்துள்ள நடைமுறைகளைப் பின்பற்றுவதை விட விரைவான பலனைத் தரும். அதர்வ வேதம் பல்வேறு மூலிகைகளின் பயன்பாடு உட்பட சில சடங்குகளைப் பற்றி விவாதிப்பதால், தாந்த்ரீக சடங்குகள் வேதங்களால் மறுக்கப்படுகின்றன என்று கூற முடியாது.

தந்திர சாஸ்திரங்கள் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு, மற்றவர்கள் விதிக்கப்பட்ட நடைமுறைகளை வெறுக்க வைக்கின்றன. தந்திர சாஸ்திரங்களைப் பற்றி நிறைய தவறான கருத்துக்கள் உள்ளன. உண்மையில் தந்திர சாஸ்திரங்களால் வகுக்கப்பட்ட சடங்குகள் மிகவும் கடினமானவை மற்றும் விரும்பிய பலன்களை அடைய மிகுந்த துன்பத்தையும் தியாகத்தையும் தேவைப்படுத்துகின்றன.

தந்திர சாஸ்திரங்களின் முக்கிய கூறுகள் மந்திரம் மற்றும் யந்திரம். தந்திரம் என்பது பல்வேறு அறிவியல் காரணிகளின் கலவையாகும்.

அனைத்து தந்திர சாஸ்திரங்களும் பார்வதிக்கு அவளுடைய துணைவியான சிவனால் சொல்லப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. கலியுகத்தில் தந்திர சாஸ்திரம் மற்ற சாஸ்திரங்களை விட சிறப்பாக செயல்படுகிறது என்று சிவனே கூறுகிறார். தந்திர சாஸ்திரங்களின் தோற்றத்தைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம்.

227.மஹா-மந்திரம்

மஹா-======== மிகப்பெரிய

மந்திரம் ======= மந்திரங்களின் உருவானவள்

அம்பாள் அனைத்து மந்திரங்களின் உருவகமாக இருக்கிறாள். அனைத்து மந்திரங்களும் சமஸ்கிருதத்தின் ஐம்பத்தொரு எழுத்துக்களிலிருந்து தோன்றியவை. இந்த ஐம்பத்தொரு எழுத்துக்கள் ஒரு மாலையின் வடிவத்தில் அவள் கழுத்தில் அணியப்பட்டுள்ளன, மேலும் அனைத்து மந்திரங்களும் இந்த மாலையிலிருந்து உருவாகின்றன. இந்த நாமம், எல்லா மந்திரங்களிலும் உயர்ந்ததாகக் கருதப்படும் அவளுடைய பஞ்சதசி மற்றும் ஷோடசி மந்திரங்களையும் குறிக்கலாம்.

தாந்த்ரீக தத்துவத்தில், மந்திரங்கள் மிக முக்கியமான பங்கை வகிக்கின்றன, ஏனெனில் தாந்த்ரீகம் வார்த்தைகளின் சக்திகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறது. வாக் என்பது பெரும்பாலும் சக்தியுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது. சமஸ்கிருதத்தில், ஒவ்வொரு எழுத்துக்களும் அல்லது கூட்டு எழுத்துக்களும் பீஜம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் பல பீஜங்கள் ஒரு மந்திரத்தை உருவாக்குகின்றன. பீஜம் ஒரு விதை போன்றது. மந்திரங்களின் விளைவை ஒரு சிறிய விதையிலிருந்து ஒரு பெரிய மரம் வெளிப்படுவதற்கு ஒப்பிடலாம். எந்த விதத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், அந்த வழியில் வெளிப்படும் மந்திரங்களில் ஒலி சக்தியை செலுத்தும் வகையில் தாந்த்ரீகம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. மந்திரங்கள் வெறும் சாதாரணமான திரும்பத் திரும்பச் சொல்வதால் சக்தி பெறுவதில்லை. மந்திரங்களைச் சக்தியூட்டுவதற்கான நடைமுறைகள் பல்வேறு தந்திர நூல்களில் விரிவாகக் கையாளப்பட்டுள்ளன. மந்திரங்களின் சக்திகள் மிகப் பெரியவை, அவை பரிந்துரைக்கப்பட்ட முறையில் உச்சரிக்கப்பட்டால், அவை முழுமையாக செயல்படும். மந்திரங்கள் என்பவை தெய்வீக ஆற்றலின் தொடர்ச்சியாகும்.

228.மஹா-யந்திரம்

மஹா ======= மிகப்பெரிய

யந்திரம் ====== யந்திரமானவள்

இந்த நாமத்திற்கு இரண்டு விளக்கங்கள் சாத்தியமாகும். மகா-யந்திரம் என்பது ஸ்ரீ சக்ராவைக் குறிக்கலாம், அதன் நடுவில் அவள் வசிக்கிறாள். ஸ்ரீ சக்கரம் அனைத்து யந்திரங்களுக்கும் மேலானதாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே இது மகா-யந்திரமாகும். இரண்டாவதாக, இங்கே வடிவம் ஸ்ரீ சக்கரத்தைக் குறிக்கிறது.

தந்திரம், மந்திரம் மற்றும் யந்திரம் ஆகியவை ஒற்றுமையாக செயல்பட வைக்கப்பட்டால், பலன்கள் மிக வேகமாக அடையப்படும். குறிப்பாக, பிரார்த்தனை செய்யப்பட்ட பலன்களை அடைய மந்திரம் மற்றும் யந்திரத்தின் கலவை ஒரு அத்தியாவசியத் தேவையாகும். யந்திரம் என்பது ஒரு வரைபடம் மட்டுமே, பெரும்பாலும் குறுக்குவெட்டு கோடுகள் மற்றும் பீஜங்களைக் கொண்டுள்ளது. முறையாகப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட யந்திரம் சம்பந்தப்பட்ட தெய்வத்தின் தங்குமிடமாகவும், புனிதப்படுத்தப்பட்ட ஆற்றல் மூலமாகவும் மாறுகிறது, இதன் மூலம் பயிற்சியாளர் சம்பந்தப்பட்ட தெய்வத்துடன் அண்டவியல் தொடர்பை ஏற்படுத்த முடியும்.

229.மஹாசனம்

மஹா ======= மிகப்பெரிய

 ஆசனம் =====இருக்கை ,இருப்பிடம்

ஆசனம் என்றால் இருக்கை என்று பொருள். அவளுக்கு ஒரு சிறந்த இருக்கை இருக்கிறது என்பது நேரடி அர்த்தம். இங்கு ஆசனம் முப்பத்தாறு தத்துவங்களின் இருப்பிடமாகும். மூன்றாவது நாமம் ஏற்கனவே அவளுடைய சரீர ஆசனத்தைப் பற்றி விவாதித்தது.

{36 தத்துவங்கள் அல்லது கொள்கைகள் பற்றி மேலும் படிக்க: 1, 2, 3, 4. மனம், புத்தி, உணர்வு மற்றும் அகங்காரம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய அந்தாஹ்கரணம். 5, 6, 7, 8, 9. புலனுணர்வு அல்லது அறிவாற்றல் புலன்கள் (ஞானேந்திரியங்கள்), காது, தோல், கண், நாக்கு மற்றும் மூக்கு. 10, 11, 12, 13, 14. அறிவாற்றல் திறன்கள் அல்லது தன்மாத்ரங்கள், ஒலி, தொடுதல், பார்வை, சுவை மற்றும் மணம். 15, 16, 17, 18, 19. கர்மேந்திரியங்கள் எனப்படும் செயல் உறுப்புகள், வாய், கால்கள், கைகள், வெளியேற்ற உறுப்பு மற்றும் இனப்பெருக்க உறுப்பு. 20, 21, 22, 23, 24. செயல் திறன்கள், பேச்சு, இயக்கம், பிடித்து வைத்திருத்தல், வெளியேற்றம் மற்றும் இனப்பெருக்கம். . 33, 34, 35, 36. அறுபத்து நான்கு யோகினே-எஸ் (அவளுக்கு உதவியாளர்களாக இருக்கும் டெமிகோடெஸ்கள்) வழிபடுவது மஹா-யாகா என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் நடைமுறைகள் படி நிகழ்த்தப்பட்டால், உடனடி முடிவுகளைத் தருகிறது. இந்த வழிபாடு தந்திர சாஸ்திர வகையின் கீழ் நவாவரண பூஜை என வருகிறது.

ஸ்ரீ சக்கரத்தில், எட்டு ஆவரணங்களில் ஒவ்வொன்றும் ஒரு யோகினியால் தலைமை தாங்கப்படுகிறது. இந்த யோகினிகளில் ஒவ்வொருவருக்கும் எட்டு பிரதிநிதிகள் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, அவர்கள் மொத்தம் அறுபத்து நான்கு யோகினிகளை உருவாக்குகிறார்கள். யோகினிகள் சிவனையும் சக்தியையும் கவனித்துக் கொள்ளும் தேவர்கள் என்று விளக்கப்படுகிறார்கள்.

 

இத்துடன்இன்றையபதிவினைநிறைவுசெய்கிறேன் .                                      நாளையும் ஐம்பத்து ஆறாவது ஸ்லோகத்தில் வரும்  230நாமாவளியிலிருந்து அம்பாளின் சகுண ரூப வழிபாட்டையும் அம்பாளை சகுணஸ்வரூபியாக வழிபடுவதன் பலன்களையும் அது தொடர்பான விளக்கங்களையுமான் பகுதியில்   பார்ப்போம்.

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வெள்ளிக் கிழமை,19, டிஸம்பர், 2025   

நன்றி .வணக்கம்

 

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி –223,224,& 225

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வியாழக் கிழமை,18, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

ஆன்மீக அன்பர்கள் அனைவருக்கும் இனிய வணக்கம்.                                                 

நாம் தற்பொழுது    அம்பாளின் சகுண வடிவங்கள் பற்றி, பார்த்து வருகின்றோம்..இதுவரை அம்பாளை மனதாலும் ஞானத்தாலும் எண்ணி வணங்கியது நிறைவடைந்து இப்பொழுது அம்பாளின் சகுண வடிவ குணங்களைப் பார்த்து வருகிறோம்.

                                                                                                                                                                                இன்றும் அம்பாளின் ஐம்பதாவது ஐந்தாவது ஸ்லோகத்திலிருந்து 223 224,மற்றும் 225,ஆகிய  மூன்று நாமாவளிகளையும் பார்ப்போம். இவைகள் அம்பாளின் சகுண வடிவங்களைப் பற்றியும் அவைகளின் குணாதிசயங்களைப்ப ற்றியும் விளக்கிகின்றன.

 

223.மஹா-புத்தி:

மஹா-======== உச்சம் சிகரம்

புத்தி ======== ஞானம், அறிவு

அவள் நுண்ணறிவின் உருவகம். பிரம்மத்தின் மற்றொரு குணம் நுண்ணறிவு. மற்ற அனைத்தையும் விளக்கும் ஒன்றை அறிவது என்பது புத்திசாலித்தனம்.

. சாந்தோக்ய உபநிஷதம் (VI.1.3) கூறுகிறதுஅம்பாள் கொடுக்கும் ஞானத்தினால் , "ஒருபோதும் கேட்கப்படாதது கேட்கப்படும், ஒருபோதும் நினைக்கப்படாதது சிந்தனையாகும், ஒருபோதும் அறியப்படாதது அறியப்படும் அந்த போதனை." அத்தகைய அறிவை அவளால் மட்டுமே கொடுக்க முடியும், அதனால்தான் அவள் மஹா-புத்திஹ் என்று அழைக்கப்படுகிறாள்.

அந்த அறிவே ப்ரபஞ்சத்தை அறிந்து கொள்ளவும், ப்ரம்மத்துடனான தொடர்பை ஏற்படுத்திக்கொள்ளவும் வழி வக்குக்கின்றது."அறியாமையே மீண்டும் மீண்டும் பிறப்பதற்கு வழிவகுக்கிறது." அறியாமையை அறிவால் மட்டுமே வெல்ல முடியும்.

 

224.மஹா-சித்தி:

மஹா- ======== உன்னதமான

சித்தி: ======= சித்திகள், சாதனைகளின் வடிவம்

அவள் சாதனையின் இறுதி வடிவம். சித்தி என்பது உயர்ந்த மகிழ்ச்சி, பேரின்பம், முழுமையான புனிதத்தன்மை, தவத்தின் மூலம் பெறப்படும் இறுதி விடுதலையைக் குறிக்கிறது. எட்டு முக்கியமான சித்திகளை அமானுஷ்ய சக்திகள் அல்லது அஷ்டம சித்திகள் (அஷ்டம என்றால் எட்டு என்று பொருள்) என்று அழைக்கிறார்கள். இந்த எட்டு சித்திகளும் அனிமா, லகிமா, பிராப்திஹ், பிராகாம்யம், மஹிமா, ஈஷித்வம், வசித்வம், காமவாசாயிதா.

கிருஷ்ணர் கூறுகிறார், “கவனம் செலுத்துவதிலும் யோகத்திலும் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள் சக்திகளைப் பதினெட்டு என்று அழைக்கிறார்கள். இவற்றில் எட்டு என்னைப் பற்றியவை, மீதமுள்ள பத்து சத்வ பரிபூரணத்தைப் பற்றியவை.

நுணுக்கம், அபரிமிதம், உடலின் லேசான தன்மை (அணிமா, லகிமா, மஹிமா), அடைதல் எனப்படும் தனது உறுப்புகளுடன் இருப்பதன் தொடர்பு (ப்ராப்திஹ்), கேட்ட அல்லது பார்த்த எல்லாவற்றிலிருந்தும் இன்பத்தைப் பெறும் திறன் (ப்ராகாம்யம்), ஆட்சி (ஈஷித்வம்) எனப்படும் அனைவரின் மீதும் செல்வாக்கு செலுத்துதல் மற்றும் எந்தவொரு ஆசையையும் நிறைவேற்றுதல் (வஷித்வம்) ஆகியவை எனது இயற்கையான சக்திகளாகக் கருதப்படுகின்றன.

 ஆனால் இந்த அமானுஷ்ய சக்திகள் ஒரு உண்மையான பக்தருக்கு அற்பமானவை. சந்தேகமின்றி, தியானப் பாதையைப் பின்பற்றும் தனது பக்தர்களுக்கு அவள் இந்த அஷ்டம சித்திகளை வழங்குகிறாள். ஆனால் ஒரு உண்மையான பக்தர் இந்த அமானுஷ்ய சக்திகளைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை, மேலும் அவளை உணர வேண்டும் என்ற ஒரே குறிக்கோளுடன் இந்த மாயை சக்திகளைத் துறக்கிறார்.

 

225.மஹா-யோகேஷ்வரேஷ்வரி

மஹா-======== மிகப் பெரிய

யோகேஷ்வரே ======== யோகியர்களுக்கெல்லாம்

ஈஷ்வரி ======= ஈஸ்வரியாக விரும்ப்ப்படுபவள்

அவள் யோகாவின் ஆட்சியாளர் மற்றும் சிறந்த யோகிகளால் விரும்பப்படுகிறாள். யோகா என்பது ஒரு தனிப்பட்ட உணர்வு பிரபஞ்ச உணர்வோடு இணைக்கப்படும் பயிற்சியாகும். யோகா என்றால் ஒன்றுபடுவது என்று பொருள். இது உடல், மனம் மற்றும் ஆன்மாவின் ஒன்றியம். இந்த நிலையை அடைந்தவர்கள் யோகிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அத்தகைய யோகிகள் அவளுடன் இணைந்திருக்க தியானத்தின் மூலம் அவளுடைய ஆசீர்வாதத்தை நாடுகிறார்கள்.

யோகம் என்பது செயல் திறத்திலிருந்து ஜீவாத்மா பர்மாத்ம ஐக்கியம் வரை உள்ள பல பயிற்ச்சி முறைகள்.இவைகளில் தேர்ந்து சித்தி பெற்று ஈஸ்வர்ர்களாக புதிதாக படைக்கவும் படைத்த்தை மாற்றவும் படைப்பை நிறுத்தவும் பேராற்றல் பெற்றவர்களே மஹா யோகேஸ்வர்ர்கள். அவர்களுக்கு அந்த ஆற்றலை அம்பாளே அளித்தவளாவாள்.

இத்துடன்இன்றையபதிவினைநிறைவுசெய்கிறேன் .                       நாளை ஐம்பத்து ஆறாவது ஸ்லோகத்தில் வரும்  226நாமாவளியிலிருந்து அம்பாளின் சகுண ரூப வழிபாட்டையும் அம்பாளை சகுணஸ்வரூபியாக வழிபடுவதன் பலன்களையும் அது தொடர்பான விளக்கங்களையுமான் பகுதியில்   பார்ப்போம்.

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வியாழக் கிழமை,18, டிஸம்பர், 2025   

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி –219,220,221, &222

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

புதன் கிழமை,17, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

ஆன்மீக அன்பர்கள் அனைவருக்கும் இனிய வணக்கம்.                                                           நாம் தற்பொழுது    அம்பாளின் சகுண வடிவங்கள் பற்றி, பார்த்து வருகின்றோம்..இதுவரை அம்பாளை மனதாலும் ஞானத்தாலும் எண்ணி வணங்கியது நிறைவடைந்து இப்பொழுது அம்பாளின் சகுண வடிவ குணங்களைப் பார்த்து வருகிறோம்.

                                                                                                                                                                                இன்றும் அம்பாளின் ஐம்பதாவது ஐந்தாவது ஸ்லோகத்திலிருந்து 219 220,221 மற்றும் 222,ஆகிய  நான்கு நாமாவளிகளையும் பார்ப்போம். இவைகள் அம்பாளின் சகுண வடிவங்களைப் பற்றியும் அவைகளின் குணாதிசயங்களைப்ப ற்றியும் விளக்கிகின்றன.

219.மஹா-போகா

மஹா-====== பெரும்

போகா ===== செல்வமாகத்திகழ்பவள்

போகங்கள் என்பன செல்வச் செழிப்பினால் உண்டாகுபவை, போகங்கள் அனுபவித்து மகிழத்தக்கவை.

அவள் அளவிட முடியாத மகிழ்ச்சியின் உருவகம். இந்தப் பிரபஞ்சத்தில் நிலவும் அனைத்தும் அவளுக்குச் செல்வம்தான், ஏனெனில் அவள் பிரபஞ்சத்தையே ஆள்கிறாள். தனது பக்தர்களும் இவ் இக உலகில் வளமாக வாழவேண்டிய செல்வங்களை அம்பாள் அளித்து போக வாழ்வுக்கு அருள்கிறாள்.

 

220.மஹாய்ஷ்வர்யா

மஹா ======= பெரும்

ஐய்ஷ்வர்யா======== வளங்களும்,செல்வங்களும்

அவள் பிரபஞ்சத்தின் வெளிப்பாடான பிரம்மத்தின் எங்கும் நிறைந்த பண்பை சித்தரிக்கிறாள். இது பிரம்மத்தின் இயல்பான உயர்ந்த மகிமையான விபூதி என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவள் சிவனின் ஸ்வதந்த்ரிய சக்தி (சுயாட்சி சக்தி, முழுமையான சுதந்திரம், விமர்சன சக்தி) மற்றும் அவள் இந்த சக்தியின் மூலம் பிரபஞ்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறாள்.

ஈஸ்வர்ரின் விரிந்து கிடக்கும் ஸக்தி விபூதியாகும்.அதன் சிறு சிரு அம்சத்தைத் தனித்துக்காண்முடியும்.அரசனின் ஆளுமை,குருவின் போதனை,மலையின் திட்பம், பூமியின் பொறுமை,கர்ணனின் கொடை,ஹரிச்சந்திரனின் வாய்மை,பெண்ணின் அழகு,சிசுவின் பேதமை,மற்றும் பூவின் மணம் இவை ஒவ்வொன்றுமே ஈஸ்வரனின் விபூதி துகள்களே.

ஐஸ்வர்யா என்றால் செல்வம், அவளுடைய அருளின் வடிவிலான செல்வம்.

 

221.மஹா-வீர்யா

மஹா-======= பெரும்

வீர்யா ===== வீரம் மிகுந்தவள்

அம்பாளின் அவதாரமே பண்டாசுரனை போரில் வெற்றி கொள்வதற்கே.பண்டாசுர யுத்த்த்தில் அம்பாளின் வீரத்தையும் அம்பாளின் படைகளின் தைர்யத்தையும் பெருமைகளையும் பார்த்தோம்.

வீர்யா என்ற சொல்லுக்கு பல அர்த்தங்கள் உள்ளன. பொதுவாக இது தைரியம், சக்தி, பளபளப்பு, கண்ணியம், ஆற்றல் போன்றவற்றைக் குறிக்கிறது. அவளே இந்த எல்லா குணங்களுக்கும் ஆதாரம், அவள் தன் பக்தர்களின் பக்தியின் ஆழத்தைப் பொறுத்து இந்த குணங்களை வழங்குகிறாள்.

வீரம் மிகுந்த அம்பாள் தன் பக்தர் களுக்கு தேவையான பொழுத வீரத்தின் அனைத்து குணங்களையும் வழங்குகிறாள்

 

222.மஹா-பலா  

மஹா-======== மாபெரும்

பலா  ========= பலம், வலிமை

பலா என்றால் வலிமை என்று பொருள். அவள் வல்லமை மிக்கவள், பிரம்மத்தின் குணம். ஆனால் 219 ஆம் நாமத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள விளக்கத்தின் அடிப்படையில், அவளுடைய சிந்தனை மட்டுமே ஆறுதல், செல்வம், தைரியம் போன்றவற்றைத் தருகிறது. அதனை நாம் அம்பாளை நிர்குண ரூபியாக வணங்கும்போது கொள்ளவேண்டும்

இந்த நாமங்கள் மூலம் பிரம்மத்தின் சகுணங்களை வாக்தேவிகள் விவரிக்கிறார்கள். பிரம்மம் இரண்டு விதமாக விளக்கப்படுகிறது. ஒன்று, இது பிரம்மம் ஸ்தூலமாக இல்லை அல்லது அது பிரம்மம் இல்லை என்று மறுப்பதன் மூலம் கூறுவது. மற்றொன்று, தைரியம், மங்களம், புத்தி, மகிழ்ச்சி போன்ற சில பண்புகளை உறுதிப்படுத்துவதன் மூலம் சகுண ரூபியாக அம்பாளை விளக்குவது;

ஆனால் உண்மையில், பிரம்மம் என்பது ஒன்றுமில்லாததிலிருந்து உணரப்பட வேண்டும்.

இத்துடன்இன்றையபதிவினைநிறைவுசெய்கிறேன் .                       நாளை ஐம்பத்து ஐந்தாவது ஸ்லோகத்தில் வரும்  223நாமாவளியிலிருந்து அம்பாளின் சகுண ரூப வழிபாட்டையும் அம்பாளை சகுணஸ்வரூபியாக வழிபடுவதன் பலன்களையும் அது தொடர்பான விளக்கங்களையுமான் பகுதியில்   பார்ப்போம்.

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

புதன் கிழமை,17, டிஸம்பர், 2025   

நன்றி .வணக்கம்