ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி –196,197 &198

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வியாழக்  கிழமை,11, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

ஆன்மீக அன்பர்கள் அனைவருக்கும் இனிய வணக்கம்.                                                           நாம் தற்பொழுது    அம்பாளின் சகுண வடிவங்கள் பற்றி, பார்த்து வருகின்றஒம்..இதுவரை அம்பாளை மனதாலும் ஞானத்தாலும் எண்ணி வணங்கியது நேற்றுடன் நிறைவடைந்தது.இப்பொழுது அம்பாளின் சகுண வடிவ குணங்களைப் பார்த்து வருகிறோம்.

                                                                                                                                                                                இன்றும் அம்பாளின் ஐம்பதாவது ஒன்றாவது ஸ்லோகத்தில் உள்ள 196,197 &198 மூன்று நாமாவளிகளைப் பார்ப்போம்.

196 ஸர்வஜ்ஞா

ஸர்வஜ்ஞா ===== அனைத்தும் அறிந்தவள்

அவள் எல்லாம் அறிந்தவள். பிரம்மம் மட்டுமே எல்லாம் அறிந்தவனாக இருக்க முடியும். உச்ச ப்ரம்ம வடிவமாக் அம்பாள் இருப்பதனால் அவள் அனைத்தையும் அறிந்தவளாகிறாள்.இதற்கு அம்பாளே அனைத்தும் என்ற பொருளும் விளக்கமாகும்.அம்பாள் நிர்குணஸ்வரூபியாக அனைத்தும் அறிந்த ப்ரம்ம்மாக உள்ளாள். சகுண ரூபத்திலும் அம்பாளே அறிவின் உச்சவடிவமாக விளங்கு வதால் அவள் அனைத்தும் அறிந்தவள் என்று போற்றப் படுகின்றாள்". பர பிரம்மம் என்பது நிர்குண பிரம்மம் (பண்புகள் இல்லாதது) மற்றும் அபரா பிரம்மம் என்பது சகுண பிரம்மம் (பண்புகளுடன்).உடய அம்பாளின் குணங்களைக்குறிக்கின்றன

 

197. ஸாந்த்ரகருணா

ஸாந்த்ரகருணா  ====== நெகிழும் கருணையே வடிவானவள்

அவள் இரக்கமுள்ளவள். இது முக்கியமாக 'தெய்வீகத் தாய்' என்பதால் தான். "அவளுக்கு வேறு எவரையும் விட, உலகளாவிய தாயின் இதயம் உள்ளது. ஏனென்றால் அவளுடைய இரக்கம் முடிவற்றது மற்றும் வற்றாதது; அவளுடைய கண்களுக்கு எல்லாம் அவளுடைய குழந்தைகள். அவளுடைய நிராகரிப்புகள் மட்டுமே ஒத்திவைக்கப்படுகின்றன.; அவளுடைய தண்டனைகள் கூட ஒரு கருணையே ஆகும்.. ஆனால் அவளுடைய இரக்கம் அவளுடைய ஞானத்தை குருடாக்கவோ அல்லது அவளுடைய செயலை நிர்ணயிக்கப்பட்ட போக்கிலிருந்து (கர்மாவின் விதி) திருப்பவோ இல்லை".

198  ஸமாநாதிகவர்ஜிதா

ஸமாநாதிக ====== சமமாக, இனையாக யாரும்

வர்ஜிதா ======= இல்லாதவள்

தனக்கு இணையாக யாரும் இல்லாதவள்

அவளுக்கு நிகர் யாரும் இல்லை., “அவருக்கு உடலும் இல்லை, உறுப்புகளும் இல்லை. அவருக்கு சமமானவர் யாரும் இல்லை. அவருக்கு உயர்ந்தவர் யாரும் இல்லை. அவருக்கு பல அறிவு சக்திகளும் செயல் சக்திகளும் உள்ளன.” என்று உபநிஷத் பிரம்மத்தின் இயல்பைப் பற்றிப் பேசுகிறது.

பகவத் கீதையில் (XI.43) அர்ஜுனன் கிருஷ்ணரை இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்: “நீரே ஒப்பற்ற வலிமையின் இறைவன், மூன்று உலகங்களிலும் உமக்கு நிகரானவர் வேறு யாரும் இல்லை;” அவளுக்கு இந்த எல்லா குணங்களும் உள்ளன.

 

இத்துடன்இன்றையபதிவினைநிறைவுசெய்கிறேன் .                       நாளை ஐம்பத்து இரண்டாவது ஸ்லோகத்தில் வரும்  நாமாவளியிலிருந்து அம்பாளின் சகுண ரூப வழிபாட்டையும் அம்பாளை சகுணஸ்வரூபியாக வழிபடுவதன் பலன்களையும் அது தொடர்பான விளக்கங்களையுமான் பகுதியில்   பார்ப்போம்.

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வியாழக்  கிழமை,11, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

 

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி –193 முதல்195வரை

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

புதன் கிழமை,10, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

ஆன்மீக அன்பர்கள் அனைவருக்கும் இனிய வணக்கம்.                                       நாம் இன்றுமுதல் அம்பாளின் சகுண வடிவங்கள் பற்றி, பார்க்கப் போகின்றோம்..இதுவரை அம்பாளை மனதாலும் ஞானத்தாலும் எண்ணி வணங்கியது னேற்றுடன் நிறைவடைந்தது.

                                                                                                                                                                      இன்று அம்பாளின் ஐம்பதாவது ஒன்றாவது ஸ்லோகத்தில் உள்ள மூன்று நாமாவளிகளைப் பார்ப்போம்.

 

193. துஷ்டதூரா

துஷ்ட ====== துஷ்டர்கள், பாவிகள்

தூரா ======= விலகி தூரத்தில் இருப்பவள்

அவள் பாவிகளிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறாள். துஷ்டன் என்றால் கெட்டுப்போனவள், சிதைந்தவள் என்று பொருள், அவர்கள் அவளைப் பற்றி நினைப்பது கூட இல்லை. அவர்களால் அவளை ஒருபோதும் அடைய முடியாது. இதன் பொருள் அவர்களுக்கும் விடுதலை கிடைக்காது என்பதாகும்.

194. துராசாரஶமனி

துராசார ====== தீய செயல்கள், வேதங்களால் தடைசெய்யப்பட்ட செயல்கள்

ஶமனி =======  நிறுத்துதல்

வேதங்களால் தடைசெய்யப்பட்ட செயல்களைச் செய்வது 'துராச்சாரம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆச்சாரம் என்பது பழக்கவழக்கங்கள் அல்லது மரபுகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பழக்கவழக்கங்கள் இரண்டு வகையாகும். வேதங்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள் முதல் வகையைச் சேர்ந்தவை. இரண்டாவது பிரிவில் வேதங்களால் பரிந்துரைக்கப்படாத, சமீபத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன. சமீபத்திய காலங்களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள் குறிப்பிடத்தக்க ஆன்மீக மதிப்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ஆழ்ந்த பக்தியுடன் ஒரு நிமிடம் செய்யப்படும் பிரார்த்தனை விலையுயர்ந்த சடங்குகளைச் செய்வதை விட மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது. சடங்குகளைச் செய்ய ஒருவர் தனது சக்திக்கு அப்பால் செலவிட வேண்டும் என்று வேதங்கள் ஒருபோதும் கூறவில்லை, அவற்றில் பெரும்பாலானவை சமீபத்திய காலங்களில் மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.

195. தோஷவர்ஜிதா

தோஷ ======= தோஷங்கள், களங்கம்

வர்ஜிதா ====== இல்லாதவள்

அவள் களங்கமற்றவள்,

களங்கமில்லாதிருப்பது பிரம்மத்தின் மற்றொரு குணம். வெறுப்பு, ஆசை போன்றவற்றிலிருந்து களங்கம் எழுகிறது. இங்கே, களங்கம் என்பது மனதைக் குறிக்கிறது, மொத்த உடலை அல்ல. அவளுக்கு எந்த களங்கமும் இல்லை, இது இந்த சஹஸ்ரநாமத்தில் முந்தைய நாமங்களில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது.

இனி வரும் நாமங்கள்ள் 196 முதல் 248 வரை சகுண பிரம்மம் அல்லது பண்புகளைக் கொண்ட பிரம்மம் எனப்படும் அவளுடைய பல்வேறு வடிவங்களைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன. உருவம் இல்லாமல் கடவுளை வணங்குவது நிர்குண வழிபாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அது உயர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. பல்வேறு வடிவங்களில் கடவுளை வணங்குவது சகுண வழிபாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது. மத நம்பிக்கைகள் சகுண வழிபாட்டை (வடிவங்கள் மற்றும் பண்புகளுடன்) அடிப்படையாகக் கொண்டவை

இத்துடன்இன்றையபதிவினைநிறைவுசெய்கிறேன் .                       நாளையும்  ஐம்பத்தொன்றாவது  ஸ்லோகத்திலிருந்து நூற்று  தொன்னூற்றாறாவது  நாமாவளியிலிருந்து அம்பாளின் சகுண ரூப வழிபாட்டையும் அம்பாளை சகுணஸ்வரூபியாக வழிபடுவதன் பலன்களையும் அது தொடர்பான விளக்கங்களையுமான் பகுதியில்   பார்க்கப் போகின்றோம்

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

புதன் கிழமை,10, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி –188 முதல்192வரை

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

 செவ்வாய்க் கிழமை,9, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

ஆன்மீக அன்பர்கள் அனைவருக்கும் இனிய வணக்கம்.                               நாம் இன்றும்   அம்பாளின் நிர்குண வடிவங்கள் பற்றி, பார்க்கப் போகின்றோம். இத்துடன்அம்பாளின்நிர்குண வடிவங்களி வர்ணனைகள் நிறைவடையப் போகின்றன.இதுவரை அம்பாளை மனதாலும் ஞானத்தாலும் எண்ணி வணங்கியது இன்றுடன் நிறைவடைகின்றது.

                                                                                                                                                                        இன்று அம்பாளின் ஐம்பதாவது ஸ்லோகத்தில் உள்ள ஐந்து நாமாவளிகளைப் பார்ப்போம்.நிர்குண ஸ்வரூபங்களை வணங்குவதலான பலன் களைப் பார்க்கப்போகின்றோம் 188 முதல் 192 வது நாமாவளிகள் வரை அம்பாளினை நிர்குண ரூபங்களை விளக்குகின்றனா.

188. துர்லபா

துர்லபா ======= அம்பாளை அடைவது மிகவும் கடினம்

அவளை அடைவது கடினம். இந்த நாமம் அம்பாளை அடைவது கடினம் என்று கூறினாலும், அவளை அடைய முடியாது என்று அது கூறவில்லை. வெளிப்புற சடங்குகளால் அம்பாளை அடைய முடியாவிட்டாலும் உள்தேடல் மற்றும் ஆய்வு மூலம் அம்பாளை அடைய, ஒருவர் அர்ப்பணிப்புடன் தொடர்ச்சியான தியானப் பயிற்சியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், இதன் மூலம் உயர்ந்த உணர்வு நிலையை அடைகிறார், அங்கு அவள் உணரப்படுகிறாள்.

189. துர்கமா

 துர்கமா ===== எளிதில் அணுக முடியாதவள்

அம்பாளை எளிதில் அணுக முடியாது. கடுமையான சாதனை அல்லது பயிற்சி மூலம் மட்டுமே அணுக முடியும். சாதனா என்றால் அவளுடைய சுய ஒளி வடிவத்தை தியானிப்பது. அவளுக்கு மூன்று வடிவங்கள் உள்ளன, அதாவது                                                                                                                 1.வெளிப்புற சடங்குகளைச் செய்வதன் மூலம் வணங்கப்படும் மொத்த அல்லது உடல் வடிவம்.                                                                                                           2.இரண்டாவது அவளுடைய நுட்பமான 'காமகலா' வடிவம் மற்றும் 3.அவளுடைய நுட்பமான வடிவமாகக் கருதப்படும் அவளுடைய குண்டலினி வடிவம்.                                                                                                             வெளிப்புற சடங்குகளைச் செய்வதன் மூலம் மட்டுமே அவளை அணுக முடியாது. அவளுடைய மற்ற இரண்டு வடிவங்களைத் தியானிப்பதன் மூலம் அவளை கடுமையான சாதனா மூலம் அணுகலாம். அவளுடைய வழிபாடு சடங்குகளுடன் தொடங்க வேண்டும், படிப்படியாக அவளுடைய நுட்பமான வடிவத்தைத் தியானிப்பதாக மாற வேண்டும். ஒரு பக்தனிடம் அத்தகைய மாற்றம் நிகழும்போது, ​​அவள் அ-துர்காமாவாக மாறுகிறாள், அதாவது அவள் எளிதில் அணுகக்கூடியவள்.

190. துர்கா

துர்கா ====== கோட்டை, அரண்

அம்பாள் அரணாக நின்று பக்தர்களை பாதுகாப்பவள்

மகாநாராயண உபநிஷத்தில் (துர்கா சூக்தம்) துர்காவைப் பற்றிய குறிப்பு உள்ளது. துர்கா என்றால் சிரமங்களை நீக்குபவர் என்று பொருள். அவளுடைய துர்கா வடிவம் நெருப்பு மற்றும் பிரகாசமான இயற்கையாக விவரிக்கப்படுகிறது. அவளிடம் அடைக்கலம் புகுபவர்களை அவளே அவர்களின் சிரமங்களிலிருந்து காப்பாற்றுகிறாள். துர்கா சூக்தத்தை தொடர்ந்து ஓதுவதால் துயரங்கள் நீங்கும். சூக்தத்தின் முதல் ஸ்லோகமான ம்ருத்யுஞ்ஜய மந்திரம் (த்ரயம்பகம் யஜாமஹே) மற்றும் காயத்ரி மந்திரம் (வ்யாக்ருதிகளை விட்டு வெளியேறுதல்) ஆகியவை சேர்ந்து 100 பீஜங்களை (சதாக்ஷரி) உருவாக்குகின்றன, மேலும் இது ஓதப்படும்போது, ​​அது அனைத்து துயரங்களையும் விரட்டும் என்று கருதப்படுகிறது. துர்கா என்பது அவளுடைய உடல் மற்றும் மன பாதுகாப்புச் செயலைக் குறிக்கிறது. உள் தேடல் மூலம் அவளை உணர ஒரு வலுவான மன மற்றும் உடல் சமநிலை தேவை.

191. து:கஹந்த்ரி

து:க ====== துக்கங்களை

ஹந்த்ரி ======= த்வம்சம் செய்து அழிப்பவள்

அவள் தன் பக்தர்களின் துக்கங்களைப் போக்குகிறாள். சம்சாரமே துக்கங்களுக்குக் காரணம். சம்சாரம் என்றால் பற்றுகளாலும் ஆசைகளாலும் பாதிக்கப்படுவது. 'சாஹார' அல்லது கடல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒருவர் இந்தக் கடலில் மூழ்கினால், கரையை அடைய நீந்துவது கடினம். சம்சாரத்தை ஒருவரின் குடும்பத்துடன் குழப்பிக் கொள்ளக்கூடாது. ஜட உலகில் பற்று இல்லாதவர்களின் துக்கங்களை அவள் போக்குகிறாள்.

 192. ஸுகப்ரதா

ஸுக =========  சுகம் மற்றும் மகிழ்ச்சி

ப்ரதா ======= அளிப்பவள்

அம்பாள் தன் பக்தர்களுக்கு சுகத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் வழங்குகிறாள்

அவள் மகிழ்ச்சியை அளிக்கிறாள். துக்கம் நீங்கும்போது எஞ்சியிருப்பது மகிழ்ச்சிதான். ஆனால், தன் பக்தர்களை மறுபிறவியிலிருந்து தடுப்பதன் மூலம் அவள் நித்திய மகிழ்ச்சியை அளிக்கிறாள். இது அவள் பக்தர்களுக்கு அளிக்கும் சிறந்த வரங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. ஆனால் அத்தகைய பக்தர்களை விரும்புவதற்கு அவளுக்கு அவளது சொந்த வழி உள்ளது. அத்தகைய பக்தர்கள் இனிமையையும்  இனிமையின் மூலத்தையும் (தைத்திரீய உபநிஷத் II.7 'ஆனந்தி பவதி' அதாவது, மகிழ்ச்சியானவர்கள். அவள் கர்ம விதியின்படி செயல்படுவதால் பக்தர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது முற்றிலும் அவர்களின் சாதனாவை சார்ந்த்து மட்டுமே, எதிர்காலப் பிறப்புகள் இல்லாததால் எழும் மகிழ்ச்சியை அவள் வழங்குகிறாள்.

இத்துடன் நிர்குண உபாசனை நிறைவடிகிறது.நாளையிலிருந்து அம்பாளின் சகுண உபாசனைகளை பார்க்கப் போகின்றோம்.

இத்துடன்இன்றையபதிவினைநிறைவுசெய்கிறேன் .                       நாளையும்  ஐம்பத்தொன்றாவது  ஸ்லோகத்திலிருந்து நூற்று  தொன்னூற்றொன்றாவது  நாமாவளியிலிருந்து அம்பாளின் சகுண ரூப வழிபாட்டையும் அம்பாளை சகுணஸ்வரூபியாக வழிபடுவதன் பலன்களையும் அது தொடர்பான விளக்கங்களையுமான் ஒரு புதிய பகுதியில்   பார்க்கப் போகின்றோம்

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

செவ்வாய்க் கிழமை,9, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி –184 முதல்187வரை

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

திங்கட் கிழமை,8, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

ஆன்மீக அன்பர்கள் அனைவருக்கும் இனிய வணக்கம்.நாம் இன்று   அம்பாளின் நிர்க்குண வடிவங்கள் பற்றி,50 வது ஸ்லோகத்தில் உள்ள 184  முதல் 187 வரையிலான மூன்று நாமாவளிகளை பார்க்கப் போகின்றோம். இன்றும் அம்பாளின் நிர்குண ஸ்வரூபங்களை வணங்குவதலான பலன் களைப் பார்க்கப்போகின்றோம் 156 முதல் 195 வது நாமாவளிகள் வரை அம்பாளினை நிர்கண ஸ்வரூபியாக வணங்குவதன் மூலம் அம்பாளின் அருள் நமக்கு எப்படிகிடைக்கும் என்பதையே விளக்குகின்றன.

184. நிஸ்துலா

நிஸ் ======= அற்றவள்

ஸ்துலா =====ஈடு இணை

அம்பாள் யாருக்கும் ஈடு இணையற்றவள்.

அவள் ஒப்பற்றவள். ஒப்பீடு என்பது இரண்டு சமமானவர்களுக்கிடையே மட்டுமே இருக்க முடியும். அவள் உயர்ந்தவள், அவளுக்கு சமமானவர்கள் இல்லாததால், அவளை ஒப்பிடுவதில் எந்த கேள்வியும் இல்லை.

நாமம் 389 அவளுடைய ஒப்பற்ற தன்மையையும் குறிக்கிறது.

 

185. நீலசிகுரா

நீல ======= நீல வண்ணம்

சிகுரா =====சிகையினை உடையவள்

நீலம் என்றால் கருநீல  நிறம் என்றும், சிகுரா என்றால் தலைமுடி அல்லது முடியின் கொத்து அல்லது கொண்டை முடி என்றும் பொருள். அவளுக்கு கரு நீல நிற முடி உள்ளது. இந்த அர்த்தம் இங்கே பொருத்தமற்றதாகத் தெரிகிறது. இந்த நாமத்தின் சரியான விளக்கம் கடினமாகத் தெரிகிறது. வாக்தேவியர்கள் அவளுடைய நிர்குண பிரம்ம வடிவத்தை வழிபடுவதன் நன்மைகளை விவரிக்கும்போது, ​​இந்த நாமம் சூழலுக்கு அப்பாற்பட்டதாகிவிடும். அதே நேரத்தில், வாக்தேவிகள் அதன் முக்கியத்துவத்தை அறியாமல் இந்த நாமத்தை இங்கே வைத்திருக்க மாட்டார்கள். வாக்தேவிகள் அவளுடைய உருவமற்ற வடிவத்தை வழிபடுவதன் விளைவுகளில் கவனம் செலுத்தும்போது, ​​அவளுடைய முடியின் அழகை ஒரு மின்னல் போல் உணர்ந்தார்கள், இதுவே இங்கே நாமத்தை வைப்பதற்கான காரணமாக இருக்கலாம் என்று சிலர் கருதுகின்றனர்..

சாத்தியமான மற்றொரு விளக்கம் பின்வருமாறு: ஆஜ்னா சக்கரம் னீல நிறத்துடன் (நீலா) தொடர்புடையது. நீல-சிகுரா என்பது பின்புறத் தலை சக்கரத்தைக் குறிக்கலாம், இது தலையின் பின்புறத்தில் (மெடுல்லா ஆப்லாங்காட்டாவுக்கு சற்று மேலே) ஆஜ்னா சக்கரத்திற்குப் பின்னால் அமைந்துள்ளது, இது முழுமையாக முடியால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

 

186. நிரபாயா

நிர் =======  இல்லாதவள்

அபாயா =====அழிவு

அம்பாள் அழிவற்றவள்                                                                                     ப்ரம்மத்திற்கு ஆரம்பமும் இல்லை முடிவும் இல்லை

அவள் அழிவற்றவள், பிரம்மத்தின் முதன்மையான குணம். அபாயா என்றால் அழிவு, மரணம், அழித்தல் என்று பொருள்.

 

187. நிரத்யாயா

நிர் ======= இல்லாதவள்

அத்யாயா ====== வரம்புகளை மீறுதல்

அம்பாள் எந்த விதிகளையும் வரம்புகளையும் மீறுவதில்லை

அவள் தன் வரம்புகளை மீறுவதில்லை. அவள் கர்ம விதியின்படி, இறைவனின் விதியின்படி செயல்படுகிறாள் என்பது ஏற்கனவே காணப்பட்டது. கர்ம விதி அவளால் இயற்றப்படுகிறது, மேலும் அவள் தன் சொந்த விதிகளை மீறுவதில்லை. மற்றவர்கள் பின்பற்றுவதற்கு அவள் ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்கிறாள்.

ஒருபொருளின் குணத்தை வ்ளக்கும் பொழுது அது இத்தகையது என்று விளக்க முடியாத நிலையில் அதற்கு எதிர்மறையானதிச் சொல்லி, அது அவ்வாறானது அல்ல என்று சொல்லுவது வழக்கம்.அந்த நிலையிலேய அம்பாளின் உண்மை நிலையை விளக்க வந்த வாக்தேவிகள் 132 நாமாவளியிலிருந்து 187 வது நாமம் வரை எதிம்றையான் கருத்துக்களைச் சொல்லி விள்க்கியுள்ளனர்.

இத்துடன் அம்பாளின் நிர்குண ஸ்வ்ரூப் வ்ர்ணனைகள் நிறைவுறுகின்றன. நாளையிலிருந்து நாம் அம்பாளின் சகுண வடிவ உபாசனைகளை பார்க்கப் போகின்றோம்

 

இத்துடன்இன்றையபதிவினைநிறைவுசெய்கிறேன் .                       நாளையும்  ஐம்பதாவது  ஸ்லோகத்திலிருந்து நூற்று  எண்பத்து எட்டாவது நாமாவளியையும் அந்த நாமாவளிகளிலும் அம்பாளை சகுணஸ்வரூபியாக வழிபடுவதன் பலன்களையும் அது தொடர்பான விளக்கங்களையுமான் ஒரு புதிய பகுதியினை   பார்க்கப் போகின்றோம்

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

திங்கட் கிழமை,8, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.