ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ர நாமாவளிகள் -264 & 265

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி –264 & 265

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

புதன் கிழமை, 31, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

நாம் தற்பொழுது ப்ரம்மத்திற்கும் ஆன்மாவுக்கும் இடையிலான வேறு பாடுகளை ப்பார்த்து முடித்து விட்டோம். வரும் நாமாவளிகளில் ப்ரம்மத்தின் பஞ்ச க்ரியைகளான ஐந்து தொழில்கள் பற்றிப் பார்க்கப் போகின்றோம்.அவைகள் 1.ஸ்ருஷ்டி 2.ஸ்திதி 3.சம்ஹாரம் 4.த்ரோதனம் மற்றும் 5. அனுக்ரஹம் ஆகும் வரும் நாட்களில் அவைகளைப் பற்றிப் பார்க்கப் போகின்றோம்

264.ஸ்ருஷ்டி-கர்த்ரி

ஸ்ருஷ்டி- ======== படைப்புத்தொழிலை

கர்த்ரி ========== செய்பவள்

இந்த நாமத்தில் தொடங்கி, 274 வரை பிரம்மனின் ஐந்து செயல்கள் விவாதிக்கப்படுகின்றன. முன்னதாக நனவின் ஐந்து நிலைகள் பற்றி விவாதிக்கப்பட்டது. இப்போது பிரம்மனின் ஐந்து செயல்கள் விவரிக்கப்படுகின்றன. வாக் தேவி இந்த சஹஸ்ரநாமத்தை உச்ச பிரம்மத்தின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் (பிரம்மத்தின் சகுண மற்றும் நிர்குண வடிவங்கள்) பேசும் விதத்தில் வடிவமைத்துள்ளார். இந்த சஹஸ்ரநாமத்தின் அனைத்து நாமங்களின் உட்பொருளையும் ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடிந்தால், அது அனைத்து உபநிஷத்துக்களையும் அறிந்ததற்குச் சமம்.

இந்த நாமத்தில், பிரம்மத்தின் படைப்பு அம்சம் (ஸ்ருஷ்டி) குறிப்பிடப்படுகிறது. படைப்பு அவளுடைய சக்தியிலிருந்தே நிகழ்கிறது. பிரம்மத்தின் மூன்று முக்கிய செயல்கள் அதாவது. படைத்தல், காத்தல் மற்றும் அழித்தல் ஆகியவை கடவுளின் மூன்று வடிவங்களால் குறிக்கப்படுகின்றன. பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரன்.

சௌந்தர்ய லஹரி (பாடல் 24) பிரம்மத்தின் மூன்று செயல்களைப் பற்றிப் பேசுகிறது. "பிரம்மா இந்த பிரபஞ்சத்தைப் படைக்கிறார். விஷ்ணு அதை நிலைநிறுத்துகிறார், ருத்ரர் அதைக் கரைக்கிறார். அவர்களை அழித்து, ஈஸ்வரன் தன்னையும் மறைத்துக் கொள்கிறார். உங்கள் கட்டளையைப் பின்பற்றி, உங்கள் தவழும் செடி போன்ற (அவளுடைய புருவங்களின் குறியீட்டு விளக்கம்) புருவங்களை ஒரு கணம் அசைப்பதை சதாசிவன் ஏற்றுக்கொண்டு அனுக்ரஹிக்கிறார்.

{குணங்களைப் பற்றி மேலும் படிக்க: மூன்று வகையான குணங்கள் உள்ளன. குணங்கள் என்றால் பிரக்ருதியின் உள்ளார்ந்த இயல்பை உருவாக்கும் குணங்கள் அல்லது பண்புகள். மூன்று குணங்கள் சாத்வீகம் அல்லது சத்வம், ரஜஸ் அல்லது ரஜோ மற்றும் தமஸ் அல்லது தமோ. இந்த ஒவ்வொரு குணத்திலும், மற்ற இரண்டு குணங்களும் உள்ளன. சத்வ குணம் என்பது அறிவின் தரமும் தூய்மையும் மிக உயர்ந்த நிலையை அடையும் இடமாகும், மற்ற இரண்டு குணங்களின் இருப்பு மிகக் குறைவு. இங்குதான் ஆன்மீக வளர்ச்சி மலரத் தொடங்குகிறது. செயல் மற்றும் ஆர்வம் மேலோங்கி இருக்கும்போது ரஜோ குணம் மேலோங்கி நிற்கிறது. இது பூமிக்குரிய தளம் மற்றும் உலகியல் அறிவு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. இது உலகியல் நாட்டங்களுடன் உயர்ந்த ஆர்வங்களை உள்ளடக்கியது. இங்குதான் இலக்குகள் நிர்ணயிக்கப்படுகின்றன, மேலும் நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்குகளை அடைவதற்காக, பற்று, சுய-கர்வம், ஆணவம், அநீதி, அவமதிப்பு, அவதூறு மற்றும் அதன் விளைவாக ஏற்படும் துக்கம் மற்றும் துயரம் உணரப்படுகின்றன. கர்மக் கணக்கின் பெரும்பகுதி உருவாகும் நிலை இது. தமோ குணம் என்பது மந்தநிலை மற்றும் அறியாமை. இது பூமியை விட மிகக் குறைந்த தளங்களுடன் தொடர்புடையது. மாயை மற்றும் அறியாமை இங்கு மேலோங்கி நிற்கின்றன. சோம்பல், மோகம், குழப்பம், முட்டாள்தனம், வெறுப்பு, பொறுப்பற்ற தன்மை, அநாகரிகம், துக்கம், வலி, பதட்டம், வெறுப்பு, வன்முறை ஆகியவை இந்த குணத்தின் சில முக்கிய குணங்கள்.}

 

265.பிரம்ம-ரூப

பிரம்ம- ======= ப்ரம்மாவின்

ரூப ========= வடிவமானவள்

அவள் படைப்பின் கடவுள் பிரம்மாவின் வடிவத்தில் இருக்கிறாள். படைப்பு அம்பாளின் ரஜோ குணமாகும். பிரம்மாவுக்கு நான்கு தலைகள். நான்கு தலைகள் அந்தாஹ்கரணத்தின் கூறுகளான மனம், புத்தி, உணர்வு மற்றும் அகங்காரத்தைக் குறிக்கலாம். இந்த நான்கும் இல்லாமல் படைப்பு சாத்தியமில்லை. பிரம்மாவின் நான்கு தலைகளைப் பற்றி பல கதைகள் உள்ளன. அவருக்கு ஐந்து தலைகள் இருந்தன, ஒருவேளை அது படைப்புக்குத் தேவையான ஐந்து கூறுகள் அல்லது ஐந்து பிராணங்களை (பிராண, அபான, வ்யான, சமண மற்றும் உதான) குறிக்கலாம். ஐந்தாவது தலையை சிவபெருமான் அவமரியாதை செய்ததற்காக துண்டித்தார். அம்பாளே அந்த் ப்ரம்மாஅவின் வடிவில் இருந்து படைத்தல் தொழிலைச் செய்கிறாள்

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

புதன் கிழமை, 31, டிஸம்பர், 2025   

நன்றி .வணக்கம்

 

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ர நாமாவளிகள், 262 & 263

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி –262 & 263

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

செவ்வாய்க் கிழமை, 30, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

நாம் தற்பொழுது ப்ரம்மத்திற்கும் ஆன்மாவுக்கும் இடையிலான வேறு பாடுகளை ப்பார்த்து வர்கிறோம். வரும் நாமாவளிகளில் மனதின் விழிப்பு ,கனவு மற்றும் உறக்க நிலைகள் பற்றிப் பார்க்கப் போகின்றோம்

நேற்று மூன்றாம் உணர்வு நிலை பற்றிப் பார்த்தோம். இன்று அடுத்த நிலை பற்றிப் பார்ப்போம்

262.துர்யாயை

துர்யாயை ======= நிகரற்ற திரிய நிலையில் உள்ளவள்

துரியா (262) இது நனவின் நான்காவது நிலை. அதை தானாகவே அனுபவிக்க முடியாது. இந்த நிலையை தியானத்தின் மூலம் மட்டுமே அடைய முடியும். இந்த நிலை முந்தைய மூன்று நிலைகளுடன் தொடர்புடையது அல்ல. விழித்திருக்கும் நிலையில் நாம் உணர்வுடன் தொடர்புடையவர்களாக இருக்கிறோம். கனவு நிலையில் நம் மனம் நம் உணர்வுடன் தொடர்புடையது. கனவுகளற்ற தூக்கத்தின் மூன்றாவது கட்டத்தில், மனம் ஓய்வில் இருப்பதால், உணர்வுக்கு எந்தப் பங்கும் இல்லை.

ஆனால் துரிய நிலையில், ஒருவர் தனது மனதை உணர்வுநிலையை அறியாமல் இருக்கச் சரிசெய்ய வேண்டும். இதை பயிற்சியால் மட்டுமே அடைய முடியும். இந்த நிலையில் ஒருவர் பிரம்மமும் அல்ல, அவரும் அல்ல. ஒருவர் துரியாதீதத்தின் அடுத்த கட்டத்திற்கு முன்னேற முடிந்தால், அவர் பிரம்மத்துடன் இணைகிறார். அவன் துரிய நிலையிலிருந்து விழுந்தால், அவன் மீண்டும் உலகச் செயல்களாலும் அதனுடன் தொடர்புடைய துயரங்களாலும் பிணைக்கப்படுகிறான்.

இந்த உணர்வு நிலை மற்ற மூன்று நிலைகளின் உணர்வு நிலையைக் காண்கிறது (ஆழ்ந்த தூக்கத்தில், உணர்வு செயலற்றதாக இருக்கும்). மற்ற மூன்று நிலைகளிலும் உள்ள உணர்வுகள் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டவை. இந்த நிலையில், உணர்வு மட்டும் இதுவரை அனுபவிக்காத உயர்ந்த ஒன்றைத் தேடிக்கொண்டிருக்கிறது. எனவே இந்த நிலையில் சாதாரண உணர்வு நிலைத்துவிடுகிறது. நாம் உணர்வு பற்றிப் பேசும்போது மட்டுமே, நாம் பொருள் மற்றும் பொருளைப் பற்றிப் பேசுகிறோம். பொருள் மற்றும் பொருள் எதுவும் இல்லை, உண்மையில் எதுவும் இல்லை. 'எதுவும் இல்லை' என்ற இந்த நிலை விழிப்புணர்வின் மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. இதை முளைக்கத் தயாராக உள்ள விதை என்று விளக்கலாம். மாற்றமடைந்த உணர்வு, பிரம்மத்தைப் பற்றி அறிய அல்லது அதனுடன் இணைவதற்குத் தயாராக இருக்க ஒற்றைக் கூர்மையான அல்லது கவனம் செலுத்தப்பட்ட உணர்வுக்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த நிலையில் இன்னும் இறுதி கட்டத்தை எட்டவில்லை.

சர்வாவஸ்தா-விவர்ஜிதா

சர்வ ========= அனைத்து

அவஸ்தா-====== ப்ரக்ஞ்யைகள்

விவர்ஜிதா ======= விலகி இருப்பவள்

முந்தைய நாமங்கள் நான்கு நிலைகளிலும் அவளுடைய இருப்பை உறுதிப்படுத்தின. இப்போது அவள் இந்த நிலைகளுக்கு அப்பாற்பட்டவள் என்று கூறப்படுகிறது, இது மீண்டும் பிரம்மத்தின் குணம். அவள் பிரம்மமாக இருப்பதால், நமக்குள் வசிப்பதன் மூலம் இந்த நான்கு நிலைகளையும் வெறுமனே காண்கிறாள், மேலும் அவள் தன்னை இந்த நிலைகளுடன் இணைத்துக் கொள்வதில்லை. ஏனென்றால் பிரம்மத்திற்கு எந்தப் பண்புகளோ வடிவங்களோ இல்லை. முந்தைய நான்கு நிலைகளில், உணர்வு இருந்தது. துரியாதீதம் என்பது ஐந்தாவது நிலை, அங்கு உணர்வு என்பதே இல்லை. இந்த நிலை உணர்வுக்கு அப்பாற்பட்டது. இந்த நிலையை அடைந்ததும், கீழ் நான்கு நிலைகளுக்குத் திரும்புவது என்ற கேள்விக்கே இடமில்லை. சிறிது காலம் துரிய நிலையை அனுபவிக்காவிட்டால், இந்த ஐந்தாவது நிலையை அடைய முடியாது. பயிற்சி மட்டுமே ஒரு மனிதனை முழுமைப்படுத்துகிறது என்ற கூற்று இங்கே மிகவும் பொருத்தமானது. இங்கே இரட்டைத்தன்மை இல்லை. 'சர்வம் ஈஸ்வர மயம் ஜகத்' என்றால் எல்லாம் ஈஸ்வரன் அல்லது பிரம்மம்.

அவரே சிவனாக மாறுகிறார். அவர் பிரார்த்தனை செய்ய மாட்டார், ஜபம் செய்ய மாட்டார், வழிபாட்டுத் தலங்களுக்குச் செல்ல மாட்டார், சடங்குகளைச் செய்ய மாட்டார். அவன் என்ன செய்தாலும், அது சிவனுக்காக மட்டுமே செய்யப்படுகிறது என்பதை அவன் அறிவான். அவர் சாப்பிடும்போது, ​​சிவன் சாப்பிடுகிறார். அவர் குளிக்கும்போது, ​​சிவனும் குளிப்பார். இருமை இல்லை, மாயை இல்லை, பாகுபாடு இல்லை. அவர் சிவப்பு அல்லது வெள்ளை அங்கி அணிய மாட்டார். அவர் மற்ற யாரையும் போல உடை அணிவார். அவர் நம்மைப் போலவே நடக்கிறார், பேசுகிறார். அவரை சிவன் என்று அங்கீகரிப்பது மிகவும் கடினம். சிவன் எல்லா இடங்களிலும் இருப்பது போல, இந்த யோகியும் நம்மிடையே ஒன்றாகவே இருக்கிறார். இந்த நிலை மற்ற நான்கு நிலைகளுக்கும் அப்பாற்பட்டது, மேலும் அவள் இந்த நிலையிலும் இருக்கிறாள். இங்கு சிவன் என்பது சக்தியையும் குறிக்கிறது.

இத்துடன்இன்றையபதிவினைநிறைவுசெய்கிறேன் .   தற்பொழுது ப்ரம்மத்திற்கும் உள்ள வேறுபாடுகளைப் பற்றிப் பார்த்து வருகிறோம்.இத்துடன் இந்த தொடர்பு பற்றிய விளக்கம் நிறைவுறுகிறது நாளையும் 264 வது நாமாவளியிலிருந்து ப்ரம்மனின் பஞ்சக்ரியைகளான ஐந்து தொழில்கள் விளக்கப் படுகின்றன.தொடருவோம்.

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

செவ்வாய்க் கிழமை, 30, டிஸம்பர், 2025   

நன்றி .வணக்கம்

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ர நாமாவளிகள் 260 & 261

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி –260 & 261

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

திங்கள் கிழமை, 29, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

நாம் தற்பொழுது ப்ரம்மத்திற்கும் ஆன்மாவுக்கும் இடையிலான வேறு பாடுகளை ப்பார்த்து வர்கிறோம். வரும் நாமாவளிகளில் மனதின் விழிப்பு ,கனவு மற்றும் உறக்க நிலைகள் பற்றிப் பார்க்கப் போகின்றோம்

நேற்று இரண்டு நிலைகள் பற்றிப் பார்த்தோம். இன்று மூன்றாவது நிலை பற்றிப் பார்ப்போம்

260 சுப்தா

சுப்தா ======= ஆழ்ந்த உறக்கனிலை

சுஷுப்தி' என்று அழைக்கப்படும் மூன்று அறியப்பட்ட நிலைகளில் மூன்றாவது நிலை, ஆழ்ந்த தூக்க நிலை அல்லது மயக்க நிலை. ஆழ்ந்த தூக்க நிலையில், ஒருவர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள எதையும் அறிந்திருக்க மாட்டார். இந்த நிலையில் மனமும் ஓய்வெடுக்கிறது. முந்தைய இரண்டு நிலைகளின் தடயங்கள் இங்கே உணரப்படவில்லை. இந்த நிலையில்,. இந்த நிலையில், சாதாரண உடலும் ஓய்வெடுக்கப்படுகிறது. அவள் இந்த நிலையிலும் இருக்கிறாள், இது அவளுடைய சர்வவியாபித்துவத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது.

 

261.பிரஜ்ஞாத்மிகா

பிரஜ்ஞா ======= ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் இயங்கும்

ஆத்மிகா ====== சக்தியாக விளங்குபவள்

அவள் சுஷப்தி நிலையில், அதாவது ஆழ்ந்த தூக்க நிலையில் பிரஜ்ஞாத்மிகா என்று அழைக்கப்படுகிறாள். இது முந்தைய பெயரின் நீட்டிப்பு. பிரக்ஞை என்பது சாதாரண உடலில் தனிப்பட்ட ஆன்மாவின் வெளிப்பாடாகும். எனவே, இது பிரம்மத்துடன் தொடர்புடையது, அதாவது முழு சாதாரண உடல்களின் தொகுப்பு. பிரம்மம் பிரபஞ்சத்தைக் கட்டுப்படுத்தினால், நுண்ணிய பிரபஞ்ச மட்டத்தில், பிரக்ஞை தனிப்பட்ட இருப்பைக் கட்டுப்படுத்துகிறது.

மூன்று அறியப்பட்ட நிலைகளை விவரித்த வாக்தேவிகள், இப்போது துர்யா எனப்படும் நான்காவது உணர்வு நிலையை விளக்கத் தொடங்குகிறார்கள்.

இத்துடன்இன்றையபதிவினைநிறைவுசெய்கிறேன் .   தற்பொழுது ப்ரம்மத்திற்கும் உள்ள வேறுபாடுகளைப் பற்றிப் பார்த்து வருகிறோம்.நாளையும் 262 வது நாமாவளியிலிருந்து தொடருவோம்.

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

திங்கள் கிழமை, 29, டிஸம்பர், 2025   

நன்றி .வணக்கம்

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரனாமாவளிகள் - 257,258 & 259

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி –257,258 & 259

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

ஞாயிற்றுக் கிழமை, 28, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

நாம் தற்பொழுது ப்ரம்மத்திற்கும் ஆன்மாவுக்கும் இடையிலான வேறு பாடுகளை ப்பார்த்து வர்கிறோம். வரும் நாமாவளிகளில் மனதின் விழிப்பு ,கனவு மற்றும் உறக்க நிலைகள் பற்றிப் பார்க்கப் போகின்றோம்.

257.ஜாகரிணி

ஜாகரிணி ========  விழிப்பு நிலையில் உள்ளவள்

மூன்று உணர்வு நிலைகள் உள்ளன.அதாவது. விழிப்பு, கனவு மற்றும் ஆழ்ந்த தூக்கம் ஆகியவை.அவைகள் இந்த நாமத்திலிருந்து 263 ஆம் ஆண்டு வரை விவாதிக்கப்படுகின்றன. அவள் உயிரினங்களில் விழிப்பு நிலையில் இருக்கிறாள். ஜாக்ரத நிலை (விழிப்பு நிலை) இவ்வாறு விளக்கப்படுகிறது: 'வெளிப்புறப் பொருட்களுடன் நேரடித் தொடர்பு மூலம் நனவால் பெறப்படும் அறிவு'. இங்கே பொருள் (மனம்) பொருளுடன் (பொருள் உலகம்) நேரடி தொடர்பில் உள்ளது மற்றும் அறிவு புலன் உறுப்புகளின் உதவியுடன் பெறப்படுகிறது. முந்தைய நாமத்தில், அவள் 'விஸ்வரூப' என்று அழைக்கப்பட்டாள். அவளுடைய விஸ்வரூப வடிவம் அனைத்து உயிரினங்களிலும் ஜாக்ரத வடிவில் உள்ளது. இந்த நாமமும் அதைத் தொடர்ந்து வரும் நாமங்களும் பிரம்மத்தின் எங்கும் நிறைந்த தன்மையை வலியுறுத்துகின்றன.

 

258 ஸ்வபந்தி

ஸ்வபந்  ======= கனவு நிலையில், சொப்பனநிலையில்

தி ======== வியாதிருப்பவள்

அவள் கனவு நிலையிலும் இருக்கிறாள்வெளிப்புறப் பொருட்கள் மூலம் பெறப்பட்ட அறிவு மனதிற்குப் பரவி, மனதில் பதிவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. ஆனால் கனவு நிலையில், இந்த எண்ணப் பதிவுகள் ஆழ்மனதில் கனவுகளாக வெளிப்படுகின்றன. கனவு என்பது இந்தப் பிறவியில் மட்டுமல்ல, முந்தைய பிறவிகளிலும் நிறைவேற்ற முடியாத மனதின் சிந்தனையைத் தவிர வேறில்லை. கனவு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியில் குவிக்கப்பட்ட எண்ணங்களின் களஞ்சியமாகும்.

 இந்த நிலையில், மாற்றங்களை செய்ய எந்த காரணமும் இல்லை, எண்ணங்கள் எண்ணங்களாக மட்டுமே இருக்கும். எண்ணங்கள் செயலாக மாற்றப்படுவதில்லை. மனதில் பதியும் பதிவுகள், பதிவுகளாக மட்டுமே இருக்கும். மன அடிவானத்தில் பதிவுகள் சுழல்கின்றன. இந்த நிலையில் மனம் புலன் உறுப்புகளைப் பயன்படுத்துவதில்லை. இங்கு புலன் உறுப்புகள் சம்பந்தப்படாததால்உடல்  எந்தப் பொருளுடனும் நேரடித் தொடர்பில் இல்லை. இந்த நிலையில் நனவின் மாற்றம் விழித்திருக்கும் நிலையில் பெறப்பட்ட புத்தியால் கருதப்படுகிறது. அதனால்தான் பெரும்பாலான கனவுகள் நமக்கு ஏற்கனவே தெரிந்த பொருட்களைச் சுற்றியே உள்ளன. இந்தக் கட்டத்தில்தான் ஸ்தூலத்திலிருந்து நுட்பமான நிலைக்கு மாறுதல் தொடங்குகிறது. மனம் கனவு நிலையில் தீவிரமாகப் பங்கேற்காது. அது செயலற்றதாகவே இருந்து, கனவுகளை ஒரு சாட்சியாகப் பார்க்கிறது. மனதின் பொருள் சார்ந்த பதிவுகளால் பாதிக்கப்படாமல், விழித்திருக்கும்போது சரியாக இந்த நிலையை அடைய வேண்டும். இது சுய உணர்தலுக்கான இறுதிப் படியாகிறது. இந்த நிலைக்கு அவள் தான் காரணம்.

 

259.தைஜஸாத்மிகா

தைஜஸா  ======== தேஜசுடன் மிக்க ஒளியுடனான

ஆத்மிகா ======= உருவமாமவள்

முந்தைய நாமத்தில் விவாதிக்கப்பட்ட கனவு நிலையுடன் தொடர்புடைய தனிப்பட்ட ஆன்மா தைஜஸா என்று அழைக்கப்படுகிறது. விழித்திருக்கும் நிலையில், ஸ்தூல உடல் சுறுசுறுப்பாக இருக்கும், கனவு நிலையில், சூட்சும சரீரம் சுறுசுறுப்பாக இருக்கும். புலன்கள் மற்றும் உயிர்க்காற்றுகளின் உதவியுடன், தைஜாஸ் அகங்கார தூண்டுதல்கள் மூலம் செயல்படுகிறது. அதன் உணர்வு உள்நோக்கித் திரும்பி, அருமையான கனவு நினைவுகளை அனுபவித்தது. நுட்பமான உடலுடன் அதன் தொடர்பு காரணமாக, அது அனைத்து நுட்பமான உடல்களின் தொகுப்பான ஹிரண்யகர்ப நிலையுடன் தொடர்புடையதாக உள்ளது. தனிப்பட்ட உணர்வு ஸ்தூல உடலிலிருந்து விலகி, நுட்பமான உடலுடன் அடையாளம் காணப்படும்போது, ​​விழித்திருக்கும் நிலை மறைந்து, கனவு நிலை வெளிப்படுகிறது. இந்த நிலையில், மனம், புத்தி, உணர்வு மற்றும் அகங்காரம் (இந்த நான்கும் சேர்ந்து அந்தாஹ்கரணம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன) ஆகியவற்றிற்குள் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. தைஜஸா என்பது தேஜோமய (நாமம் 452) என்பதிலிருந்து பெறப்பட்ட சொல், இதன் பொருள் பிரகாசம் அல்லது ஒளி, பிரகாசிக்கும், புத்திசாலித்தனம். இந்த கட்டத்தில் அவள் வெளிப்படுகிறாள்.

இத்துடன்இன்றையபதிவினைநிறைவுசெய்கிறேன் .   தற்பொழுது அம்பாளின் பஞ்ச ப்ரம்மேந்த்ர ஸ்வரூபங்களைப் பற்றி பார்த்து வருகிறோம். இத்துடன் இந்த வர்ணனை நிறைவடைகிறது. நாளை முதல் அடுத்த 19 நாமங்களின் ஆன்மாவிற்கும் ப்ரம்மத்திற்கும் உள்ள வேறுபாடுகளைப் பற்றிப் பார்க்கப் போகின்றோம்  

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

ஞாயிற்றுக் கிழமை, 28, டிஸம்பர், 2025   

நன்றி .வணக்கம்