ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 457,458,459,460 &461

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 457,458,459,460 &461

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன் 

வியாழக் கிழமை -09– 04 - 2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் ஐந்துஅழகிய நாமாவளிகளைப்    பார்க்கப்போகின்றோம்.

 

457.மாதா

மாதா ====== ப்ரபஞ்சத்தின் அன்னை

இந்த சஹஸ்ரநாமத்தின் முதல் நாமம் ஸ்ரீ மாதா, அதாவது உலகளாவிய தாய். லலிதா சஹஸ்ரநாமத்தில் மட்டுமே ஒரு நாமம் இரண்டு முறை திரும்பத் திரும்ப வராது. இந்த நாமத்தில், முதல் நாமத்தில் முன்னொட்டாக இருந்த ஸ்ரீ பயன்படுத்தப்படவில்லை. இது போன்ற மற்றொரு எடுத்துக்காட்டுகள் நாமங்கள் 53 சிவம் மற்றும் 998 ஸ்ரீ சிவம். இந்த நாமத்தின் சூழல் குறிப்பைக் கருத்தில் கொண்டு, அதாவது மந்திரங்களைக் கையாளும் போது (நாமங்கள் 453, 455, 456), இந்த நாமத்தை 'அவள் மந்திரங்களின் தாய்' என்று விளக்கலாம். அவள் எழுத்துக்களின் தாய் என்று பொருள்படும் மாத்ரிகா என்றும் அழைக்கப்படுகிறாள்.

 

458.மலையாசல வாசினி

மலையாசல ====== மலய பர்வதம்

வாசினி ===== வாசம் செய்பவள்

இந்தியாவின் ஒரு மாநிலமான கேரளாவில், அவள் பகவதி என்று வணங்கப்படுகிறாள். கேரள மாநிலம் மலையாளம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கேரளாவில் பேசப்படும் மொழி மலையாளம். மலையாசல மலை சந்தன மரங்களால் நிறைந்துள்ளது, எனவே, இயற்கையான மணம் கொண்டது. இந்த இடம் தேவர்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் தலைவரான இந்திரனின் தோட்டம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நாமத்தின் நுட்பமான அர்த்தம் என்னவென்றால், மந்திரங்களால் வெளிப்படும் இயற்கையான நறுமணத்தை அவள் கொண்டிருக்கிறாள். இயற்கையான நறுமணத்துடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம், மந்திரங்களின் சக்தி சித்தரிக்கப்படுகிறது.

 

459.சுமுகி

சுமுகி ====== எழில்மிகுந்த இன்முகத்தாள்

அவளுக்கு அழகான முகம் இருக்கிறது. முகம் ஞானத்தின் பிரதிபலிப்புப் பகுதியாகும். சாந்தோக்ய உபநிஷத் (IV.14.2) "உன் முகம் பிரம்மத்தை அறிந்தவரின் முகம் போல பிரகாசிக்கிறது. உனக்கு யார் கற்பித்தது?" என்று கூறுகிறது (பிரம்மத்தை அறிந்த ஒருவர் தூய்மையாக இருக்கிறார், எதுவும் அவரைக் கறைப்படுத்த முடியாது. அவர் எந்தத் தவறும் செய்யத் தகுதியற்றவர் என்று உபநிஷத் கூறுகிறது). ஒருவர் ஆன்மீக ரீதியாக முன்னேறினால், அவரது முகம் பிரகாசமாகி பிரகாசிக்கிறது. ஷ்வேதாஷ்வதர உபநிஷத் (VI.15) மேலும் கூறுகிறது, "முக்தியைத் தேடுபவனாகிய நான், மனதில் சுய அறிவை வெளிப்படுத்தும் அந்த ஒளிரும் இறைவனிடம் அடைக்கலம் அடைகிறேன்". சுயத்தை ஒளியால் மட்டுமே அடையாளம் காண முடியும். விஷ்ணு சஹஸ்ரநாம நாமம் 456 சுமுகம் என்பதும் இதே அர்த்தத்தைத் தருகிறது.

மந்திர தீட்சையை இந்த வகையான குருக்களிடமிருந்து மட்டுமே எடுக்க வேண்டும், சடங்குகளுடன் மட்டுமே தொடர்புடையவரிடமிருந்து அல்ல. அப்போதுதான், தீட்சையின் நோக்கம் அடையப்படுகிறது.

 

460.நளினீ

நளினீ ======== மென் தாமரையை ஒத்த அழகுடையவள்

 

அவளுடைய அவயவங்கள் தாமரை மலருடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன. நாமம் 278 அவள் தாமரை இருக்கையில் அமர்ந்திருப்பதாகக் கூறுகிறது. இந்த நாமம் அவள் தாமரை மலரைப் போல தோற்றமளிக்கிறாள் என்று கூறுகிறது. அவளுடைய செதுக்கப்பட்ட உருவத்தின் அழகை ஒரு தாமரை மலருடன் நுட்பமாக ஒப்பிட்டு விவரிக்கிறது.

கங்கா நதி நளினீ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. சொர்க்கத்தில் கங்கா என்ற பெயரில் ஒரு நதி இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, இது நளினீ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

 

461.சுப்ருஹ்

சுப்ருஹ்======= அழகான புருவங்களைய் உடையவள்

அவளுக்கு அழகான புருவங்கள் உள்ளன. நாமம் 17 ஏற்கனவே அவளுடைய புருவங்களைப் பற்றி மலர் அலங்காரங்களுடன் ஒப்பிட்டு விவரிக்கிறது. சவுந்தர்ய லஹரி (பாடல் 47) அவளுடைய கண்களை அழகாக விவரிக்கிறது. "ஓ! உமா! உலகத்தின் பயங்களைப் போக்க எப்போதும் முனைந்திருக்கிறாயா! உங்கள் இரண்டு சற்று பின்னப்பட்ட புருவங்களை ரதியின் மனைவியின் வில் என்று நான் எடுத்துக்கொள்கிறேன்." அந்தப் வசனம் அவளுடைய புருவங்கள் ஒரு வில் போல வளைந்திருக்கும் என்றும், இரண்டு கண்கள் கீழே தேனீக்கள் போலத் தோன்றும் என்றும், ஸ்ரீ சங்கரர் இரண்டு கண்களை இணைக்கும் ஒரு வில்லை மேலே சுமத்துகிறார் என்றும் கூறுகிறது. இவ்வாறு உருவாக்கப்பட்ட வில், அவளுடைய பக்தர்களின் பயத்தை அழிக்கத் தயாராக உள்ளது. கோபத்தைப் போலவே, பயமும் மனிதகுலத்தின் மோசமான எதிரிகளில் ஒன்றாகும்.

 

 

இத்துடன் இந்தப் பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன்.நாளை மீண்டும் அடுத்த நாமங்களுடன் சந்திப்போம்.

நன்றி வணக்கம்

ஓம் நமசிவாய:

ஸிவதாஸன் ஜகன்நாதன்

வியாழக் கிழமை -09– 04 – 2026

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 454,455,456,&457

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 454,455,456,&457

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன் 

செவ்வாய்க் கிழமை -07– 04 - 2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் னான்கு அழகிய நாமாவளிகளைப்    பார்க்கப்  போகின்றோம்.

453.திரிணயனா

திரிணயனா ==== மூன்று கண்களை உடையவள்

மூன்று கண்கள். அவளுடைய மூன்று கண்கள் சூரியன், சந்திரன் மற்றும் நெருப்பு. நுட்பமான அர்த்தத்தில், இது அவளுடைய காமகால வடிவத்தையும் குறிக்கலாம் (நாமம் 322). சிவனுக்கு பேச்சு, அனுமானம் மற்றும் கவனிப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் மூன்று கண்கள் உள்ளன. அவள் சிவனிடமிருந்து வேறுபட்டவள் அல்ல என்பதால், அவளுக்கும் மூன்று கண்கள் உள்ளன. இதைப் பதஞ்சலி முனிவர் தனது தலைசிறந்த படைப்பான யோகா சூத்திரங்களில் (I.7) முழுமையாக விவரித்துள்ளார். ஏதாவது சரி என்பதை அறிய, ஒருவர் மூன்று காரணிகளைச் சார்ந்திருக்க வேண்டும், அதாவது. பிரத்யக்ஷ அல்லது நேரடி உணர்வு, அனுமானம் அல்லது அனுமானம் மற்றும் ஆகமாஹ் அல்லது ஆன்மீக அறிவு (ஆன்மீக அறிவு ஞானம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது).

பிருஹதாரணாயக உபநிஷத் (II.iv.5) "கேட்டல், பிரதிபலிப்பு மற்றும் தியானம் மூலம் சுயத்தை உணர்தல் மூலம் இவை அனைத்தும் அறியப்படுகின்றன" என்று கூறி இதை மேலும் விளக்குகிறது. இந்த மூன்றும் ஆன்மீக விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியவர்களின் மூன்று கண்கள் என்று கூறப்படுகிறது. திரிநயனம் என்பது ஆஜ்ஞா சக்கரம் அல்லது ஒருவரின் தெளிவை வளர்க்கும் திறன் கொண்ட மூன்றாவது கண் என்றும் பொருள்படும்.

இடது கை வழிபாடு, வலது கை வழிபாடு மற்றும் வேத வழிபாடு என மூன்று வகையான வழிபாடுகள் உள்ளன. இந்த வழிபாட்டாளர்களை அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த எந்த பாதையிலும் அவள் சரியான வழியில் வழிநடத்துகிறாள். பாதைகள் வேறுபட்டாலும், இறுதி இலக்கு பிரம்மம். பொதுவாக, இந்த பாதைகள் பின்தொடர்பவரின் மனநிலையைக் குறிக்கின்றன.

 

454.லோலாக்ஷி-காம-ரூபினீ

லோலாக்ஷி- ======= உருட்டும் கண்களை உடையவள்

காம-ரூபினீ ======= அம்பாள் ஆசையின் வடிவமாக உள்ளவள்

அவள் பெண்களின் ஆசையின் வடிவத்தில் இருக்கிறாள். லோலாக்ஷி என்றால் ஒரு பெண். இந்த ஆசை பகவத் கீதையில் (VII.11) கிருஷ்ணரால் விளக்கப்பட்டுள்ளது "தர்மத்திற்கு (நீதிக்கு) இணங்கும் ஆண்களில் உள்ள ஆசை நான்". கிருஷ்ணர் குறிப்பிடும் ஆசை என்பது விடுதலை. அநேகமாக அவளுடைய விருப்பம் சிவனுக்கானது (நாமம் 320), இல்லையெனில் அவளுக்கு எல்லாம் இருக்கிறது, அவளுக்கு எந்த ஆசையும் தேவையில்லை. அவளுடைய விருப்பம் சிவனுக்கானது மட்டுமல்ல, அனைவருக்கும் என்றும் விளக்கப்படுகிறது. அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் ஒரு அறிகுறியாக, பெண்கள் என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பெண்களின் ஆசைகள் இல்லாமல், இனப்பெருக்கம் சாத்தியமில்லை என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் இது இருக்கலாம், இது தாய்மையின் புனிதத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது.

அவள் ஆசையின் தெய்வமான யோகேஸ்வரி என்ற தெய்வத்தின் வடிவத்திலும் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. எட்டு வெவ்வேறு மனித குணங்களைக் குறிக்கும் எட்டு தாய்மார்கள் (அஷ்ட மாதாக்கள்) உள்ளனர். அவை 1. யோகேஸ்வரி ஆசையைக் குறிக்கும், 2. மஹேஸ்வரி கோபத்தைக் குறிக்கும், 3. வைஷ்ணவி பேராசையைக் குறிக்கும், 4. பிராமணி மோகத்தைக் குறிக்கும், 5. கல்யாணி திகைப்பைக் குறிக்கும், 6. இந்திரஜா பொறாமையைக் குறிக்கும், 7. வாராஹி வெறுப்பைக் குறிக்கும் மற்றும் 8. யமதண்டா மரணத்தைக் குறிக்கும். ஸ்ரீ சக்கரத்தில் அவர்களை வணங்கும்போது மேலே குறிப்பிடப்பட்ட பெயரிலிருந்து அவர்களின் பெயர்களில் வேறுபாடுகள் உள்ளன. அவர்கள் ஸ்ரீ சக்கரத்தில் பிராமி, மஹேஸ்வரி, கௌமாரி, வைஷ்ணவி, வாராஹி, மகேந்திரி, சாமுண்டா மற்றும் மகாலட்சுமி என வணங்கப்படுகிறார்கள். இந்த தெய்வங்கள் ஸ்ரீ சக்கர வழிபாட்டில் முதல் ஆவரணத்தில் வணங்கப்படுகிறார்கள்.

அஷ்ட மாதாக்கள் மனித கழுத்தின் இருபுறமும் உள்ள எட்டு நரம்புகளையும் குறிக்கின்றன.

 

455.மாலினி
மாலினி ====== மாலைகளை அணிந்தவள்

அவள் மாலை அணிந்திருக்கிறாள். இந்த மாலை சமஸ்கிருதத்தின் ஐம்பத்தொரு எழுத்துக்களால் ஆனது. அவள் சப்த பிரம்மன் என்பதால், அனைத்து எழுத்துக்களும் அவளிடமிருந்து தோன்றின, மேலும் இந்த எழுத்துக்களை அவள் ஒரு மாலையின் வடிவத்தில் அணிந்திருக்கிறாள் என்று சொல்வது தர்க்கரீதியானது (நாமங்கள் 366 - 371 ஐப் பார்க்கவும்). மாலினி என்பது சமஸ்கிருதத்தின் ஐம்பத்தொரு எழுத்துக்களின் தெய்வம். மாத்ரிகா மாலினி என்பது சமஸ்கிருதத்தின் ஐம்பத்தொரு எழுத்துக்களை வழக்கமான வரிசையில் குறிக்கிறது. மாத்ரிகா என்றால் அறியப்படாத தாய் அல்லது தெய்வீக தாய் என்று பொருள். மாலினி என்றால் பிரபஞ்சத்தை தனக்குள் வைத்திருப்பவள் என்று பொருள். மாத்ரிகா மாலினிக்கு மாறாக, மாலினி என்பது சமஸ்கிருத எழுத்துக்களின் ஐம்பத்தொரு எழுத்துக்களை ஒழுங்கற்ற வரிசையில் குறிக்கிறது. பின்வருபவை ஒரு உதாரணம் - न ऋ ॠ ....द फ

வராஹ புராணத்தில் ஒரு கதை உள்ளது. மாலினி லலிதாயின் நெருங்கிய தோழி. லலிதாயும் சிவனும் திருமணமான நேரத்தில், மாலினி சிவனின் பாதத்தை உறுதியாகப் பிடித்துக் கொண்டு அதை விடுவிக்க மறுத்துவிட்டார். சிவன் மாலினியிடம் தனது பாதத்தை விடுவிக்கும்படி கேட்டார், அதற்காக அவர் எந்த வரங்களையும் வழங்கத் தயாராக இருந்தார். மாலினி தனது தோழி லலிதாயின் பாதத்தை விடுவிப்பதற்கு ஈடாக தனது அனைத்து வளங்களையும் அவள் மீது பொழியுமாறு சிவனிடம் கேட்டார். சிவன் மாலினியிடம் தனது செல்வங்களை ஏற்கனவே அவளுக்கு வழங்கியதாகவும், இப்போது அவள் தனது பாதத்தை விடுவிக்க முடியும் என்றும் கூறினார்.

மாலினி தந்திரம் என்ற ஒரு தந்திரம் உள்ளது. மாலினி என்பது நான் உணர்வின் தொடர்ச்சியான அழிவுகரமான வழியையும் குறிக்கிறது.

மாலினி ஏழு வயது சிறுமியையும் குறிக்கிறது.

 

456.ஹம்சினி

ஹம்சினி ====== அன்னப்பறவையைப்போன்ற வடிவம்

ஹம்ச மந்திரத்தின் வடிவத்தில், அஜப மந்திரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது விடியற்காலை முதல் விடியல் வரை மன சக்கரங்களை மையமாகக் கொண்டு மந்திரத்தை ஓதும் ஒரு முறையாகும். அஜப ஜபம் உள்ளிழுத்தல் மற்றும் வெளியேற்றுதலையும் சார்ந்துள்ளது.

அன்னங்கள் நடைபயிற்சியின் சுறுசுறுப்புக்கு பெயர் பெற்றவை. சவுந்தர்ய லஹரியின் (வசனம் 91) கவிதை நடை இந்த சூழ்நிலையை 'பரமசிவனின் வீட்டில் (அவளுடைய வீட்டிலும்) வளர்க்கப்படும் அன்னங்கள் உங்கள் நடைபயிற்சி சுறுசுறுப்பைப் பயிற்சி செய்கின்றன' என்று விவரிக்கிறது.

 

இத்துடன் இந்தப் பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன்.நாளை மீண்டும் அடுத்த நாமங்களுடன் சந்திப்போம்.

நன்றி வணக்கம்

ஓம் நமசிவாய:

ஸிவதாஸன் ஜகன்நாதன்

செவ்வாய்க் கிழமை -07– 04 – 2026

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 4448,449,444,450,451,452 &453

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 4448,449,444,450,451,452 &453

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன் 

சனிக் கிழமை -04– 04 - 2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் ஏழு அழகிய நாமாவளிகளைப்                      பார்க்கப்  போகின்றோம்.

 

448.ஸ்வஸ்திமதி

ஸ்வஸ்திமதி ===== நிரந்தர இன்பம் அருளுபவள்

முழுமையான யதார்த்தம். முழுமையான யதார்த்தம் அனுபவ யதார்த்தம் மற்றும் வெளிப்பாடுகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. பிருஹதாரணாயக உபநிஷத் (II.i.20) இந்த சூழ்நிலையை "சத்தியத்தின் உண்மை (முழுமையான யதார்த்தம்), ஒரு ஆழ்நிலை அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம்" என்று குறிப்பிடுகிறது.

 

449.காந்திஹ்

காந்திஹ்  ===== தானே ப்ரஹாசிப்பவள்

இந்த நாமம் பிரம்மத்தின் சுய-ஒளி இயல்பைக் குறிக்கிறது. இது பிரம்மம் நிலைநிறுத்துவதற்கான விருப்பம். இந்த வெளிச்சத்தின் காரணமாக, சூரியன் பிரகாசித்து பிரபஞ்சத்தை நிலைநிறுத்துகிறது.

இத்துடன், அவளுடைய ஏழு குணங்களை விவரிக்கும் ஏழு நாமங்கள் முடிவடைகின்றன.

 

450.நந்தினி

நந்தினி ====== பேரின்பம் அருள்பவள்

கேட்கப்பட்டதைக் கொடுக்கும் திறன் கொண்ட ஒரு வகை புனித பசு. இது கங்கா நதியையும் குறிக்கிறது. அவள் கங்கா நதியின் வடிவத்தில் இருக்கிறாள், அவள் தூய்மைப்படுத்தும் குணங்களுக்கு பெயர் பெற்றவள்.

 

451.விக்னனாசினி

விக்னனாசினி ====== அனைத்து விக்ங்கலையும் அகற்றுபவள்

அனைத்து தடைகளையும் அழிப்பவள். பிரம்மத்தைப் பற்றிய அறிவைப் பெறும்போது தடைகளை அழிக்கிறாள்.

 

452.தேஜோவதி

தேஜோவதி ========= ஒளிமயமானவள்

அவள் பிரகாசிக்கிறாள். இந்த நாமம் முன்னர் விவாதிக்கப்பட்ட 449 காந்திஹ் நாமத்துடன் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒத்துப்போகிறது. ஆனால் இந்த இரண்டிற்கும் இடையே நுட்பமான வேறுபாடு உள்ளது. முந்தைய நாமம் பிரம்மத்தின் விருப்பம், இந்த நாமம் பிரம்மத்தின் படைப்பு அம்சத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. படைப்பு மற்றும் வாழ்வாதாரம் இரண்டிற்கும், ஒளி தேவை. இந்த நாமம் அவளுடைய ஒளிரும் தன்மையை மிகத் தெளிவாக விளக்குகிறது, அதிலிருந்து மற்ற ஒளிரும் பொருட்கள் ஒளியைப் பெறுகின்றன. பிரம்மன் மட்டுமே சுயமாக ஒளிர்வு பெறுபவன் என்பதை இந்த நாமம் மேலும் உறுதிப்படுத்துகிறது.

பிருஹதாரணாயக உபநிஷத் (III.viii.9) கூறுகிறது, "இந்த மாறாத சக்தியின் வலிமைமிக்க ஆட்சியின் கீழ் சூரியனும் சந்திரனும் தங்கள் நிலைகளில் உள்ளன."ட்யை நம: ।

 

இத்துடன் இந்தப் பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன்.நாளை மீண்டும் அடுத்த நாமங்களுடன் சந்திப்போம்.

நன்றி வணக்கம்

ஓம் நமசிவாய:

ஸிவதாஸன் ஜகன்நாதன்

சனிக் கிழமை -04– 04 - 2026

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 4442,443,444,445,446 &447

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 4442,443,444,445,446 &447

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன் 

சனிக் கிழமை -21– 03 - 2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் ஆறு அழகிய நாமாவளிகளைப்                      பார்க்கப்  போகின்றோம்.

 

442 குமார-கணநாதம்பா

குமார-======== குமரனான முருகப் பெருமான்

கணநாத ====== மற்றும் கணப்திப் பெருமான்

அம்பா======= அவர்களின் தாயானவள்

இந்த நாமத்திற்கு ஒரு ஆழமான அர்த்தம் உள்ளது. இந்த நாமம் கு (தாழ்ந்த) + மாரகணா (தீவிரமான மோகம் அல்லது உணர்ச்சியின் மாற்றம்) + நாதா (மேலே உள்ளவற்றின் அதிபதிகள்) + அம்பா (பிணைப்பவர்) எனப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது 'தாழ்ந்த மற்றும் தீவிரமான மோகம் அல்லது உணர்ச்சியின் அதிபதி, ஈகோ எனப்படும் பொருள்முதல்வாத உலகத்துடன் பிணைப்பை ஏற்படுத்துபவர்' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. குமார ஈகோவின் அதிபதி என்று கூறப்படுகிறது. விஷ்ணு அல்லது சிவன் புருஷன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். லட்சுமி அல்லது பார்வதி, அவர்களின் துணைவிகள் அவ்யக்தா (பிரகிருதியின் வெளிப்படாத வடிவம்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். புருஷனும் அவ்யக்தனும் இணையும்போது அகங்காரம் எழுகிறது. புருஷன் ராஜா, அவ்யக்தன் ராணி, அகங்காரம் படைத் தலைவி.

பகவத் கீதையில் (X.24) கிருஷ்ணர் கூறுகிறார், "தளபதிகளில், நான் ஸ்கந்தன்." ஸ்கந்தனை வழிபடுவதன் மூலம், ஒருவர் தனது அகங்காரத்தை அழிக்க முடியும் என்றும் கூறப்படுகிறது.

காஞ்சி சங்கராச்சாரியார் கூறினார், "கணேசரின் ஆசீர்வாதத்தை முதலில் பெற்றால் மட்டுமே, வழிபாட்டிற்காக ஒருவர் எந்த கடவுளைத் தேர்வு செய்தாலும், பிரார்த்தனைகள் தடையின்றி பலனளிக்கும்."

 

443.துஷ்டிஹ்

துஷ்டிஹ் ====== மகிழ்சியின் வடிவமானவள்

இந்த நாமத்தில் தொடங்கி, அடுத்த ஏழு நாமங்கள் அவளுடைய ஏழு குறிப்பிட்ட குணங்களை விவரிக்கின்றன.

அவள் மகிழ்ச்சியின் வடிவத்தில் இருக்கிறாள். இந்த மகிழ்ச்சி மனநிறைவின் காரணமாகும். அவள் ஒரு கொடுப்பவள் மட்டுமே. அவள் கொடுப்பதில் மகிழ்ச்சியைப் பெறுகிறாள்.

 

444.புஷ்டிஹ்

புஷ்டிஹ்======== நிறைவான உடல் வடிவத்தினைக்கொண்டவள்

அவள் உடல் மற்றும் மனதின் முழுமையின் வடிவத்தில் இருக்கிறாள்.

 

445.மதிஹ்

.மதிஹ் ======= புத்தியாக இருப்பவள்

அவள் புத்தியின் வடிவத்தில் இருக்கிறாள். புருஷன் அல்லது ஆன்மா வெளிப்படும் போது அனுபவத்தால் நுண்ணறிவு பெறப்படுகிறது. அவள் அத்தகைய நுண்ணறிவின் வடிவத்தில் இருக்கிறாள். வேதங்களைப் பற்றிய அவரது அறிவின் காரணமாக சிவனை மதி என்று அழைக்கிறார்கள் என்றும் கூறப்படுகிறது.

 

446.த்ருதிஹ்

த்ருதிஹ் ======= தைர்யம் மற்றும் உறுதியின் வடிவமானவள்

அவள் தைரியம் மற்றும் உறுதியின் வடிவத்தில் இருக்கிறாள், அவை பிரபஞ்சத்தை நிர்வகிக்கத் தேவையான குணங்கள்.

 

447.ஶாந்திஹ்

ஶாந்திஹ் ========= அம்பாள் அமைதிக்குப்பெயர் பெற்றவள்

அவள் அமைதிக்கு பெயர் பெற்றவள். ஶாந்தி என்றால் புலன்களைக் கட்டுப்படுத்துவதிலிருந்து பெறப்பட்ட நித்திய மன அமைதி. மூக்கின் நுனியிலிருந்து பதினைந்து அங்குல தூரத்தில்தான் ஆன்மா சுத்திகரிக்கப்படுகிறது (இது கார்பன் டை ஆக்சைடை வெளியேற்றுவதையும் அதிக ஆக்ஸிஜன் கொண்ட காற்றை உள்ளிழுப்பதையும் குறிக்கலாம்). இது பதினாறாவது கலா என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த கலா சாந்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவள் சாந்தியின் வடிவத்தில் இருக்கிறாள், ஆன்மாக்களை அவற்றின் கர்மங்களுக்கு உட்பட்டு சுத்திகரிக்கிறாள்

 

இத்துடன் இந்தப் பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன்.நாளை மீண்டும் அடுத்த நாமங்களுடன் சந்திப்போம்.

நன்றி வணக்கம்

ஓம் நமசிவாய:

ஸிவதாஸன் ஜகன்நாதன்

சனிக் கிழமை -21– 03 - 2026

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 438,439,440, &441

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 438,439,440, &441

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன் 

புதன் கிழமை -18– 03 - 2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் நான்கு அழகிய நாமாவளிகளைப்                      பார்க்கப்  போகின்றோம்.

 

438.குருகுல்லா

குருகுல்லா ====== குருகுல்லா என்னும் தெய்வ வடிவினானவள்

குருகுல்லா என்பது ஸ்ரீ சக்கரத்தில் அகங்காரம் மற்றும் உணர்வு எல்லைகளுக்கு இடையில் வசிக்கும் ஒரு தெய்வம். பாவனோபநிஷத் தெய்வம் வாராஹியை தந்தையாகவும், குருகுல்லாவை தாயாகவும் கருதுகிறது. "வாராஹி பித்ருரூப குருகுல்லா பலிதேவதா மாதா என்று அது கூறுகிறது. இது நமது உடலில் சதை மற்றும் இரத்தத்துடன் புலன் உறுப்புகளும் உள்ளன, அவை உடல் காம உணர்வை ஏற்படுத்துகின்றன என்ற கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. குருகுல்லாவின் உடல் விளக்கம் திகிலூட்டும் வகையில் உள்ளது, இது ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கு ஒரு தடையாக இருக்கும் காரணிகளில் காமம் ஒன்றாகும் என்பதைக் குறிக்கிறது.

 

439.குலேஸ்வரி

குலேஸ்வரி ======== குலத்தை ஆல்பவள்

அவள் மும்மூர்த்தி குலத்தின் அதிபதி. மும்மூர்த்தி அறிதல், அறிதல் மற்றும் அறிவாற்றல் (உணர்வின் உளவியல் நிலை) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. சுய உணர்தலுக்கு வழிவகுக்கும் இந்த மும்மூர்த்தியை அவள் கட்டுப்படுத்துகிறாள். மூன்றும் ஒன்றாகிவிட்டால், அவள் உணரப்படுகிறாள்.

 

440.குலகுண்டாலயா

குலகுண்டாலயா ====== மூலாதாரத்தில் அமைந்துள்ள சிறு பிளவு

குலகுண்டா என்பது மூலாதார சக்கரத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய துளை, அங்கு அவள் ஓய்வெடுக்கிறாள்.

சவுந்தர்ய லஹரி (வசனம் 10) மேலும் கூறுகிறது, "உங்கள் சொந்த நில மூலாதாரத்தை அடைந்து, மூன்று சுருள்கள் மற்றும் பாதி கொண்ட ஒரு பாம்பாக உங்களை மூடிக்கொண்டு, மூலாதார தாமரையின் மையத்தில் உள்ள பிளவில் நீங்கள் தூங்குகிறீர்கள்."

ஒரு பயிற்சியாளரின் ஆன்மீக நாட்டம் குலகுண்டாவிலிருந்து தொடங்குகிறது, அது மேல்நோக்கி துர்ய மற்றும் துர்யாதீத நிலைகளுக்குச் செல்கிறது, அங்கு பேரின்பமும் முக்தியும் நடைபெறுகிறது.

 

441.கௌல-மார்க-தத்பர-சேவிதா

கௌல-மார்க-===== கௌலமார்க்கத்தை

தத்பர-======= அனுஷ்டிப்பவர்களால்

சேவிதா ======= வணங்கப்படுபவள்

கௌல மரபைப் பின்பற்றுபவர்களால் அவள் வணங்கப்படுகிறாள். இந்த நாமம் என்பது, ஒருவரின் பரம்பரை பின்பற்றும் முறைகள் மூலம் அவளை வழிபடுவதாகும். பின்பற்றப்படும் சடங்குகளைப் பொறுத்து வழிபாடு வேறுபடுகிறது. அவளுடைய வழிபாட்டில் சமய, கௌல மற்றும் மிஷ்ர எனப்படும் மூன்று முக்கிய பாதைகள் உள்ளன. சமய பாதை வேதங்களின் போதனைகளைப் பின்பற்றுகிறது. கௌல வழிபாட்டு முறை முற்றிலும் தாந்த்ரீக சடங்குகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது ஐந்து ம-கள் அல்லது மகாரங்களை ஆதரிப்பதால் இது வழிபாட்டின் கீழ் நிலையாகக் கருதப்படுகிறது [சமஸ்கிருதத்தில் M என்ற எழுத்தில் தொடங்கும் மகாரங்கள் மற்றும் அவை முத்திரை (விரல் சைகைகள்), மீன் (மத்ஸ்ய), இறைச்சி (மாம்சம்), மத, (ஒரு வகையான போதை தரும் பானம்) மற்றும் இணைவு (மிதுனம்). சில நேரங்களில், முத்திரை அல்லது விரல் சைகைகள் மதத்தை மாற்றுகின்றன, வேத அறிஞர்களால் ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. இருப்பினும், இந்த வழிபாட்டிற்கு அதன் சொந்த கடினமான சடங்குகள் உள்ளன. மூன்றாவது மிஷ்ர அல்லது வேத மற்றும் தாந்த்ரீக சடங்குகளைக் கொண்ட கலப்பு வழிபாட்டு முறை.

 

இத்துடன் இந்தப் பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன்.நாளை மீண்டும் அடுத்த நாமங்களுடன் சந்திப்போம்.

நன்றி வணக்கம்

ஓம் நமசிவாய:

ஸிவதாஸன் ஜகன்நாதன்

புதன் கிழமை -18– 03 - 2026