ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 279 & 280

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 279 & 280

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

செவ்வாய்க் கிழமை, 06-01-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

 

நாம் தற்போது இன்றைய விபூதி விஸ்தாரம் என்னும் பிரிவில் அம்பாளின் பல வேறு வடிவங்கள் பற்றிப்,279 மற்றும்290 வது நாமங்களில் பார்க்கப் போகின்றோம்.இவைகள் தேவியின் பல விதத்தோற்றங்களின் வர்ணனைகளாகும்

279.பகவதி

பகவதி ======= உச்ச சக்தி இறைவியாக அனைத்தையும் தாங்குபவள்

அவள் சிவனின் மங்களகரமான தன்மை மற்றும் சுயாட்சி சக்தியைப் பெற்றவள்.

இந்த நாமம் 277 ஆம் நாமத்தின் விரிவாக்கம் ஆகும். பாக என்பது சக்தியின் ஆறு குணங்களைக் குறிக்கிறது, அதாவது. மேன்மை, நீதி, புகழ், செழிப்பு, ஞானம் மற்றும் பாகுபாடு. நாமம் என்பது பிரம்மத்தின் சில முக்கியமான குணங்களை எடுத்துக்காட்டுவதாகும். அவளுக்கு இந்த குணங்கள் உள்ளன.

ஆறு குணங்களின் மற்றொரு தொகுப்பு உள்ளது, அவை படைப்பு மற்றும் அழிவு, வளர்தல் மற்றும் தேய்தல், அறிவு மற்றும் அறியாமை. அவள் எல்லா கடவுள்களாலும் தெய்வங்களாலும் வழிபடப்படுகிறாள் என்றும் கூறப்படுகிறது, அதனால்தான் அவள் பகவதி என்று அழைக்கப்படுகிறாள். விஷ்ணு சகஸ்ரநாமத்தில், 558 என்ற பெயர் பாகவதம் ஆகும், இது அதே பொருளைக் கொண்டுள்ளது. விஷ்ணு சகஸ்ரநாமத்தில் பகவதியின் ஆண்பால் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

 

280.பத்மநாப-சஹோதரி

பத்மநாப- ====== நாபியில் தாமரை மலரைக்கொண்ட மஹாவிஷ்ணு

சஹோதரி ====== சகோதரியானவள்

இவர் விஷ்ணுவின் தங்கை. பிரம்மாவும் லட்சுமியும், விஷ்ணுவும் உமாவும், சிவனும் சரஸ்வதியும் இரட்டையர்கள். அவை படைப்பு, வாழ்வாதாரம் மற்றும் அழிவைக் குறிக்கின்றன. சரஸ்வதி பிரம்மாவையும், லட்சுமி விஷ்ணுவையும், உமா சிவனையும் மணந்தனர். இது புராணங்களில் படைப்பின் ஒன்றையொன்று சார்ந்திருப்பதற்கான அழகான விளக்கம்.

பிரம்மம் இரண்டு அம்சங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒன்று தர்மத்தின் வடிவம், மற்றொன்று தர்மத்தை உடையவர். பிரம்மத்தின் தர்மப் பகுதி ஆண், பெண் என இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பிரம்மத்தின் தர்மப் பகுதியின் ஆண் வடிவமான விஷ்ணு, இந்தப் பிரபஞ்சத்தின் பராமரிப்பாளராக உள்ளார். நீதிமான்களின் பெண் பகுதியான சக்தி, சிவனின் மனைவியானாள். அவள் உமா என்று அழைக்கப்படுகிறாள். சிவன், அவரது மனைவி உமா மற்றும் விஷ்ணு ஆகியோர் இணைந்து இந்தப் பெயரில் பிரம்மன் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள்.

278, 279 மற்றும் 280 ஆகிய மூன்று நாமங்களும் பஞ்சதசி மந்திரத்தின் (க ல ஹ்ரீம்) முதல் கூடத்தை (வாக்பவ கூடம்) நுட்பமாக வெளிப்படுத்துகின்றன. அதனால்தான் இந்த நாமங்கள் மற்ற நாமங்களைப் போல எந்த தீவிரமான அர்த்தத்தையும் தெரிவிப்பதில்லை. உண்மையில், இந்த நாமங்கள் இரகசிய மந்திர வடிவத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.

 

இத்துடன்இந்த இன்றைய பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன். நாளையும் தொடர்ந்து அம்பாளின் விபூதி விஸ்தாரம் என்னும் பலவித வடிவங்கள் பற்றிப் பார்க்கப் போகின்றோம்.

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

செவ்வாய்க் கிழமை, 06-01-2026

நன்றி .வணக்கம்

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 275,276,277&278

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 275,276,277&278

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

ஞாயிற்றுக் கிழமை, 04-01-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

நாம் இதுவரை ப்ரம்மத்தின் பஞ்ச க்ரியைகளான ஐந்து தொழில்கள் பற்றிப் பார்ட்து வருகின்றோம். அவைகள் 1.ஸ்ருஷ்டி 2.ஸ்திதி 3.சம்ஹாரம் 4.த்ரோதனம் மற்றும் 5. அனுக்ரஹம் ஆகும். நேற்றைய பதிவில்  ஐந்தாவது தொழிலான அனுக்ரஹம் பற்றிப் பார்த்தோம். இன்றைய விபூதி விஸ்தாரம் என்னும் புதிய பிரிவில் அம்பாளின் பல வேறு வடிவங்கள் பற்றிப் 275,276,27 மற்றும்278 வது நாமங்களில் பார்க்கப் போகின்றோம்.இவைகள் தேவியின் பல விதத்தோற்றங்களின் வர்ணனைகளாகும்

275.பாநுமண்டலமத்யஸ்தா

பாநு ======= சூரியனின்

மண்டல =====கோள வட்டப்பாதை

மத்யஸ்தா ======= மத்தியி வீற்றிருப்பவள்

அம்பாள் சூரிய சுற்றுப்பாதையின் நடுவில் இருக்கிறாள். சாந்தோக்ய உபநிஷதம், “சூரியனின் சுற்றுப்பாதையில் ஒரு தெய்வம் இருக்கிறது, அவரை யோகிகள் காண்கிறார்கள். அவரது முழு உடலும் தங்கம் போல மின்னுகிறது. ‘சூரியனின் சுற்றுப்பாதையில் அந்த உருவத்திற்கு நமஸ்காரம், அனைத்து வேதங்களின் உருவகமாகவும், பல்வேறு உலகங்கள் முழுவதும் தனது பிரகாசத்தைப் பொழிபவராகவும் இருப்பவர் அவரே. உலகங்கள் என்பது மூன்று வகையான உலக உணர்வு, விழிப்பு, கனவு மற்றும் ஆழ்ந்த தூக்கத்தையும் குறிக்கலாம்.’

அனாஹத் சக்கரம் பானு-மண்டலம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் குண்டலினியும் தங்கம் போல மின்னும். ஒருவேளை, இந்தப் பெயர் அவளுடைய குண்டலினி வடிவத்தைக் குறிக்கலாம்.

 

276.பைரவி

பைரவி ====== சிவனின் வடிவமான பைரவரின் துணைவி

பைரவரின் (சிவன்) மனைவி பைரவி. அவை பிரிக்க முடியாதவை.

சிவனின் பைரவ வடிவத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது. பா என்றால் பிரபஞ்சத்தின் வாழ்வாதாரம், ர என்றால் பெரும் அழிவு, வா என்றால் பொழுதுபோக்கு. இந்த சிவனின் வடிவம் அவரது நுட்பமான வடிவங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் இது சக்தியின் சாரத்திற்கு அப்பாற்பட்டது (சக்தியைத் தாண்டியது அல்ல) மற்றும் பரம பிரம்மத்தின் வெளிப்பாடாகும். இது உணர்வின் அனைத்து நிலைகளுக்கும் அப்பாற்பட்ட ஒரு நிலை. தத்துவங்கள் இல்லை, மந்திரங்கள் இல்லை, ஓம் என்பதைத் தாண்டி, உண்மையில் பைரவர் எல்லாவற்றிற்கும் அப்பாற்பட்டவர்.

கோயில்களில் நாம் காணும் பைரவரின் வடிவம், இங்கு விவாதிக்கப்படும் பைரவர் வடிவம் அல்ல. இந்த பைரவர் வடிவங்கள் கோயில்களையும், கோயில்களைச் சுற்றி வாழும் சமூகத்தையும் பாதுகாப்பவை.

பொதுவாக, சிவனும் சக்தியும் இணைவது வாக் என்று அழைக்கப்படுகிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு சொல்லின் பொருள் சிவம், அந்த சொல்லின் வேர் சக்தி. சிவனையும் சக்தியையும் பிரிக்க முடியாது என்றும் கூறப்படுகிறது. அவை ஒரு வார்த்தையையும் அதன் அர்த்தத்தையும் போல உறுதியாக ஒன்றிணைந்துள்ளன.

277.பாகமாலினி

பாக ======= பெரும் செல்வம்,செழிப்பு, மங்கலம் போன்றவை

மாலினி ======= மாலையாயணிந்து விளங்குபவள்

பாக என்பதற்கு பல அர்த்தங்கள் உள்ளன. சாவித்ரி தேவி பாகா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். இது நல்ல அதிர்ஷ்டம், மகிழ்ச்சி, நலன், செழிப்பு, கண்ணியம், கம்பீரம், சிறப்பு, சிறப்பு, அழகு, அழகு போன்றவற்றையும் குறிக்கிறது.

அவள் திதி நித்ய தேவியர்களில் ஒருவரான பாகமாலினியின் வடிவத்தில் இருக்கிறாள். ஒவ்வொரு சந்திர நாளுக்கும் பதினைந்து திதி நித்ய தேவியர்களும், உள்ளனர். திதி என்றால் ஒரு சந்திர நாள் என்று பொருள். அவளுடைய மந்திரத்தில் 'பாகா' பல முறை வருகிறது. எனவே இந்த தேதி பாகமாலினி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

லிங்க புராணத்தில் பாகா என்ற தெய்வத்தைப் பற்றிய குறிப்பு  உள்ளது. "அவள் பிரபஞ்சத்தின் தாய்." அவள் பெயர் பாகா. அவள் லிங்க வடிவில் உள்ள தெய்வத்தின் மூன்று மடங்கு பீடமாக (லிங்கத்தின் கீழ் பகுதி) இருக்கிறாள்”. இந்த விளக்கம் உமா மற்றும் மஹேஷ்வரா (சக்தி மற்றும் சிவன்) ஆகியோருக்கு சரியாகப் பொருந்துகிறது. லிங்கம் வைக்கப்பட்டுள்ள பீடம் பாகா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பக என்பது சக்தியின் ஆறு குணங்களையும் குறிக்கிறது, இது நாமம் 279 இல் விளக்கப்பட்டுள்ளது. அவள் செழிப்பு என்ற இந்த ஆறு குணங்களாலும் பின்னப்பட்ட மாலையை அணிந்திருக்கிறாள்.

 

278.பத்மாசனா

பத்ம  ======== தாமரையில் ,பத்மம் எனும் யோக நிலையில்

ஆசனா ====== வீற்றிருப்பவள்

அம்பாள் தாமரை மலரில் அமர்ந்திருக்கிறாள் அல்லது பத்மாசனம் (ஒரு யோக முறையில் கால்களைக் குறுக்காகப் போட்டு உட்காருதல்) நிலையில் அமர்ந்திருக்கிறாள். பத்மா என்றால் தாமரை என்று பொருள். ஒருவர் பத்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும்போது, ​​அந்த ஆசனம் தாமரையைப் போல இருக்கும். தாமரை கொடியின் இலைகள் பிரகிருதிக்கும் (புறநிலையின் மூலமாகும்), அதன் இழைகள் விகிருதிக்கும் (வகைகள், மாறிய நிலை) ஒப்பிடப்படுகின்றன, மேலும் அதன் தண்டு அறிவுக்கும் ஒப்பிடப்படுகிறது. பத்மா என்றால் செல்வத்தின் தெய்வம் லட்சுமி என்றும் பொருள். இந்தச் சூழலில், அவள் தனது பக்தர்களுக்கு செல்வத்தை விநியோகிக்கிறாள் என்பதைக் குறிக்கிறது. இங்கு செல்வம் என்பது பொருள் செல்வத்தை மட்டும் குறிக்காது, பிரம்மத்தை உணரத் தேவையான உயர்ந்த அளவிலான உணர்வைக் கொண்ட அறிவுசார் செல்வத்தையும் குறிக்கிறது. இது படைப்பின் அதிபதியான பிரம்மாவையும் குறிக்கலாம்.

 

இத்துடன்இந்த இன்றைய பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன். நாளையும் தொடர்ந்து அம்பாளின் விபூதி விஸ்தாரம் என்னும் பலவித வடிவங்கள் பற்றிப் பார்க்கப் போகின்றோம்.

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

ஞாயிற்றுக் கிழமை, 04-01-2026

நன்றி .வணக்கம்

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ர நாமம் - 271 - 274

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 271,272,273&274

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

சனிக் கிழமை, 03-01-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

நாம் தற்பொழுது ப்ரம்மத்தின் பஞ்ச க்ரியைகளான ஐந்து தொழில்கள் பற்றிப் பார்ட்து வருகின்றோம். அவைகள் 1.ஸ்ருஷ்டி 2.ஸ்திதி 3.சம்ஹாரம் 4.த்ரோதனம் மற்றும் 5. அனுக்ரஹம் ஆகும் நேற்று அம்பாளின் ஸ்ருஷ்டி கர்த்ரி ரூபம் பற்றியும் அம்பாளே ப்ரம்மாவாக இருந்து ஸ்ருஷ்டியை செய்வது பற்றியும் பார்த்தோம். நேற்று அம்பாளின் சம்ஹார மற்று த்ரோதன  கர்த்த வடிவம் பற்றிப் பார்த்தோம்.இன்று ஐந்தாவது தொழிலான அனுக்ரஹம் பற்றி இன்றைய பதிவில் பார்ப்போம்

271.ஈஸ்வரி ======= ப்ரபஞ்சத்தை ஆட்சி செய்பவள்

முந்தைய நாமத்தில் விளக்கப்பட்ட திரோதான செயலைச் செய்பவள். 36 தத்துவங்களில் 26வது தத்துவம் (கொள்கை) ஈஸ்வர தத்துவமாகும், அங்கு அறிவின் சக்தி மேலோங்கி நிற்கிறது. ஈஸ்வரர் எல்லாவற்றையும் கட்டுப்படுத்துகிறார். ஈஸ்வரன் என்பது பராஹம்தா, அதாவது உயர்ந்த தனித்துவம். விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமம் 36வது பெயரும் ஈஸ்வரம்தான்.

 

272.சதாசிவ ======== சதாகாலமும் கருணையைப் பொழிபவள்

நாமங்களின் இடத்தின் அழகைப் பாருங்கள். முன்னர் விவாதித்தபடி, பிரம்மனுக்கு ஐந்து கடமைகள் உள்ளன. முதல் நான்கு நாமங்கள் முந்தைய நாமங்களில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நாமங்களில், முதலில் செயலைக் குறிப்பிடுகிறோம், அதைத் தொடர்ந்து அந்த குறிப்பிட்ட செயலைக் கவனிக்கும் பிரம்மனின் வடிவம் குறிப்பிடப்படுகிறது. உதாரணமாக நாமங்கள் 264 மற்றும் 265 ஐ எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நாமம் 264 என்பது ஸ்ருஷ்டி-கர்த்ரி, அதாவது படைப்பின் செயல், மற்றும் 265 என்பது பிரம்ம-ரூப, அதாவது படைப்பின் செயலைச் செய்யும் கடவுளின் வடிவம். மற்ற மூவரின் நிலையும் இதுதான். பிரம்மத்தின் கருணைமிக்க மறு-படைப்பு அம்சத்தைப் பற்றிப் பேசும்போது, ​​முதலில் கடவுளின் வடிவம் குறிப்பிடப்படுகிறது, பின்னர் செயல். இந்த நாமத்தை உச்சரிப்பதால் மட்டுமே முக்தி கிடைக்கும் என்று வாக்-தேவிகள் நினைத்திருக்கலாம்.

அவள் சதாசிவ ரூபத்தில் இருக்கிறாள். சதா என்றால் எப்போதும் என்றும், சிவன் என்றால் மங்களகரமானது என்றும் பொருள். பிரம்மனின் சதாசிவ வடிவம் மிகவும் மங்களகரமான வடிவம், அவள் அந்த வடிவத்தில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. சதாசிவ தத்துவ நிலையில், இச்சா சக்தி அல்லது (படைக்கும்) விருப்பம் மேலோங்கி நிற்கிறது.

பிரம்மனின் மன உறுதி மூன்று தனித்துவமான பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை சுத்தவித்யா, ஈஸ்வர மற்றும் சதாசிவம்.

 

273.அனுக்ரஹாதா ======= அருளைப் பொழிபவள்

ஆசீர்வாத அம்சமான கருணைமிக்க சதாசிவனின் செயல் அனுக்ரஹா என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. அனுக்ரஹா என்றால் அருள், ஊக்குவிப்பு போன்றவை. பிரபஞ்சம் கரைந்து போனபோது, ​​எதுவும் இல்லை. அனைத்து ஆன்மாக்களின் அணுக்களும் சுருக்கப்பட்டு ஹிரண்யகர்பம் அல்லது தங்க முட்டையில் பதிக்கப்பட்டன. பிரம்மத்தின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அம்சம், கலைப்புக்குப் பிறகு பொழுதுபோக்குச் செயலாகும். இந்தப் பொழுதுபோக்குச் செயலை, பரம அன்னை சக்தி செய்கிறாள். பிரம்மனின் சதாசிவ வடிவம் கருணையால் நிறைந்துள்ளது.

 

274.பஞ்சகிருத்ய-பராயணா

பஞ்சகிருத்ய-======== ஐந்து தொழில்களையும்

பராயணா ======= இயக்குபவள்

 

மேலே விவாதிக்கப்பட்ட ஐந்து செயல்பாடுகளுக்கும் அம்பாளே இருப்பிடம். நாம 250 பஞ்ச-பிரம்ம-ஸ்வரூபிணி ஏற்கனவே இந்த ஐந்து செயல்களுக்கும் தான் காரணம் என்று கூறியுள்ளார். இந்த ஐந்து செயல்களும் அவளால் பிரகாஷ (சித்) விமர்சன (சக்தி) மஹா மாயா ஸ்வரூபிணியாகச் செய்யப்படுகின்றன. அவள் சிட் சக்தி என்றும் அழைக்கப்படுகிறாள். சித் என்றால் முழுமையானதும் மாறாததுமான உணர்வு.

சக்தி தனது சொந்த விருப்பத்தால் பிரபஞ்சத்தைப் படைக்கிறாள், வெளிப்புற சக்திகளால் அல்ல என்று கூறுகிறது. இந்தப் பிரபஞ்சம் ஏற்கனவே அவளில் மறைமுகமாக அடங்கியுள்ளது, அவள் அதை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்துகிறாள். ஒரு ஆன்மாவில் கூட, அவர் (சிவன் என்று பொருள்) ஐந்து கிருத்யங்களைச் செய்கிறார். அவர் விதையை வெளிப்படுத்துதல், ருசித்தல், சிந்தித்தல், நிலைப்படுத்துதல் மற்றும் கரைத்தல் ஆகிய ஐந்து மடங்கு செயல்களைச் செய்கிறார். அறியாமையால், ஒருவர் தனது சொந்த சக்திகளை (ஐந்து கிருத்யங்களை) அங்கீகரிக்கத் தவறிவிடுகிறார். (கிருத்ய கிருத்யம் என்றால் செய்ய வேண்டியது என்று பொருள்; கிருத்யா கிருத்யம் என்றால் துன்மார்க்கம் என்று பொருள்)                              

ௐம் ஸதாஶிவாயை நம: ।

 இத்துடன்இந்த இன்றைய பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன்.இத்துடன் அம்பாளின் பஞ்சப்ரம்மஸ்வரூப வர்ணனைகள் நிறைவுறுகின்றன். நாளையிலிருது அம்பாளின் விபூதி விஸ்தாரம் என்னும் பலவித வடிவங்கள் பற்றிப் பார்க்கப் போகின்றோம்.

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

சனிக் கிழமை, 03-01-2026

நன்றி .வணக்கம்

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ர நாமம்--268,269 &270

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி –268,269 & 270

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வெள்ளிக் கிழமை, 02-01-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

நாம் தற்பொழுது ப்ரம்மத்தின் பஞ்ச க்ரியைகளான ஐந்து தொழில்கள் பற்றிப் பார்ட்து வருகின்றோம். அவைகள் 1.ஸ்ருஷ்டி 2.ஸ்திதி 3.சம்ஹாரம் 4.த்ரோதனம் மற்றும் 5. அனுக்ரஹம் ஆகும் நேற்று அம்பாளின் ஸ்ருஷ்டி கர்த்ரி ரூபம் பற்றியும் அம்பாளே ப்ரம்மாவாக இருந்து ஸ்ருஷ்டியை செய்வது பற்றியும் பார்த்தோம். னேற்று அம்பாளின் ஸ்திதி கர்த்த வடிவம் பற்றிப் பார்ப்போம்.இன்று மூன்றாவது தொழிலான சம்ஹாரம் பற்றி இன்றைய பதிவில் பார்ப்போம்.

268.சம்ஹாரிணி

சம்ஹாரிணி ======= அழிவுக்குக் காரணமான்வள்

அவள் அழிவை ஏற்படுத்துகிறாள். அழிவு என்பது கலைப்பு என்பதிலிருந்து வேறுபட்டது. அழிவுக்கும் கலைப்புக்கும் உள்ள வேறுபாடு குறிப்பிடத்தக்கது. அழிவு என்பது ஒரு உயிரினத்தின் மரணம், கலைப்பு என்பது பிரம்மனின் உச்சக்கட்ட செயல்முறை, அதில் அவர் முழு பிரபஞ்சத்தையும் கரைத்து தன்னுடன் இணைக்கிறார் (நாமம் 270). இந்த நாமம் ஸ்தூல உடல்களின் மரணத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் பிரபஞ்சத்தின் நிர்வாகியாக அவள் மரணத்திற்கும் காரணமாகிறாள்.

 

269.ருத்ர-ரூப

ருத்ர-ரூப ======= ருத்ர் வடிவிலானவள்

அவள் ருத்ர வடிவில் இருக்கிறாள், அதே நேரத்தில் மரணத்தை ஏற்படுத்துகிறாள். தனிப்பட்ட உயிர்களின் மரணத்தை ஏற்படுத்தும்போது அவளுடைய வடிவம் ருத்ரா என்று அழைக்கப்படுகிறது. ருத்ர என்றால் மரணத்தின் அதிபதி என்று அர்த்தமல்ல.                                                                                                                           ருத்ரர் துன்பங்களை அழிப்பவர். ரு என்பது புலன் உறுப்புகளை முறையற்ற முறையில் பயன்படுத்துவதால் ஏற்படும் துன்பங்களால் ஏற்படும் வலிகளைக் குறிக்கிறது, மேலும் த்ரா என்பது சிதறடிப்பதைக் குறிக்கிறது. ருத்ர என்றால் துன்பங்களை விரட்டுவது என்று பொருள்.

 

270.திரோதானகாரி

திரோதானகாரி ======= ப்ரளய காலத்தில் அனைத்தையும் மறையச்செய்பவள்

அவள் அழிவை ஏற்படுத்தி பிரபஞ்சத்தையே மறையச் செய்கிறாள். திரோதானம் என்பது பிரம்மத்தின் நான்காவது செயல், இது மகா லயனம் அல்லது பிரளயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு உயிரினமும் மரணத்திற்கு உட்பட்டிருக்கும்போது ஏன் இந்தக் கலைப்பு அவசியம்? அகங்காரம் என்பது அந்தாக்கரணத்தின் (மனம், உணர்வு, புத்தி மற்றும் அகங்காரம்) ஒரு பகுதியாக இருப்பதால், அகங்காரத்தின் இருப்பு ஒரு நபரை உயிர்ப்புடன் வைத்திருக்கிறது.. ஆன்மாவில் அகங்காரம் இருப்பது பிரம்மத்தை உணர்தலில் இருந்து மறைக்கிறது. ஆன்மாக்கள் ஒருபோதும் அழிக்கப்பட்டு தங்கள் கர்மக் கணக்கிற்கு உட்பட்டவை அல்ல, அவை மீண்டும் பிறக்கின்றன அல்லது பிரம்மத்துடன் இணைகின்றன. கர்ம விதியின்படி, ஒரு ஆன்மாவுக்கு மூன்று தீர்வுகள் மட்டுமே இருக்க முடியும். ஒன்று பிரம்மத்துடன் இணைவது, இரண்டாவது மறுபிறவி எடுப்பது, மூன்றாவது மகா பிரளயத்தின் போது கரைந்து போவது. பெரும்பாலான ஆன்மாக்கள் மீண்டும் பிறக்கின்றன. ஆன்மாக்களில் உள்ள அகங்காரத்தின் தீய விளைவுகளை நீக்க, மகா கரைப்பு நடைபெறுகிறது. இவ்வளவு பெரிய கலைப்புகள் பில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நிகழ்கின்றன. ஆன்மாவை பரம பிரம்மத்தால் மட்டுமே அழிக்க முடியும். பரமப்ரஹ்மம் வெறுமனே ஒரு சாட்சியாகச் செயல்படுகிறார், ஆன்மாக்களுடன் தொடர்புடைய செயல்களில் ஈடுபடுவதில்லை. ஒரு கட்டத்தில், அவர் விழித்தெழுந்து, பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து அணுக்களையும் திரும்பப் பெறுவதன் மூலம் பெரும் கரைப்பை ஏற்படுத்துகிறார்., மகா கலைப்பு என்பது பிரபஞ்சத்திலிருந்து அகங்காரத்தை முற்றிலுமாக அழிப்பதாகும். அந்தப் பெரும் அழிவுக்குப் பிறகு ஒரு உயிர் கூட இல்லை. பிரம்மன் முழு பிரபஞ்சத்தையும் தன்னிடம் ஈர்க்கிறான், பொழுதுபோக்கு நேரத்தில், அது தங்க முட்டை அல்லது ஹிரண்யகர்பத்தின் வடிவத்தை எடுக்கிறது.

 

இத்துடன்இந்த இன்றைய பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன்.நாளை அடுத்த தொழிலான் அனுக்ரஹம் பற்றியும் அதன் காரண கர்த்தரான் ஸ்ரீ சதாசிவ வடிவம் பற்றிய விளக்கங்களையும் 271 வது நாமாவளியிலிருந்து தொடருவோம்.

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வெள்ளிக் கிழமை, 02-01-2026

நன்றி .வணக்கம்