ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி –184 முதல்187வரை

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

திங்கட் கிழமை,8, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

ஆன்மீக அன்பர்கள் அனைவருக்கும் இனிய வணக்கம்.நாம் இன்று   அம்பாளின் நிர்க்குண வடிவங்கள் பற்றி,50 வது ஸ்லோகத்தில் உள்ள 184  முதல் 187 வரையிலான மூன்று நாமாவளிகளை பார்க்கப் போகின்றோம். இன்றும் அம்பாளின் நிர்குண ஸ்வரூபங்களை வணங்குவதலான பலன் களைப் பார்க்கப்போகின்றோம் 156 முதல் 195 வது நாமாவளிகள் வரை அம்பாளினை நிர்கண ஸ்வரூபியாக வணங்குவதன் மூலம் அம்பாளின் அருள் நமக்கு எப்படிகிடைக்கும் என்பதையே விளக்குகின்றன.

184. நிஸ்துலா

நிஸ் ======= அற்றவள்

ஸ்துலா =====ஈடு இணை

அம்பாள் யாருக்கும் ஈடு இணையற்றவள்.

அவள் ஒப்பற்றவள். ஒப்பீடு என்பது இரண்டு சமமானவர்களுக்கிடையே மட்டுமே இருக்க முடியும். அவள் உயர்ந்தவள், அவளுக்கு சமமானவர்கள் இல்லாததால், அவளை ஒப்பிடுவதில் எந்த கேள்வியும் இல்லை.

நாமம் 389 அவளுடைய ஒப்பற்ற தன்மையையும் குறிக்கிறது.

 

185. நீலசிகுரா

நீல ======= நீல வண்ணம்

சிகுரா =====சிகையினை உடையவள்

நீலம் என்றால் கருநீல  நிறம் என்றும், சிகுரா என்றால் தலைமுடி அல்லது முடியின் கொத்து அல்லது கொண்டை முடி என்றும் பொருள். அவளுக்கு கரு நீல நிற முடி உள்ளது. இந்த அர்த்தம் இங்கே பொருத்தமற்றதாகத் தெரிகிறது. இந்த நாமத்தின் சரியான விளக்கம் கடினமாகத் தெரிகிறது. வாக்தேவியர்கள் அவளுடைய நிர்குண பிரம்ம வடிவத்தை வழிபடுவதன் நன்மைகளை விவரிக்கும்போது, ​​இந்த நாமம் சூழலுக்கு அப்பாற்பட்டதாகிவிடும். அதே நேரத்தில், வாக்தேவிகள் அதன் முக்கியத்துவத்தை அறியாமல் இந்த நாமத்தை இங்கே வைத்திருக்க மாட்டார்கள். வாக்தேவிகள் அவளுடைய உருவமற்ற வடிவத்தை வழிபடுவதன் விளைவுகளில் கவனம் செலுத்தும்போது, ​​அவளுடைய முடியின் அழகை ஒரு மின்னல் போல் உணர்ந்தார்கள், இதுவே இங்கே நாமத்தை வைப்பதற்கான காரணமாக இருக்கலாம் என்று சிலர் கருதுகின்றனர்..

சாத்தியமான மற்றொரு விளக்கம் பின்வருமாறு: ஆஜ்னா சக்கரம் னீல நிறத்துடன் (நீலா) தொடர்புடையது. நீல-சிகுரா என்பது பின்புறத் தலை சக்கரத்தைக் குறிக்கலாம், இது தலையின் பின்புறத்தில் (மெடுல்லா ஆப்லாங்காட்டாவுக்கு சற்று மேலே) ஆஜ்னா சக்கரத்திற்குப் பின்னால் அமைந்துள்ளது, இது முழுமையாக முடியால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

 

186. நிரபாயா

நிர் =======  இல்லாதவள்

அபாயா =====அழிவு

அம்பாள் அழிவற்றவள்                                                                                     ப்ரம்மத்திற்கு ஆரம்பமும் இல்லை முடிவும் இல்லை

அவள் அழிவற்றவள், பிரம்மத்தின் முதன்மையான குணம். அபாயா என்றால் அழிவு, மரணம், அழித்தல் என்று பொருள்.

 

187. நிரத்யாயா

நிர் ======= இல்லாதவள்

அத்யாயா ====== வரம்புகளை மீறுதல்

அம்பாள் எந்த விதிகளையும் வரம்புகளையும் மீறுவதில்லை

அவள் தன் வரம்புகளை மீறுவதில்லை. அவள் கர்ம விதியின்படி, இறைவனின் விதியின்படி செயல்படுகிறாள் என்பது ஏற்கனவே காணப்பட்டது. கர்ம விதி அவளால் இயற்றப்படுகிறது, மேலும் அவள் தன் சொந்த விதிகளை மீறுவதில்லை. மற்றவர்கள் பின்பற்றுவதற்கு அவள் ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்கிறாள்.

ஒருபொருளின் குணத்தை வ்ளக்கும் பொழுது அது இத்தகையது என்று விளக்க முடியாத நிலையில் அதற்கு எதிர்மறையானதிச் சொல்லி, அது அவ்வாறானது அல்ல என்று சொல்லுவது வழக்கம்.அந்த நிலையிலேய அம்பாளின் உண்மை நிலையை விளக்க வந்த வாக்தேவிகள் 132 நாமாவளியிலிருந்து 187 வது நாமம் வரை எதிம்றையான் கருத்துக்களைச் சொல்லி விள்க்கியுள்ளனர்.

இத்துடன் அம்பாளின் நிர்குண ஸ்வ்ரூப் வ்ர்ணனைகள் நிறைவுறுகின்றன. நாளையிலிருந்து நாம் அம்பாளின் சகுண வடிவ உபாசனைகளை பார்க்கப் போகின்றோம்

 

இத்துடன்இன்றையபதிவினைநிறைவுசெய்கிறேன் .                       நாளையும்  ஐம்பதாவது  ஸ்லோகத்திலிருந்து நூற்று  எண்பத்து எட்டாவது நாமாவளியையும் அந்த நாமாவளிகளிலும் அம்பாளை சகுணஸ்வரூபியாக வழிபடுவதன் பலன்களையும் அது தொடர்பான விளக்கங்களையுமான் ஒரு புதிய பகுதியினை   பார்க்கப் போகின்றோம்

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

திங்கட் கிழமை,8, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி –181முதல்183வரை

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

ஞாயிற்றுக் கிழமை,7, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

ஆன்மீக அன்பர்கள் அனைவருக்கும் இனிய வணக்கம்.நாம் இன்று   அம்பாளின் நிர்க்குண வடிவங்கள் பற்றி, 49 வது ஸ்லோகத்தில் உள்ள 181  முதல் 183 வரையிலான மூன்று நாமாவளிகளை பார்க்கப் போகின்றோம். இன்றும் அம்பாளின் நிர்குண ஸ்வரூபங்களை வணங்குவதலான பலன் களைப் பார்க்கப்போகின்றோம் 156 முதல் 195 வது நாமாவளிகள் வரை அம்பாளினை நிர்கண ஸ்வரூபியாக வணங்குவதன் மூலம் அம்பாளின் அருள் நமக்கு எப்படிகிடைக்கும் என்பதையே விளக்குகின்றன.

 

 

181. ம்ருʼத்யுமதனி

ம்ருʼத்யு ======= மரணம் ,பிறப்பு என்ற சுழர்ச்சியை

மதனி  =========  நாசம் செய்து அழிப்பவள்

அவள் தன் பக்தர்களின் மரணத்தை அழிக்கிறாள். மிருத்யு என்றால் மரணம். மரணம் இல்லாத ஒருவரால் மட்டுமே மரணமின்மை என்ற வரத்தை வழங்க முடியும். மரணமும் மறுபிறப்பைக் குறிக்கிறது. அவள் தன் பக்தர்களை மீண்டும் பிறக்க அனுமதிப்பதில்லை. அதாவது அவள் தன் பக்தர்களின் கர்மங்களை அழிக்கிறாள். பக்தர் என்றால் சடங்குகளைச் செய்பவர் என்று அர்த்தமல்ல. அவளுடன் தன்னை அடையாளம் காணக்கூடிய ஒருவர் பக்தர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் இந்த நிலையை நிரந்தர தியானத்தால் மட்டுமே அடைய முடியும்.

 

182. நிஷ்க்ரியா

 நிஷ் ======== ஈடுபடுவதில்லை

க்ரியா  =====செயல்பாடுகள்

அவள் செயல்களில் ஈடுபடுவதில்லை. அவள் பிரம்மம் அல்லது சிவனின் இயக்க சக்தி மற்றும் விமர்ச வடிவம், எனவே அவள் செயல் இல்லாமல் இருக்க முடியாது. முன்பு விவாதித்தபடி, பிரம்மம் என்பது நிலையான மற்றும் இயக்க சக்திகளின் கலவையாகும். இயக்க ஆற்றல் எப்போதும் செயலுடன் தொடர்புடையது என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால், இந்த நாமத்தை நிர்குண பிரம்மத்தின் (உருவமற்ற வடிவம்) கோணத்தில் பார்த்தால், அவள் செயலில் ஈடுபடுவதில்லை, ஏனெனில் பிரம்மம் செயல்களுடன் தொடர்பு கொள்ளாது, ஆனால் ஒரு சாட்சியாக மட்டுமே செயல்படுகிறது.

இரண்டாவதாக, பௌதிக உடல் மட்டுமே செயல்களுக்கு உட்பட்டது, அத்தகைய செயல்கள் நல்லதாகவோ அல்லது கெட்டதாகவோ இருக்கலாம். அத்தகைய செயல்களைப் பொறுத்து, கர்மாக்கள் ஆன்மாவைச் சேரும். சாந்தோக்ய உபநிஷத் (VIII.xii.1) கூறுகிறது, பௌதிக உடல் இல்லாத ஒருவர் நல்ல அல்லது தீய செயல்களால் பாதிக்கப்படுவதில்லை. கர்மாக்கள் பௌதிக உடலை மட்டுமே பாதிக்கின்றன.

183. நிஷ்பரிக்ரஹா

நிஷ் ==== கிடைக்காது

பரிக்ரஹா ======ப்ரதிபலங்கள்

அவள் செய்யும் செயல்களுக்குப் பிரதிபலனாக அவளுக்கு எதுவும் கிடைக்காது. இது முந்தைய நாமத்தின் விளக்கத்திற்கு ஏற்ப உள்ளது. இந்த நாமம் அவள் செயல்களைச் செய்கிறாள் (படைப்பு, வாழ்வாதாரம் மற்றும் கலைப்பு) என்று கூறுகிறது. முந்தைய நாமத்தில் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அவள் அவளுடைய செயல்களில் ஈடுபடுவதில்லை. அவள் செயல்கள் இல்லாமல் இருக்கும்போது (செயல்களில் ஏதேனும் ஒன்று கூட), பிரபஞ்சம் இல்லாமல் போய்விடும். அத்தகைய செயல்களைச் செய்வதால், அவளுக்குப் பிரதிபலனாக எதுவும் கிடைக்காது. பொருத்தமான விளக்கம் என்னவென்றால், அவள் தனது பக்தர்கள் தனக்கு நன்றி தெரிவிப்பதாக நினைத்து மலர்கள், உணவு போன்றவற்றை வழங்கி சடங்கு வழிபாட்டைச் செய்ய வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கவில்லை.

 

இத்துடன்இன்றையபதிவினைநிறைவுசெய்கிறேன் .                       நாளை  நாற்பத்து ஒன்பதாவது  ஸ்லோகத்திலிருந்து நூற்று  எண்பத்தோறாவது நாமாவளியையும் அந்த நாமாவளிகளிலும் அம்பாளை நிர்குணஸ்வரூபியாக வழிபடுவதன் பலன்களையும் அது தொடர்பான விளக்கங்களையும்  பார்க்கப் போகின்றோம்

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

ஞாயிற்றுக் கிழமை,7, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி –176முதல்180வரை

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

சனிக் கிழமை,6, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

ஆன்மீக அன்பர்கள் அனைவருக்கும் இனிய வணக்கம்.நாம் இன்று   அம்பாளின் நிர்க்குண வடிவங்கள் பற்றி, 49 வது ஸ்லோகத்தில் உள்ள 176  முதல் 180 வரையிலான ஐந்து நாமாவளிகளை பார்க்கப் போகின்றோம். இன்றும் அம்பாளின் நிர்குண ஸ்வரூபங்களை வணங்குவதலான பலன் களைப் பார்க்கப்போகின்றோம் 156 முதல் 195 வது நாமாவளிகள் வரை அம்பாளினை நிர்கண ஸ்வரூபியாக வணங்குவதன் மூலம் அம்பாளின் அருள் நமக்கு எப்படிகிடைக்கும் என்பதையே விளக்குகின்றன.

 

176. நிர்விகல்பா

நிர் ======= அல்லாதவள்

விகல்பா ====== ப்ரதி பிம்பங்கள், கற்பனைகள்

விகல்பம் என்பது தவறான கருத்துக்களை கற்பனையான எண்ணங்களையும் குறிக்கும்.( Hallucinations ) குறிக்கிறது. இதற்கு மாற்று என்றும் பொருள். ‘கொம்புகள் கொண்ட குதிரை’ என்ற கருத்து விகல்பம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவள் அத்தகைய கருத்துக்கள் இல்லாதவள். நிர்-விகல்பம் என்றால் பெயர், வடிவம், வர்க்கம் போன்றவை இல்லாதவள். தியான மொழியில், இது நிச்சயமற்ற கருத்து அல்லது நிர்விகல்ப பிரத்யக்ஷம் என்றும், அடுத்த உயர் நிலை நிர்விகல்ப சமாதி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. சமாதி என்பது ஒரு பொருளுடன் இணைந்து மனம் அமைதியாக இருக்கும் ஒரு நிலை. நிர்விகல்ப சமாதி என்பது பொருள் மற்றும் பொருளுக்கு இடையில் எந்த பாகுபாடும் இல்லாத நிலையைக் குறிக்கிறது. இது அடையாளம் அல்லது வேறுபாடு இல்லாதது பற்றிய விழிப்புணர்வு.

 

177. நிராபாதா

நிர் =====இல்லாதவள்

ஆபாதா ======= தொந்தரவுகள்

அவள் தொந்தரவு இல்லாமல் இருக்கிறாள். மாயைகளால் அவள் தொந்தரவு செய்யப்படுவதில்லை. ஒரு பொருளை தவறாக அடையாளம் காண்பதால் மாயை எழுகிறது. உதாரணமாக, இருளில் ஒரு கயிற்றின் துண்டை பாம்பு என்று அடையாளம் காண்பது மாயை. இந்த மாயை பயம், ஆசை போன்றவற்றை ஏற்படுத்துகிறது. அத்தகைய மாயைகளுக்கு (மாயை) அவளே காரணம் என்பதால், அவளுக்கு எந்த மாயை என்ற கேள்விக்கே இடமில்லை. மேலும், பிரம்மனுக்கு மாயைகள் போன்ற குணங்கள் இல்லை.

 

178. நிர்பேதா

நிர் ====== இல்லாதவள்

பேதா ======= பேதங்கள், வேறுபாடுகள்

அவள் வேறுபாடுகள் இல்லாதவள். இந்த வேறுபாடு அவளுக்கும் சிவனுக்கும் உள்ள வேறுபாட்டைக் குறிக்கலாம். அதனால்தான், ஞானிகள் சிவனுக்கும் சக்திக்கும் இடையில் எந்த வித்தியாசத்தையும் காணவில்லை என்று கூறப்படுகிறது. அவர்களின் ஒருங்கிணைந்த வடிவம் பிரம்மம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அவர்களுக்கு இடையே எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. இந்த ஒருங்கிணைந்த வடிவத்தின் குணங்கள் இந்த சஹஸ்ரநாமத்தில் விவரிக்கப்படுகின்றன. இந்த சஹஸ்ரநாமத்தில் உள்ள அனைத்து நாமங்களும் லலிதாம்பிகையைக் குறிக்கின்றன என்றாலும், அவை அவளுடைய தனிப்பட்ட திறனில் அவளுக்குச் சொல்லப்படுகின்றன என்று கருதக்கூடாது. அவை சிவ-சக்தி சேர்க்கையைக் குறிக்கின்றன. சிவனோ சக்தியோ ஒருவரையொருவர் சார்ந்து இல்லாமல் செயல்பட முடியாது என்று சவுந்தர்ய லஹரி கூறுகிறது.

 

179. பேதநாஶினி

பேத ======== வேறுபாடுகள்

நாஶினி ====== அழிப்பவள்

பக்தர்களின் மனதில் உள்ள வேறுபாடுகளை அழிப்பவள் அவள். வேறுபாடு என்பது இருமை. வேறுபாடு அழிக்கப்படும்போது, ​​அதற்கு இரண்டாவது இடம் இல்லை. அறிவைப் பெறுவதன் மூலம் வேறுபாட்டை அழிக்க முடியும், மேலும் அவள் இந்த அறிவை தனது பக்தர்களுக்கு வழங்குகிறாள். இந்த சஹஸ்ரநாமத்தின் பல ஸ்ருதி அவளுக்கும் அவளுடைய பக்தர்களுக்கும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை என்று கூறுகிறது.

 

180. நிர்நாஶா

நிர் =====இல்லாதவள்

நாஶா ===== அழிவு, முடிவு

அவள் அழியாதவள். பிரம்மம் அழிவுக்கு அப்பாற்பட்டது. முடிவில்லாத்து. அதன் பெயரே பிரம்மம்!

தைத்திரீய உபநிஷத்  கூறுகிறது, “சத்யம் ஞானம் அனந்தம் பிரம்மா”, அதாவது பிரம்மம் என்பது உண்மை, அறிவு மற்றும் எல்லையற்றது.

 

இத்துடன்இன்றையபதிவினைநிறைவுசெய்கிறேன் .                       நாளை  நாற்பத்து ஒன்பதாவது  ஸ்லோகத்திலிருந்து நூற்று  எண்பத்தோறாவது நாமாவளியையும் அந்த நாமாவளிகளிலும் அம்பாளை நிர்குணஸ்வரூபியாக வழிபடுவதன் பலன்களையும் அது தொடர்பான விளக்கங்களையும்  பார்க்கப் போகின்றோம்

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

சனிக் கிழமை,6, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி –168 முதல்175வரை

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வியாழக் கிழமை,4, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

ஆன்மீக அன்பர்கள் அனைவருக்கும் இனிய வணக்கம்.நாம் இன்று   அம்பாளின் நிர்க்குண வடிவங்கள் பற்றி, 48 வது ஸ்லோகத்தில் உள்ள 168  முதல் 175 வரையிலான எட்டு நாமாவளிகளை பார்க்கப் போகின்றோம். இன்றும் அம்பாளின் நிர்குண ஸ்வரூபங்களை வணங்குவதலான பலன் களைப் பார்க்கப்போகின்றோம் 156 முதல் 195 வது நாமாவளிகள் வரை அம்பாளினை நிர்கண ஸ்வரூபியாக வணங்குவதன் மூலம் அம்பாளின் அருள் நமக்கு எப்படிகிடைக்கும் என்பதையே விளக்குகின்றன.

 

168. நிஷ்க்ரோதா

நிஷ் ======== இல்லாதவள்

க்ரோதா ===== கோபம்

அவள் கோபம் இல்லாதவள். முழுமையான ப்ரளய நேரத்திலும் (மகா-பிரளயம்) பிரம்மனுக்கு கோபம் இல்லை. பகவத் கீதையில் (IX.29) கிருஷ்ணர் கூறுகிறார், "யாரும் எனக்கு வெறுப்பு இல்லை, யாரும் எனக்குப் பிரியமானவர் அல்ல". இது பிரம்மத்தின் குணங்களில் ஒன்றாகும். பிரம்மம் ஒரு கண்ணாடி போன்றது. ஒருவன் கண்ணாடி முன் நிற்காவிட்டால், அவன் தன் உருவத்தைக் காண முடியாது. அம்பாளுக்கு அர்ப்பணிப்பு இல்லாதவன், அவளுடைய அருளை உணர முடியாது. ஆனால் ஒருவன் அவளுக்கு அர்ப்பணிப்புள்ளவனாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், அவள் கோபம் இல்லாதவள்.

 

169. க்ரோதஶமனி

க்ரோத ======= கோபத்தை

ஶமனி ======= அழிப்பவள்

அம்பாள் தன் பக்தர்களின் கோபங்களை அழிக்கிறாள்.

அவள் தன் பக்தர்களின் கோபத்தை அழிக்கிறாள். கோபம் என்பது சுய உணர்தலைத்( self realization ) தடுக்கும் ஆறு தடைகளில் ஒன்றாகும் (ஆசை, கோபம், பொறாமை, குழப்பம், பெருமை மற்றும் பொறாமை). கோபத்துடன் செய்யப்படும் எந்த வழிபாடும் அத்தகைய வழிபாட்டின் விளைவை அழிக்கிறது என்று கூறப்படுகிறது. கிருஷ்ணர் கோபத்திற்கான காரணங்களைக் குறிப்பிடுகிறார் (பகவத் கீதை II.63, 64). "புலன்களின் பொருள்களைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​ஒரு நபர் அவற்றின் மீது பற்றுதலை வளர்த்துக் கொள்கிறார், அத்தகைய பற்றுதலிலிருந்து ஆசை உருவாகிறது, மேலும் ஆசையிலிருந்து கோபம் உருவாகிறது இதுவே புலன்களை தீமைகளாகக் கருதுவதற்கான காரணம். கிருஷ்ணர் அனைத்து துன்பங்களுக்கும் ஜட மோக முறையே காரணம் என்றும் கூறுகிறார்.

 

170. நிர்லோபா

நிர்  ======== இல்லாதவள்

லோபா ======= பேராசை

அவளுக்கு பேராசை இல்லை. ஒன்று இல்லாதவர்கள் அதன்மீது ஆசை கொள்வார்கள். அது கிடைத்தபின்னும் அதன்மீது மேலும் மேலும் ஆசை கொள்வதோடு மற்றவைகள் மீது ஆசை கொள்வதே பேராசை யாகும். அம்பாளிடல் இல்லாத்து என்று எதுவும் இல்லை ஏனெனில் அம்பாளே அனைத்துமாய் இருக்கிறாள்.அதனால் அம்பாளுக்கு எதன் மீதும் ஆசையும் இல்லை ,பேராசையும் இல்லை.அவள் தன் பக்தர்களிடம் மிகவும் தாராளமாக இருக்கிறாள்.

 

171. லோபநாஶினி

லோப ===== பேராசை

நாஶினி ====== அழிப்பவள்

அவள் தன் பக்தர்களின் பேராசையை அழிக்கிறாள். கிருஷ்ணர் கூறுகிறார், "ஆசை, கோபம் மற்றும் பேராசை ஆகிய மூன்று வாயில்கள் நரகத்திற்கு இட்டுச் செல்கின்றன. இவை ஆன்மாவின் சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கும் என்பதால் அவற்றைக் கைவிட வேண்டும்" (பகவத் கீதை. XVI.21). எனவே அவள் தன் பக்தர்களின் பேராசையை அழிக்கிறாள்.

 

172. நிஸ்:ஸம்ஶயா

நிஸ்: ======= அப்பார்ப்பட்டவள்

ஸம்ஶயா ======= ஐயங்கள், சந்தேகங்கள்

அவள் சந்தேகங்கள் (சஞ்சலம்) இல்லாதவள். அறிவைத் தேடும்போது சந்தேகங்கள் எழுகின்றன. அவள் அறிவின் உருவமாக இருக்கும்போது, ​​அவளுக்கு சந்தேகங்கள் என்ற கேள்விக்கே இடமில்லை.தன்னுடைய பக்தர்களின் சந்தேகங்களைப் போக்கும் திற்ன் கொண்ட அம்பாளுக்கு சந்தேகங்கள் எதுவுமே கிடையாது

 

173 ஸம்ஶயக்னி

ஸம்ஶய ========= சந்தேகங்களை

அக்னி ====== அழித்துத் தீர்த்துவைக்கிறாள்

அவள் தன் பக்தர்களின் சந்தேகங்களைத் தீர்த்து வைக்கிறாள். முந்தைய நாமத்தின்படி அவள் அறிவின் உருவமாக இருப்பதால், ஞானிகளின் சந்தேகங்களைத் தெளிவுபடுத்தும் திறன் கொண்டவள். 603 ஆம் நாமத்தின்படி அவள் குருவின் வடிவத்தை எடுக்கிறாள். குருமூர்த்தி. குரு என்று அழைக்கப்படுபவர் சந்தேகங்கள் இல்லாமல் இருக்க வேண்டும், எதையும் எதிர்பார்க்காமல் உடனடியாக தனது சீடர்களின் சந்தேகங்களைத் தெளிவுபடுத்த வேண்டும்..

 

174. நிர்பவா

நிர் ===== இல்லாதவள்

பவா ======= ஆதி அந்தம், அனாதி

அவள் தோற்றம் இல்லாதவள். அவள் ஆதி (முதல்) மற்றும் 'அனாதி' (பெற்றோர் இல்லாதவள், தொடக்கம் இல்லாதவள்). சிவனை யாரும் படைக்காததால், அவருக்கு தோற்றம் இல்லை என்று பொதுவாகக் கூறப்படுகிறது. இங்கே, லலிதாம்பிகை தோற்றம் இல்லாதவள் என்று கூறப்படுகிறது, ஏனென்றால் அவளுக்கும் சிவனுக்கும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. அவர்களின் ஒருங்கிணைந்த வடிவம் பிரம்மம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

 

175. பவநாஶினி

பவ ========= பிறப்பு ,இறப்பு சுழர்ச்சி

நாஶினி  =====அழிப்பவள்

அவள் தன் பக்தர்களின் பிறப்பு இறப்பு சுழற்சிகளை அழிக்கிறாள். இந்த பிறப்பு இறப்பு சுழற்சி சம்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நாமம் அவளை அவளுடைய உருவமற்ற வடிவத்தில் வழிபடும்போது, ​​ஒருவர் பந்தங்களிலிருந்து விடுபடுகிறார் என்பதாகும். பந்தமே சம்சாரத்திற்கு காரணம் அல்லது பந்தமே சம்சாரம்.

கிருஷ்ணர் கூறுகிறார், (பகவத் கீதை XII.6 மற்றும் 7) "என்னை மட்டுமே நம்பி, எல்லா செயல்களையும் என்னிடம் ஒப்படைத்து, என்னை தொடர்ந்து தியானித்து, ஒருமித்த மனத்துடன் பக்தியுடன் என்னை வணங்குபவர்கள் பிறப்பு இறப்பு கடலில் இருந்து விடுபடுகிறார்கள்." இது ஒரு உண்மையான பக்தனை வரையறுக்கிறது.

இத்துடன்இன்றையபதிவினைநிறைவுசெய்கிறேன் .                       நாளை  நாற்பத்து ஒன்பதாவது  ஸ்லோகத்திலிருந்து நூற்று  எழுபத்து ஆறாவது  நாமாவளிலில் இருந்து மேற்கொண்டு பார்ப்போம்.

அந்த நாமாவளிகளிலும் அம்பாளை நிர்குணஸ்வரூபியாக வழிபடுவதன் பலன்களையும் அது தொடர்பான விளக்கங்களையும்  பார்க்கப் போகின்றோம்

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வியாழக் கிழமை,4, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.