ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ர நாமம் - 271 - 274

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 271,272,273&274

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

சனிக் கிழமை, 03-01-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

நாம் தற்பொழுது ப்ரம்மத்தின் பஞ்ச க்ரியைகளான ஐந்து தொழில்கள் பற்றிப் பார்ட்து வருகின்றோம். அவைகள் 1.ஸ்ருஷ்டி 2.ஸ்திதி 3.சம்ஹாரம் 4.த்ரோதனம் மற்றும் 5. அனுக்ரஹம் ஆகும் நேற்று அம்பாளின் ஸ்ருஷ்டி கர்த்ரி ரூபம் பற்றியும் அம்பாளே ப்ரம்மாவாக இருந்து ஸ்ருஷ்டியை செய்வது பற்றியும் பார்த்தோம். நேற்று அம்பாளின் சம்ஹார மற்று த்ரோதன  கர்த்த வடிவம் பற்றிப் பார்த்தோம்.இன்று ஐந்தாவது தொழிலான அனுக்ரஹம் பற்றி இன்றைய பதிவில் பார்ப்போம்

271.ஈஸ்வரி ======= ப்ரபஞ்சத்தை ஆட்சி செய்பவள்

முந்தைய நாமத்தில் விளக்கப்பட்ட திரோதான செயலைச் செய்பவள். 36 தத்துவங்களில் 26வது தத்துவம் (கொள்கை) ஈஸ்வர தத்துவமாகும், அங்கு அறிவின் சக்தி மேலோங்கி நிற்கிறது. ஈஸ்வரர் எல்லாவற்றையும் கட்டுப்படுத்துகிறார். ஈஸ்வரன் என்பது பராஹம்தா, அதாவது உயர்ந்த தனித்துவம். விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமம் 36வது பெயரும் ஈஸ்வரம்தான்.

 

272.சதாசிவ ======== சதாகாலமும் கருணையைப் பொழிபவள்

நாமங்களின் இடத்தின் அழகைப் பாருங்கள். முன்னர் விவாதித்தபடி, பிரம்மனுக்கு ஐந்து கடமைகள் உள்ளன. முதல் நான்கு நாமங்கள் முந்தைய நாமங்களில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நாமங்களில், முதலில் செயலைக் குறிப்பிடுகிறோம், அதைத் தொடர்ந்து அந்த குறிப்பிட்ட செயலைக் கவனிக்கும் பிரம்மனின் வடிவம் குறிப்பிடப்படுகிறது. உதாரணமாக நாமங்கள் 264 மற்றும் 265 ஐ எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நாமம் 264 என்பது ஸ்ருஷ்டி-கர்த்ரி, அதாவது படைப்பின் செயல், மற்றும் 265 என்பது பிரம்ம-ரூப, அதாவது படைப்பின் செயலைச் செய்யும் கடவுளின் வடிவம். மற்ற மூவரின் நிலையும் இதுதான். பிரம்மத்தின் கருணைமிக்க மறு-படைப்பு அம்சத்தைப் பற்றிப் பேசும்போது, ​​முதலில் கடவுளின் வடிவம் குறிப்பிடப்படுகிறது, பின்னர் செயல். இந்த நாமத்தை உச்சரிப்பதால் மட்டுமே முக்தி கிடைக்கும் என்று வாக்-தேவிகள் நினைத்திருக்கலாம்.

அவள் சதாசிவ ரூபத்தில் இருக்கிறாள். சதா என்றால் எப்போதும் என்றும், சிவன் என்றால் மங்களகரமானது என்றும் பொருள். பிரம்மனின் சதாசிவ வடிவம் மிகவும் மங்களகரமான வடிவம், அவள் அந்த வடிவத்தில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. சதாசிவ தத்துவ நிலையில், இச்சா சக்தி அல்லது (படைக்கும்) விருப்பம் மேலோங்கி நிற்கிறது.

பிரம்மனின் மன உறுதி மூன்று தனித்துவமான பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை சுத்தவித்யா, ஈஸ்வர மற்றும் சதாசிவம்.

 

273.அனுக்ரஹாதா ======= அருளைப் பொழிபவள்

ஆசீர்வாத அம்சமான கருணைமிக்க சதாசிவனின் செயல் அனுக்ரஹா என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. அனுக்ரஹா என்றால் அருள், ஊக்குவிப்பு போன்றவை. பிரபஞ்சம் கரைந்து போனபோது, ​​எதுவும் இல்லை. அனைத்து ஆன்மாக்களின் அணுக்களும் சுருக்கப்பட்டு ஹிரண்யகர்பம் அல்லது தங்க முட்டையில் பதிக்கப்பட்டன. பிரம்மத்தின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அம்சம், கலைப்புக்குப் பிறகு பொழுதுபோக்குச் செயலாகும். இந்தப் பொழுதுபோக்குச் செயலை, பரம அன்னை சக்தி செய்கிறாள். பிரம்மனின் சதாசிவ வடிவம் கருணையால் நிறைந்துள்ளது.

 

274.பஞ்சகிருத்ய-பராயணா

பஞ்சகிருத்ய-======== ஐந்து தொழில்களையும்

பராயணா ======= இயக்குபவள்

 

மேலே விவாதிக்கப்பட்ட ஐந்து செயல்பாடுகளுக்கும் அம்பாளே இருப்பிடம். நாம 250 பஞ்ச-பிரம்ம-ஸ்வரூபிணி ஏற்கனவே இந்த ஐந்து செயல்களுக்கும் தான் காரணம் என்று கூறியுள்ளார். இந்த ஐந்து செயல்களும் அவளால் பிரகாஷ (சித்) விமர்சன (சக்தி) மஹா மாயா ஸ்வரூபிணியாகச் செய்யப்படுகின்றன. அவள் சிட் சக்தி என்றும் அழைக்கப்படுகிறாள். சித் என்றால் முழுமையானதும் மாறாததுமான உணர்வு.

சக்தி தனது சொந்த விருப்பத்தால் பிரபஞ்சத்தைப் படைக்கிறாள், வெளிப்புற சக்திகளால் அல்ல என்று கூறுகிறது. இந்தப் பிரபஞ்சம் ஏற்கனவே அவளில் மறைமுகமாக அடங்கியுள்ளது, அவள் அதை வெளிப்படையாக வெளிப்படுத்துகிறாள். ஒரு ஆன்மாவில் கூட, அவர் (சிவன் என்று பொருள்) ஐந்து கிருத்யங்களைச் செய்கிறார். அவர் விதையை வெளிப்படுத்துதல், ருசித்தல், சிந்தித்தல், நிலைப்படுத்துதல் மற்றும் கரைத்தல் ஆகிய ஐந்து மடங்கு செயல்களைச் செய்கிறார். அறியாமையால், ஒருவர் தனது சொந்த சக்திகளை (ஐந்து கிருத்யங்களை) அங்கீகரிக்கத் தவறிவிடுகிறார். (கிருத்ய கிருத்யம் என்றால் செய்ய வேண்டியது என்று பொருள்; கிருத்யா கிருத்யம் என்றால் துன்மார்க்கம் என்று பொருள்)                              

ௐம் ஸதாஶிவாயை நம: ।

 இத்துடன்இந்த இன்றைய பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன்.இத்துடன் அம்பாளின் பஞ்சப்ரம்மஸ்வரூப வர்ணனைகள் நிறைவுறுகின்றன். நாளையிலிருது அம்பாளின் விபூதி விஸ்தாரம் என்னும் பலவித வடிவங்கள் பற்றிப் பார்க்கப் போகின்றோம்.

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

சனிக் கிழமை, 03-01-2026

நன்றி .வணக்கம்

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ர நாமம்--268,269 &270

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி –268,269 & 270

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வெள்ளிக் கிழமை, 02-01-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

நாம் தற்பொழுது ப்ரம்மத்தின் பஞ்ச க்ரியைகளான ஐந்து தொழில்கள் பற்றிப் பார்ட்து வருகின்றோம். அவைகள் 1.ஸ்ருஷ்டி 2.ஸ்திதி 3.சம்ஹாரம் 4.த்ரோதனம் மற்றும் 5. அனுக்ரஹம் ஆகும் நேற்று அம்பாளின் ஸ்ருஷ்டி கர்த்ரி ரூபம் பற்றியும் அம்பாளே ப்ரம்மாவாக இருந்து ஸ்ருஷ்டியை செய்வது பற்றியும் பார்த்தோம். னேற்று அம்பாளின் ஸ்திதி கர்த்த வடிவம் பற்றிப் பார்ப்போம்.இன்று மூன்றாவது தொழிலான சம்ஹாரம் பற்றி இன்றைய பதிவில் பார்ப்போம்.

268.சம்ஹாரிணி

சம்ஹாரிணி ======= அழிவுக்குக் காரணமான்வள்

அவள் அழிவை ஏற்படுத்துகிறாள். அழிவு என்பது கலைப்பு என்பதிலிருந்து வேறுபட்டது. அழிவுக்கும் கலைப்புக்கும் உள்ள வேறுபாடு குறிப்பிடத்தக்கது. அழிவு என்பது ஒரு உயிரினத்தின் மரணம், கலைப்பு என்பது பிரம்மனின் உச்சக்கட்ட செயல்முறை, அதில் அவர் முழு பிரபஞ்சத்தையும் கரைத்து தன்னுடன் இணைக்கிறார் (நாமம் 270). இந்த நாமம் ஸ்தூல உடல்களின் மரணத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் பிரபஞ்சத்தின் நிர்வாகியாக அவள் மரணத்திற்கும் காரணமாகிறாள்.

 

269.ருத்ர-ரூப

ருத்ர-ரூப ======= ருத்ர் வடிவிலானவள்

அவள் ருத்ர வடிவில் இருக்கிறாள், அதே நேரத்தில் மரணத்தை ஏற்படுத்துகிறாள். தனிப்பட்ட உயிர்களின் மரணத்தை ஏற்படுத்தும்போது அவளுடைய வடிவம் ருத்ரா என்று அழைக்கப்படுகிறது. ருத்ர என்றால் மரணத்தின் அதிபதி என்று அர்த்தமல்ல.                                                                                                                           ருத்ரர் துன்பங்களை அழிப்பவர். ரு என்பது புலன் உறுப்புகளை முறையற்ற முறையில் பயன்படுத்துவதால் ஏற்படும் துன்பங்களால் ஏற்படும் வலிகளைக் குறிக்கிறது, மேலும் த்ரா என்பது சிதறடிப்பதைக் குறிக்கிறது. ருத்ர என்றால் துன்பங்களை விரட்டுவது என்று பொருள்.

 

270.திரோதானகாரி

திரோதானகாரி ======= ப்ரளய காலத்தில் அனைத்தையும் மறையச்செய்பவள்

அவள் அழிவை ஏற்படுத்தி பிரபஞ்சத்தையே மறையச் செய்கிறாள். திரோதானம் என்பது பிரம்மத்தின் நான்காவது செயல், இது மகா லயனம் அல்லது பிரளயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு உயிரினமும் மரணத்திற்கு உட்பட்டிருக்கும்போது ஏன் இந்தக் கலைப்பு அவசியம்? அகங்காரம் என்பது அந்தாக்கரணத்தின் (மனம், உணர்வு, புத்தி மற்றும் அகங்காரம்) ஒரு பகுதியாக இருப்பதால், அகங்காரத்தின் இருப்பு ஒரு நபரை உயிர்ப்புடன் வைத்திருக்கிறது.. ஆன்மாவில் அகங்காரம் இருப்பது பிரம்மத்தை உணர்தலில் இருந்து மறைக்கிறது. ஆன்மாக்கள் ஒருபோதும் அழிக்கப்பட்டு தங்கள் கர்மக் கணக்கிற்கு உட்பட்டவை அல்ல, அவை மீண்டும் பிறக்கின்றன அல்லது பிரம்மத்துடன் இணைகின்றன. கர்ம விதியின்படி, ஒரு ஆன்மாவுக்கு மூன்று தீர்வுகள் மட்டுமே இருக்க முடியும். ஒன்று பிரம்மத்துடன் இணைவது, இரண்டாவது மறுபிறவி எடுப்பது, மூன்றாவது மகா பிரளயத்தின் போது கரைந்து போவது. பெரும்பாலான ஆன்மாக்கள் மீண்டும் பிறக்கின்றன. ஆன்மாக்களில் உள்ள அகங்காரத்தின் தீய விளைவுகளை நீக்க, மகா கரைப்பு நடைபெறுகிறது. இவ்வளவு பெரிய கலைப்புகள் பில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நிகழ்கின்றன. ஆன்மாவை பரம பிரம்மத்தால் மட்டுமே அழிக்க முடியும். பரமப்ரஹ்மம் வெறுமனே ஒரு சாட்சியாகச் செயல்படுகிறார், ஆன்மாக்களுடன் தொடர்புடைய செயல்களில் ஈடுபடுவதில்லை. ஒரு கட்டத்தில், அவர் விழித்தெழுந்து, பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து அணுக்களையும் திரும்பப் பெறுவதன் மூலம் பெரும் கரைப்பை ஏற்படுத்துகிறார்., மகா கலைப்பு என்பது பிரபஞ்சத்திலிருந்து அகங்காரத்தை முற்றிலுமாக அழிப்பதாகும். அந்தப் பெரும் அழிவுக்குப் பிறகு ஒரு உயிர் கூட இல்லை. பிரம்மன் முழு பிரபஞ்சத்தையும் தன்னிடம் ஈர்க்கிறான், பொழுதுபோக்கு நேரத்தில், அது தங்க முட்டை அல்லது ஹிரண்யகர்பத்தின் வடிவத்தை எடுக்கிறது.

 

இத்துடன்இந்த இன்றைய பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன்.நாளை அடுத்த தொழிலான் அனுக்ரஹம் பற்றியும் அதன் காரண கர்த்தரான் ஸ்ரீ சதாசிவ வடிவம் பற்றிய விளக்கங்களையும் 271 வது நாமாவளியிலிருந்து தொடருவோம்.

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வெள்ளிக் கிழமை, 02-01-2026

நன்றி .வணக்கம்

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமம் -266,267

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி –266 & 267

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வியாழக் கிழமை, 01-01-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இனிய புத்தாண்டு நல்வாழ்த்துக்களை அனைவருக்கும் தெரிவித்துக் கொள்ளுகிறேன்

நாம் தற்பொழுது ப்ரம்மத்தின் பஞ்ச க்ரியைகளான ஐந்து தொழில்கள் பற்றிப் பார்ட்து வருகின்றோம். அவைகள் 1.ஸ்ருஷ்டி 2.ஸ்திதி 3.சம்ஹாரம் 4.த்ரோதனம் மற்றும் 5. அனுக்ரஹம் ஆகும் நேற்று அம்பாளின் ஸ்ருஷ்டி கர்த்ரி ரூபம் பற்றியும் அம்பாளே ப்ரம்மாவாக இருந்து ஸ்ருஷ்டியை செய்வது பற்றியும் பார்த்தோம். இன்று அம்பாளின் ஸ்திதி கர்த்த வடிவம் பற்றிப் பார்ப்போம்.

266.கோப்த்ரி

கோப்த்ரி ======= ப்ரபஞ்சத்தின் பாதுகாவலர்

அவள் இந்த பிரபஞ்சத்தை நிலைநிறுத்தும் பாதுகாவலர். பாதுகாப்பு என்பது பிரம்மத்தின் இரண்டாவது செயல். பாதுகாப்பு அவளுடைய சத்வ குணம். ஒளி மற்றும் இணக்கம் ஆகியவை சத்வ குணத்தின் குணங்கள். அவள் இந்தப் பிரபஞ்சத்தைப் பாதுகாப்பது மட்டுமல்லாமல், வளர்த்து வருகிறாள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் தெய்வீகத் தாய் ஸ்ரீ மாதா. பாதுகாப்பதும் வளர்ப்பதும் ஒரு தாயின் இயல்பான கடமைகள்.

 

267.கோவிந்த-ரூபிணி கோவிந்தரூபிண்யை ।

கோவிந்த-======= கோவிந்தனான் மஹாவிஷ்ணு

ரூபிணி ========= வடிவமானவள்

கோவிந்தன் என்பவர் விஷ்ணு. விஷ்ணுவே இந்தப் பிரபஞ்சத்தின் பாதுகாவலர். ஆரோக்கியம், செல்வம் மற்றும் செழிப்பு தேவைப்படும்போது ஒருவர் விஷ்ணுவை வழிபட வேண்டும். பொருள் வளத்தை அடைய விஷ்ணுவை மட்டும் வழிபடக்கூடாது, அவருடைய துணைவியார் லட்சுமியுடன் சேர்ந்து வழிபட வேண்டும். இந்த வடிவம் லட்சுமி நாராயணர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த வடிவம் மிகவும் மங்களகரமான வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது. சில கஷ்டங்களிலிருந்து விடுபட வேண்டுமென்றால், ஒருவர் விஷ்ணுவின் லட்சுமி நாராயண வடிவத்தை ஜெபிக்க வேண்டும். விஷ்ணுவின் நரசிம்ம வடிவம் என்றும் அழைக்கப்படும் நரசிம்மரே ஒரே பயங்கரமான வடிவமாகக் கருதப்படுகிறார்; இல்லையெனில் விஷ்ணு மிகவும் மங்களகரமான கடவுளாகக் கருதப்படுகிறார்.

விஷ்ணு வேதங்கள் மற்றும் உபநிடதங்கள் மூலம் அறியப்படுகிறார். கோ  என்றால் வாக் அல்லது வார்த்தைகள். விஷ்ணுவின் குணங்களை வார்த்தைகளால் விவரிக்க முடியாததால், அவர் கோவிந்தன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். கோ என்றால் பூமி என்றும் பொருள். பூமியை நிலைநிறுத்துவதால், அவர் கோவிந்தன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். மகா அழிவு நிகழ்ந்தபோது (நாமம் 232 ஐப் பார்க்கவும்), விஷ்ணு பூமியை (பூமி பிரபஞ்சத்தின் ஒரு பகுதி மட்டுமே) எல்லா இடங்களிலும் நிலவிய நீரிலிருந்து தூக்கி காப்பாற்றினார். பூமியைக் காப்பாற்றியதால், அவர் கோவிந்தா என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

விஷ்ணு சகஸ்ரநாமத்தில் 'கோவிந்தா' என்ற பெயர் இரண்டு முறை வருகிறது. நாமங்கள் 187 மற்றும் 539. (லலிதா சஹஸ்ரநாமத்தில் இத்தகைய மறுஉருவாக்கங்கள் காணப்படவில்லை, இதுவே அதன் தனித்துவமான அம்சமாகும்.) {

 

அவள் கோவிந்த (விஷ்ணு) வடிவில் இருக்கிறாள்.  கோ என்றால் பசுக்கள்.இந்திரன் பசுக்களுக்கு எதிராக காரணமின்றி அவைகளின் அழிவுக்கு ஆணையிட்டான். அதனால் வெகுண்டு வருத்தமுற்ற காமதேனு இன்மேல் இந்திரன் எம் குஅத்தின் தலைவன் இல்லை.மஹாவிஷ்ணுவே எங்கள் தலைவர் என்று ஏற்றுக்கொண்டமையாலும் மஹாவிஷ்ணு கோவிந்தன் என்று அழைக்க்ப் படுகின்றால்.

அம்பாள் அந்த கோவிந்தனின் சகோதரியான தாலும் அவர்  செய்கின்ற  ஸ்திதி என்ற காக்கும் தொழிலுக்கு அம்பாளே காரணமாக இருப்பதாலும் அம்பாள் கோவிந்தனான விஷ்ணுவின் வடிவில் இருக்கின்றாள் என்பதையே இந்த நாம் குறிப்பிடுகின்றது.

 

இத்துடன்இந்த இன்றைய பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன்.நளை அடுத்த தொழிலான் சம்ஹாரம் ப்ற்றியும் அதன் காரண கர்த்தரான் ஸ்ரீ ருத்ர வடிவம் பற்றிய விளக்கங்களையும் 267 வது நாமாவளியிலிருந்து தொடருவோம்.

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வியாழக் கிழமை, 01-01-2026

நன்றி .வணக்கம்

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ர நாமாவளிகள் -264 & 265

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி –264 & 265

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

புதன் கிழமை, 31, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

நாம் தற்பொழுது ப்ரம்மத்திற்கும் ஆன்மாவுக்கும் இடையிலான வேறு பாடுகளை ப்பார்த்து முடித்து விட்டோம். வரும் நாமாவளிகளில் ப்ரம்மத்தின் பஞ்ச க்ரியைகளான ஐந்து தொழில்கள் பற்றிப் பார்க்கப் போகின்றோம்.அவைகள் 1.ஸ்ருஷ்டி 2.ஸ்திதி 3.சம்ஹாரம் 4.த்ரோதனம் மற்றும் 5. அனுக்ரஹம் ஆகும் வரும் நாட்களில் அவைகளைப் பற்றிப் பார்க்கப் போகின்றோம்

264.ஸ்ருஷ்டி-கர்த்ரி

ஸ்ருஷ்டி- ======== படைப்புத்தொழிலை

கர்த்ரி ========== செய்பவள்

இந்த நாமத்தில் தொடங்கி, 274 வரை பிரம்மனின் ஐந்து செயல்கள் விவாதிக்கப்படுகின்றன. முன்னதாக நனவின் ஐந்து நிலைகள் பற்றி விவாதிக்கப்பட்டது. இப்போது பிரம்மனின் ஐந்து செயல்கள் விவரிக்கப்படுகின்றன. வாக் தேவி இந்த சஹஸ்ரநாமத்தை உச்ச பிரம்மத்தின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் (பிரம்மத்தின் சகுண மற்றும் நிர்குண வடிவங்கள்) பேசும் விதத்தில் வடிவமைத்துள்ளார். இந்த சஹஸ்ரநாமத்தின் அனைத்து நாமங்களின் உட்பொருளையும் ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடிந்தால், அது அனைத்து உபநிஷத்துக்களையும் அறிந்ததற்குச் சமம்.

இந்த நாமத்தில், பிரம்மத்தின் படைப்பு அம்சம் (ஸ்ருஷ்டி) குறிப்பிடப்படுகிறது. படைப்பு அவளுடைய சக்தியிலிருந்தே நிகழ்கிறது. பிரம்மத்தின் மூன்று முக்கிய செயல்கள் அதாவது. படைத்தல், காத்தல் மற்றும் அழித்தல் ஆகியவை கடவுளின் மூன்று வடிவங்களால் குறிக்கப்படுகின்றன. பிரம்மா, விஷ்ணு, ருத்ரன்.

சௌந்தர்ய லஹரி (பாடல் 24) பிரம்மத்தின் மூன்று செயல்களைப் பற்றிப் பேசுகிறது. "பிரம்மா இந்த பிரபஞ்சத்தைப் படைக்கிறார். விஷ்ணு அதை நிலைநிறுத்துகிறார், ருத்ரர் அதைக் கரைக்கிறார். அவர்களை அழித்து, ஈஸ்வரன் தன்னையும் மறைத்துக் கொள்கிறார். உங்கள் கட்டளையைப் பின்பற்றி, உங்கள் தவழும் செடி போன்ற (அவளுடைய புருவங்களின் குறியீட்டு விளக்கம்) புருவங்களை ஒரு கணம் அசைப்பதை சதாசிவன் ஏற்றுக்கொண்டு அனுக்ரஹிக்கிறார்.

{குணங்களைப் பற்றி மேலும் படிக்க: மூன்று வகையான குணங்கள் உள்ளன. குணங்கள் என்றால் பிரக்ருதியின் உள்ளார்ந்த இயல்பை உருவாக்கும் குணங்கள் அல்லது பண்புகள். மூன்று குணங்கள் சாத்வீகம் அல்லது சத்வம், ரஜஸ் அல்லது ரஜோ மற்றும் தமஸ் அல்லது தமோ. இந்த ஒவ்வொரு குணத்திலும், மற்ற இரண்டு குணங்களும் உள்ளன. சத்வ குணம் என்பது அறிவின் தரமும் தூய்மையும் மிக உயர்ந்த நிலையை அடையும் இடமாகும், மற்ற இரண்டு குணங்களின் இருப்பு மிகக் குறைவு. இங்குதான் ஆன்மீக வளர்ச்சி மலரத் தொடங்குகிறது. செயல் மற்றும் ஆர்வம் மேலோங்கி இருக்கும்போது ரஜோ குணம் மேலோங்கி நிற்கிறது. இது பூமிக்குரிய தளம் மற்றும் உலகியல் அறிவு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. இது உலகியல் நாட்டங்களுடன் உயர்ந்த ஆர்வங்களை உள்ளடக்கியது. இங்குதான் இலக்குகள் நிர்ணயிக்கப்படுகின்றன, மேலும் நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்குகளை அடைவதற்காக, பற்று, சுய-கர்வம், ஆணவம், அநீதி, அவமதிப்பு, அவதூறு மற்றும் அதன் விளைவாக ஏற்படும் துக்கம் மற்றும் துயரம் உணரப்படுகின்றன. கர்மக் கணக்கின் பெரும்பகுதி உருவாகும் நிலை இது. தமோ குணம் என்பது மந்தநிலை மற்றும் அறியாமை. இது பூமியை விட மிகக் குறைந்த தளங்களுடன் தொடர்புடையது. மாயை மற்றும் அறியாமை இங்கு மேலோங்கி நிற்கின்றன. சோம்பல், மோகம், குழப்பம், முட்டாள்தனம், வெறுப்பு, பொறுப்பற்ற தன்மை, அநாகரிகம், துக்கம், வலி, பதட்டம், வெறுப்பு, வன்முறை ஆகியவை இந்த குணத்தின் சில முக்கிய குணங்கள்.}

 

265.பிரம்ம-ரூப

பிரம்ம- ======= ப்ரம்மாவின்

ரூப ========= வடிவமானவள்

அவள் படைப்பின் கடவுள் பிரம்மாவின் வடிவத்தில் இருக்கிறாள். படைப்பு அம்பாளின் ரஜோ குணமாகும். பிரம்மாவுக்கு நான்கு தலைகள். நான்கு தலைகள் அந்தாஹ்கரணத்தின் கூறுகளான மனம், புத்தி, உணர்வு மற்றும் அகங்காரத்தைக் குறிக்கலாம். இந்த நான்கும் இல்லாமல் படைப்பு சாத்தியமில்லை. பிரம்மாவின் நான்கு தலைகளைப் பற்றி பல கதைகள் உள்ளன. அவருக்கு ஐந்து தலைகள் இருந்தன, ஒருவேளை அது படைப்புக்குத் தேவையான ஐந்து கூறுகள் அல்லது ஐந்து பிராணங்களை (பிராண, அபான, வ்யான, சமண மற்றும் உதான) குறிக்கலாம். ஐந்தாவது தலையை சிவபெருமான் அவமரியாதை செய்ததற்காக துண்டித்தார். அம்பாளே அந்த் ப்ரம்மாஅவின் வடிவில் இருந்து படைத்தல் தொழிலைச் செய்கிறாள்

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

புதன் கிழமை, 31, டிஸம்பர், 2025   

நன்றி .வணக்கம்