Monday, December 22, 2025

 


ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி –238,239,240,241,242 & 243

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

திங்கள் கிழமை,22, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

ஆன்மீக அன்பர்கள் அனைவருக்கும் இனிய வணக்கம்.                                                           நாம் தற்பொழுது    அம்பாளின் சகுண வடிவங்கள் பற்றி, பார்த்து வருகின்றோம்..இதுவரை அம்பாளை மனதாலும் ஞானத்தாலும் எண்ணி வணங்கியது நிறைவடைந்து இப்பொழுது அம்பாளின் சகுண வடிவ குணங்களைப் பார்த்து வருகிறோம்.                                                                                                                                                                   

இன்றும் அம்பாளின் ஐம்பத்து ஒன்பதாவது ஸ்லோகத்திலிருந்து 238 239,240,241,242 மற்றும் 243 வது எனமொத்தமாக  ஆறு நாமாவளிகளையும் பார்ப்போம். இவைகள் அம்பாளின் சகுண வடிவங்களைப் பற்றியும் அவைகளின் குணாதிசயங்களைப்  ற்றியும் விளக்கிகின்றன.

238.மனு-வித்யா

மனு- ======= மனுவினால்

வித்யா ======= வழிபடப்பெற்ற பஞ்சதசாக்ஷரி மந்திரமானவள்

வித்யா என்றால் ஸ்ரீ வித்யா, ஸ்ரீ சக்கரத்தின் சடங்கு வழிபாடு. ஸ்ரீ வித்யா வழிபாட்டின் அடிப்படை பஞ்சதசி மந்திரம். மனு, குபேரன் (செல்வத்தின் கடவுள்), சந்திரன் (சந்திரன்), லோபாமுத்ரா (அகஸ்திய முனிவரின் மனைவி), அகஸ்தியர், மன்மதன் (காதலின் கடவுள்), அக்னி (அக்னி கடவுள்), சூரியன் (சூரியன்), இந்திரன் (தெய்வங்களின் தலைவன்) ஆகியோரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பன்னிரண்டு வகையான பஞ்சதசி மந்திரங்கள் உள்ளன. பன்னிரண்டிலும் உள்ள அடிப்படை மந்திரம் அப்படியே உள்ளது. இந்த சஹஸ்ரநாமத்தில் இந்த எல்லாப் பெயர்களும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் முதன்மையானது இந்த நாமம் ஆகும். இந்த நாமம் மனு செய்த வழிபாட்டைக் குறிக்கிறது.

239.சந்திர-வித்யா  

சந்திர- ======== சந்திரனால் விவரிக்கப்பட்ட

வித்யா ======= மந்திரத்தால் வழிபடப் பெற்றாவள்

மனுவுக்குப் பிறகு, சந்திரனின் வழிபாடு இந்த நாமத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது.

{லலிதாம்பிகையின் பதினைந்து முக்கிய வழிபாட்டாளர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் பீஜங்களில் எந்த மாற்றமும் செய்யாமல் தங்கள் சொந்த பஞ்சதசி மந்திரங்களால் அவளை வழிபட்டனர். எனவே, பதினைந்து வகையான பஞ்சதசி மந்திரங்கள் உள்ளன.  

இங்கே சந்திரனால் உருவாக்கப்பட்ட பஞ்சத்சாக்ஷர மந்திரத்தால் அம்பாள் வழிபடப் பெற்றாள்

240.சந்திர-மண்டல-மத்யகா

சந்திர- ======= சந்திரமண்டலமான சஹஸ்ராரத்தின்

மண்டல- ========= மண்டலத்தின்

மத்யகா ======= மத்தியில் உறைகிறாள்

சந்திர-மண்டல என்பது சஹஸ்ராரத்தைக் குறிக்கிறது. அவள் சஹஸ்ராரத்தின் நடுவில் இருக்கிறாள். கிரீட சக்கரத்தின் நடுவில் பிந்து எனப்படும் ஒரு துவாரம் உள்ளது. அவள் இந்த பிந்துவின் வடிவத்தில் இருக்கிறாள். உண்மையில், ஸ்ரீ சக்கரத்தின் சடங்கு வழிபாட்டில், இந்த பிந்துதான் அவள் வழிபடும் மையப் புள்ளியாகும். சந்திர மண்டலமே ஸ்ரீ சக்கரம். சந்திரனுக்கு பதினாறு காலங்கள் உள்ளன, மேலும் பௌர்ணமி நாளில், அவள் பதினாறு காலங்களுடன் சந்திரனின் வடிவத்தில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. பௌர்ணமி நாட்களில் இந்த சஹஸ்ரநாமத்தை பாராயணம் செய்வது எல்லா மங்களங்களையும் தரும்.

அக்னியின் (நெருப்பின்) தலையில் சிவனும், சந்திரனின் தலையில் சக்தியும் வசிப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, அவர்கள் இருவரும் சேர்ந்து இந்தப் பிரபஞ்சத்தைப் பேணிக்காக்கின்றனர்.

241.சாரு-ரூப

சாரு-======== அழகே

ரூப ======= வடிவமான பேரழகி

அவள் அழகு அவதாரம். சாரு என்றால் அழகான என்று பொருள்.

சுந்தரி, திரிபுர சுந்தரி,ல்லிதா முதலிய நாமங்களால் அம்பாள் போற்றப்படுகிற்றாள்.அழகே தெய்வ வடிவம் கொண்ட்தா அல்லது தெய்வமே அழகு உருக்கொண்டதா என்று அறிந்துணர முடியாஅத அளவுக்கு அழகானவள் தேவி

242.சாரு-ஹாசா

சாரு- ======== அழகிய மனதை மயக்கும்

ஹாசா ======== புன்னகையை உடையவள்

தெய்வத்தின் சிரிப்பு மக்களின் மனதை மயக்கும் மாயையாகும்.தெய்வத்தின் சிரிப்பு பரமானந்தம் அளிக்கும் பேரறிவாகும். மனதிற்கு மயக்கமும்,மாயையும் ,தெளிந்த நல்லறிவையும் தரவல்ல புன்னகையைக் கொண்டவள்

அவளுடைய புன்னகை அவளுடைய தோற்றத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. அவளுடைய புன்னகை (ஹாசம்) சந்திரனுக்கு ஒப்பிடப்படுகிறது. அவளுடைய புன்னகையே அவளுடைய பக்தர்கள் அனுபவிக்கும் பேரின்பத்திற்குக் காரணம்.

243.சாரு-சந்திர-கலாதாரா

சாரு- ======= அழகே உருவான

சந்திர-======= சந்த்ரனின்

கலாதாரா ======= கலையை அணிந்தவள்

தேய்வும் வளர்ச்சியும் இல்லாமல் பூரண் நிலையிலான சந்திரனை ம்பாள் தனது கிரீடத்தில் பிறை சந்திரனை அணிந்திருக்கிறாள். சாரு என்றால் நிலவொளி என்று பொருள். மேற்கண்ட அனைத்து நாமங்களும் சந்திரனைப் பற்றியது. முழு நிலவு உயர்ந்த உணர்வைக் குறிக்கிறது. பௌர்ணமி இரவில் அவளை தியானித்தால், ஒருவர் விரைவில் மந்திர சித்தியைப் பெறுவார். பௌர்ணமி நாட்களில், சாத்வீக குணம் மேலோங்கி நிற்கிறது.

இத்துடன்இன்றையபதிவினைநிறைவுசெய்கிறேன் .                        நாளையும் அறுபதாவது ஸ்லோகத்தில் வரும்  244நாமாவளியிலிருந்து அம்பாளின் சகுண ரூப வழிபாட்டையும் அம்பாளை சகுணஸ்வரூபியாக வழிபடுவதன் பலன்களையும் அது தொடர்பான விளக்கங்களையுமான் பகுதியில்   பார்ப்போம்.

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன்அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

திங்கள் கிழமை,22, டிஸம்பர், 2025   

நன்றி .வணக்கம்

 


Sunday, December 21, 2025

 


ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி –233,234,235,236 & 237

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

ஞாயிற்றுக்கிழமை,21, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

ஆன்மீக அன்பர்கள் அனைவருக்கும் இனிய வணக்கம்.                                  நாம் தற்பொழுது    அம்பாளின் சகுண வடிவங்கள் பற்றி, பார்த்து வருகின்றோம்..இதுவரை அம்பாளை மனதாலும் ஞானத்தாலும் எண்ணி வணங்கியது நிறைவடைந்து இப்பொழுது அம்பாளின் சகுண வடிவ குணங்களைப் பார்த்து வருகிறோம்.

                                                                                                                                                                         இன்றும் அம்பாளின் ஐம்பத்து ஏழாவது ஸ்லோகத்திலிருந்து 233 மற்றும் 234 வது நாமாவளிகளையும், ஐம்பத்து எட்டாவது ஸ்லோகத்தில் இருந்து 235,236 &237 எனமொத்தமாக  ஐந்துநாமாவளிகளையும் பார்ப்போம். இவைகள் அம்பாளின் சகுண வடிவங்களைப் பற்றியும் அவைகளின் குணாதிசயங்களைப் ற்றியும் விளக்குகின்றன.

 

233.மஹா-காமேஷா-மஹிஷி

மஹா- ======= மிகப்பெரிய், ப்ரம்மாண்டமான

காமேஷா-======= காமேஸ்வர்ரின்

மஹிஷி ======= பட்ட்த்து ராணி ,மனைவி

ப்ரம்மா,விஷ்ணு மற்றும் ருத்ர்ர் ஆகிய மூவரும் தம் தம் தொழில்களைச் செய்துவிட்டு ஒடுங்கியபின் அவை அனைத்துமான தனது சாம்ராஜ்யத்தில் பேர்ரசராக விளங்கும் காமேஸ்வர்ரின் பட்ட மகிஷியாக அம்பாள் விளங்குகிறாள்.

மஹா காமேஸ்வரரின் துணைவியார் மஹா காமேஸ்வரி என்று அழைக்கப்படுகிறார். மஹிஷி என்றால் ராணி, சிவனின் ராணி என்று பொருள். அந்த மாபெரும் பயங்கரமான பிரளயத்தை விவரித்த பிறகு, வாக் தேவி உடனடியாக ஒரு மங்களகரமான காட்சியைப் பற்றி, லலிதாம்பிகையின் காமேஸ்வரி வடிவத்தைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார். ஆனால் அந்த காமேஸ்வரி யார்? அடுத்த நாமம் இதற்கு பதிலளிக்கிறது.

234.மஹா-திரிபுரா-சுந்தரி

மஹா- ====== ப்ரம்மாண்டமான

திரிபுரா-====== மூன்று உலகன்ளிலும்

சுந்தரி ======= பேரழகியானவள்

அறிவு,அறியப்படும் பொருள், அறிபவன் என மூன்றும் தனித் தனியாக இய்ங்கும்பொழுது பயன் படாது ஆனால் இவை ஒரு தொகுப்பாக இணையும் பொழுது பெருமை பெறுகின்றன்.அதுவே மஹா திரிபுரம் எனப் படுகிறது.அதுவே மூன்று உலகங்களாக விளக்கப் படுகிறது

அம்பாள் மூன்று உலகங்களிலும் மிகவும் அழகான பெண் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். மூன்று உலகங்களும் காயத்ரி மந்திரத்தின் வ்யாஹ்ருதிகள் (பூர, புவஹ, ஸ்வர்). திரிபுரசுந்தரி வடிவத்தின் முக்கியத்துவம், சாதகத்தின் நிலையாகும், அங்கு அறிவு, அறிபவர் மற்றும் அறியப்பட்டவை அனைத்தும் ஒன்றிணைந்து பிரம்மம் என்ற ஒரே நிறுவனத்தை உருவாக்குகின்றன. அவள் மூன்று நிலைகளில் உள்ள அனைத்தையும் உற்பத்தி செய்கிறாள். இது சுய உணர்தல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

235.சதுர்-ஷஷ்டியுபசாராதியா

சதுர்-ஷஷ்டி ====== அறுபத்து நான் கு விதமான

யுபசா======== உபசாரங்களினால்

ராதியா ========= வழிபட்ப் படுகிறாள்

அவள் அறுபத்து நான்கு (சஷ்டி-ஷஷ்டி) வகையான உருவக வெளிப்பாடுகளால் வழிபடப்படுகிறாள், அவை உபசாரங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, அவளுக்கு வாசனை திரவியங்கள், பூக்கள், வளையல்கள், விசிறி விசிறி போடுதல் போன்றவற்றை வழங்குதல். அவளுக்கு இதுபோன்ற அறுபத்து நான்கு உபசார முறைகள் விதிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நாமம் அம்பாளுக்கு அளிக்கப் படும் பூஜை சடங்கைப் பற்றிப் பேசுகிறது.

236.சதுர்ஷஷ்டி-கலாமாயி

சதுர்ஷஷ்டி-======== அறுபத்து நான் கு

கலா ======== கலைகளின்

மாயி ======= வடிவமாக உள்ளவள்

அவள் அறுபத்து நான்கு வகையான கலைகளின் வடிவத்தில் இருக்கிறாள். கலா ​​என்றால் கலை என்று பொருள். தந்திர சாஸ்திரங்களில் அறுபத்து நான்கு வகையான கலைகள் உள்ளன. இந்த அறுபத்து நான்கு வகைகளை உறுதிப்படுத்தவோ அல்லது மறுக்கவோ எந்த உறுதியான ஆதாரமும் கிடைக்கவில்லை. ஆனால் இந்தக் கலைகள் அஷ்டம சித்தியிலிருந்து (எட்டு உயர் மனித சக்திகள்) உருவாகின்றன. இந்தக் கலைகளைப் பற்றி சிவனே பார்வதியிடம் அறிவிக்கிறார். இந்த அறுபத்து நான்கு தந்திரங்களே அனைத்தையும் உருவாக்குகின்றன என்று சவுந்தர்ய லஹரி (வசனம் 31) கூறுகிறது.

ஜீவன்களின் (ஆன்மாக்களின்) இறைவன், உங்கள் வற்புறுத்தலின் காரணமாக, உங்கள் மந்திரத்தை (பஞ்சதசி) மீண்டும் இந்தப் பிரபஞ்சத்திற்குள் கொண்டு வந்தார். இந்த தந்திரங்கள் பஞ்சதசி மந்திரத்திலிருந்து தோன்றி பஞ்சதசி மந்திரத்தில் முடிவடைகின்றன. அதே சவுந்தர்ய லஹரி வசனம் 'இதம் தே தந்திரம்' என்று கூறுவதிலிருந்தே இது தெளிவாகிறது, இது சவுந்தர்ய லஹரியின் அடுத்த செய்யுளில் அறிவிக்கப்படும் பஞ்சதசி மந்திரத்தைக் குறிக்கலாம். அவளுக்கும் பஞ்சதசி மந்திரத்திற்கும் எந்த வேறுபாடும் இல்லாததால், அவள் அறுபத்து நான்கு வகையான தாந்த்ரீக கலைகளின் வடிவத்திலும் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது.

237.மஹா-சதுஷ்-ஷஷ்டி-கோடி-யோகினி-கண-சேவிதா

மஹா- ======== பெருமை வாய்ந்த

சதுஷ்-ஷஷ்டி-======= அறுபத்து நான் கு

கோடி-======== கோடிகள்

யோகினி-======== யோகினிகளாலும்

கண-========= கணங்களாலும்

சேவிதா ========= வணங்கப் படுபவள்

மஹா-சதுஷ்-ஷஷ்டி-கோடி என்றால் அறுபத்து நான்கு கோடி அல்லது 640 மில்லியன். யோகினி-கணங்கள் தேவர்கள். யோகினிகள் என்றும் அழைக்கப்படும் இந்த 64கோடி தேவதைகளால் அவள் வழிபடப்படுகிறாள். ஸ்ரீ சக்கரத்தில், பிராமி, மஹேஸ்வரி, கௌமாரி, வைஷ்ணவி, வாராஹி, இந்திராணி, சமுந்த, மஹாலட்சுமி போன்ற எட்டு மாத்ருகா தேவியர்கள் (அஷ்ட மாதாக்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) உள்ளனர். அஷ்ட மாதாக்களுக்கு யோகினிகள் என்று அழைக்கப்படும் எட்டு பிரதிநிதிகள் உள்ளனர், இது அறுபத்து நான்கு யோகினிகள் ஆகும். இந்த அறுபத்து நான்கு யோகினிகளில் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு கோடி உதவி யோகினிகள் உள்ளனர். இவ்வாறு 64 கோடி யோகினிகள் என்ற கணக்கீடு எட்டப்படுகிறது. இந்த யோகினிகள் பிரபஞ்ச நிர்வாகத்தின் பல்வேறு அம்சங்களில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள்.

ஸ்ரீ சக்கரத்தில் ஒன்பது ஆவரணங்கள் (மூடுதல்கள் அல்லது சுற்றுப்பாதைகள்) உள்ளன. ஒவ்வொரு ஆவரணமும் ஒரு யோகினியால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. ஒன்பதாவது ஆவரணத்தை லலிதாம்பிகை தானே கட்டுப்படுத்துகிறாள். மற்ற எட்டு ஆவரணங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், ஒவ்வொரு ஆவரணத்திலும் பத்து மில்லியன் யோகினிகள் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. அறுபத்து நான்கு என்ற எண்ணுக்கு சில முக்கியத்துவம் இருக்க வேண்டும். இந்த எண் மூன்று தொடர்ச்சியான பெயர்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது - கள் 235, 236 மற்றும் இந்த பெயர். அறுபத்து நான்கு என்ற எண் அறுபத்து நான்கு தத்துவங்களைக் குறிக்க வாய்ப்புள்ளது.. உண்மையில், மனிதனின் அனைத்து செயல்பாடுகளும் இந்த 64 தத்துவங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன.

இத்துடன்இன்றையபதிவினைநிறைவுசெய்கிறேன் .                       நாளையும் ஐம்பத்து ஏழாவது ஸ்லோகத்தில் வரும்  233நாமாவளியிலிருந்து அம்பாளின் சகுண ரூப வழிபாட்டையும் அம்பாளை சகுணஸ்வரூபியாக வழிபடுவதன் பலன்களையும் அது தொடர்பான விளக்கங்களையுமான் பகுதியில்   பார்ப்போம்.

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன்அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

ஞாயிற்றுக்கிழமை,21, டிஸம்பர், 2025 

நன்றி .வணக்கம்


Saturday, December 20, 2025

 


ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி –230,231 & 232

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

சனிக்கிழமை,20, டிஸம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

ஆன்மீக அன்பர்கள் அனைவருக்கும் இனிய வணக்கம்.                                                           

நாம் தற்பொழுது    அம்பாளின் சகுண வடிவங்கள் பற்றி, பார்த்து வருகின்றோம்..இதுவரை அம்பாளை மனதாலும் ஞானத்தாலும் எண்ணி வணங்கியது நிறைவடைந்து இப்பொழுது அம்பாளின் சகுண வடிவ குணங்களைப் பார்த்து வருகிறோம்.

                                                                                                                                                                      இன்றும் அம்பாளின் ஐம்பதாவது ஆறாவது ஸ்லோகத்திலிருந்து 230 மற்றும் 231 வது நாமாவளிகலையும் ஐம்பத்து ஏழாவது ஸ்லோகத்தில் இருந்து 232 எனஆகிய  மூன்று நாமாவளிகளையும் பார்ப்போம். இவைகள் அம்பாளின் சகுண வடிவங்களைப் பற்றியும் அவைகளின் குணாதிசயங்களைப்ப ற்றியும் விளக்கிகின்றன.

230.மஹா-யாக-க்ரமாராத்யா

மஹா- ======== மாபெரும்

யாக-=========  யாகங்களின்

க்ரமா ======== விதிமுறைகளின் வழியே

ராத்யா ======== ஆராதித்து வணங்கப்படுபவள்

அறுபத்து நான்கு யோகினிகளை (அவளுக்கு உதவியாளர்களான தேவதைகள்) வழிபடுவது மஹா-யாகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் நிர்ணயிக்கப்பட்ட நடைமுறைகளின்படி செய்யப்பட்டால், உடனடி பலன்களைத் தரும். இந்த வழிபாடு தந்திர சாஸ்திர வகையின் கீழ் நவாவரண பூஜை என வருகிறது.

ஸ்ரீ சக்கரத்தில், எட்டு ஆவரணங்களில் ஒவ்வொன்றும் ஒரு யோகினியால் தலைமை தாங்கப்படுகிறது. இந்த யோகினிகளில் ஒவ்வொருவருக்கும் எட்டு பிரதிநிதிகள் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, அவர்கள் மொத்தம் அறுபத்து நான்கு யோகினிகளை உருவாக்குகிறார்கள். யோகினிகள் சிவனையும் சக்தியையும் கவனித்துக் கொள்ளும் தேவர்கள் என்று விளக்கப்படுகிறார்கள்.

இன்னொரு விளக்கம் உள்ளது. அஷ்ட பைரவர் என்று அழைக்கப்படும் எட்டு வகையான பைரவர்கள் உள்ளனர். அவர்களின் துணைவியார் அஷ்ட மாதாக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களுக்கு அறுபத்து நான்கு பைரவர்களும் அறுபத்து நான்கு யோகினியரும் பிறக்கின்றனர்.

பாவனோபநிஷத் அவளுடைய மன வழிபாட்டை பரிந்துரைக்கிறது. இது மகா-யாகம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. யாகம் என்பது பொதுவாக நெருப்பு சடங்குகள் மற்றும் நவாவரண பூஜையைக் குறிக்கிறது, இருப்பினும் எல்லா நெருப்பு சடங்குகளும் யாகம் என்று அழைக்கப்படுவதில்லை. க்ரம என்றால் போவது, தொடர்வது அல்லது போக்கைக் குறிக்கிறது. இந்த நாமம் என்பது நவாவரண பூஜை மூலம் அவள் வழிபடப்படுகிறாள் என்பதைக் குறிக்கிறது.


231.மஹா-பைரவ-பூஜிதா

மஹா-======= பெருமைவாய்ந்த

பைரவ-======= பைரவர்களால்

பூஜிதா ======= பூஜிக்கப் படுபவள்

 அவள் மஹா பைரவரால் வழிபடப்படுகிறாள். பைரவர் என்றால், மிக உயர்ந்த உண்மை என்று பொருள். பைரவா என்ற சொல் ப + ர + வ என்ற மூன்று எழுத்துக்களால் ஆனது. பா என்றால் பரணம், வாழ்வாதாரச் செயல்; ர என்றால் இராவணன், அதாவது விலகுதல் அல்லது கலைத்தல், வா என்றால் வாரணம், படைப்பின் செயல். இந்த மூன்றும் பிரம்மத்தின் செயல்கள். சிவனின் பிரகாஷ மற்றும் விமர்ஷ வடிவங்களின் கலவையாக இருப்பதால், பைரவ வடிவம் உயர்ந்த வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பைரவ வடிவம் என்பது சிவனும் சக்தியும் அல்லது பைரவரும் பைரவியும் இணைந்த வடிவமாகும். பைரவர் மற்றும் பைரவியின் சங்கமத்திலிருந்து மட்டுமே, அதாவது சிவ-சக்தி ஐக்ய (ஐக்ய என்றால் சங்கமம் - நாமம் 999) என்பதிலிருந்துதான், பிரமுகர்கள் மற்றும் பொருட்களின் முழு பிரபஞ்ச வெளிப்பாடும் எழுகிறது.


 

232.மஹேஷ்வர-மஹாகல்ப-மஹாதாண்டவ சாக்ஷிணி

மஹேஷ்வர-========== மஹேஸ்வர்ரின்

மஹாகல்ப-======== மகா கல்ப முடிவில் ஆடும்

மஹாதாண்டவ ======= மஹா தாண்டவத்திற்கு

சாக்ஷிணி ========== தான்மட்டுமே சாக்ஷியானவள்

மகா பிரளயத்தின் போது (மஹாகல்பம்) சிவபெருமான் உக்கிரமாக நடனமாடுகிறார், மேலும் லலிதாம்பிகையைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை, அவர் சிவனின் இந்த பயங்கரமான செயலைக் காண்கிறார். மகா அழிவு என்பது பிரபஞ்சம் இல்லாமல் போய், சிவனையும் சக்தியையும் தவிர வேறு எதுவும் மிச்சமில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த கலைப்பு பிரம்மத்தின் நான்காவது செயல் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மற்ற மூன்றும் படைப்பு, காத்தல் மற்றும் அழித்தல். அழிவுக்கும் கலைப்புக்கும் உள்ள வேறுபாடு குறிப்பிடத்தக்கது. அழிவு என்பது ஒரு ஆன்மாவின் மறுபிறவி. ஆன்மா உடலை விட்டு மறுபிறவி எடுக்கிறது. மரணம் என்பது பௌதிக உடலுக்கு மட்டுமே. அழிவு அல்லது அழிவு அல்லது பிரளயம் என்பது முழு உடல் மற்றும் அனைத்து ஆன்மாக்களின் மரணத்தைக் குறிக்கிறது. கலைப்பு நிகழும்போது, ​​எதுவும் இருக்காது.

இத்துடன்இன்றையபதிவினைநிறைவுசெய்கிறேன் .                       

நாளையும் ஐம்பத்து ஏழாவது ஸ்லோகத்தில் வரும்  233நாமாவளியிலிருந்து அம்பாளின் சகுண ரூப வழிபாட்டையும் அம்பாளை சகுணஸ்வரூபியாக வழிபடுவதன் பலன்களையும் அது தொடர்பான விளக்கங்களையுமான் பகுதியில்   பார்ப்போம்.

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன்அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

சனிக்கிழமை,20, டிஸம்பர், 2025