ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி -121, 122, & 123

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

சனிக் கிழமை,22, நவம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்

நாம் தற்பொழுது அம்பாளின் பக்த அனுக்ரஹ் ஸ்வரூங்களைக் கண்டுகொண்டிருக்கின்றோம். இன்று 121,122,மற்றும் 123 வது நாமாவளிகளைப் பார்ப்போம் இந்த நாமங்களும் நாற்பத்து இரண்டாவது ஸ்லோகத்தில் உள்ளன. இந்த நாமங்களும் அவளுடைய பக்தர்களை ஆசீர்வதிப்பதான குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் இந்த மூன்று நாமங்களும் அம்பாளுக்கு பக்தியுடனான தொடர்புகளை விவரிக்க்கின்றன                        இது பக்த அனுகரக ஸ்வரூபத்தின் தொடர்ச்சியாகும்

121. பயாபஹா

பயா ==== பயத்தினை

ஆபஹா ===== விலக்கி நீக்குபவள்

அவள் பயத்தைப் போக்குகிறாள்.

ஒருவன் பிரம்மத்தை அறிந்ததால், அவன் எதற்கும் பயப்படுவதில்லை, ஏனெனில் அவன் பக்கத்தில் யாரும் இல்லை" ஆனால். அவர் எப்போதும் சாட்சியாக இருக்கும் பிரம்மத்துடன் இருக்கிறார்; என்னைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லையென்றால், பயம் எங்கே என்ற கேள்வி" என்று கூறுகிறது. பயத்திற்குக் காரணம் இரண்டாவது நபரின் இருப்பு. இரண்டாவது நபரின் இருப்பு அறியாமையால் மட்டுமே உணரப்படுகிறது. உண்மையில், இந்த பிரபஞ்சத்தில் இரண்டாவது நபர் இல்லை. இரண்டாவது நபராகத் தவறாகக் கருதப்படும் அனைவருக்கும் உள்ளே இருக்கும் அதே பரம ஆன்மா மட்டுமே. இது மாயாவிலிருந்து நிகழ்கிறது.

அவளுடைய நாமத்தை உச்சரிப்பதே பயத்தைப் போக்கும். விஷ்ணு சஹஸ்ரநாம நாமம் 935 'பாயபஹா'.

"உன் பாதங்கள் பயத்தின் பிடியில் இருப்பவர்களைப் பாதுகாக்க வல்லவை" என்று சவுந்தர்ய லஹரி (பாடல் 4) கூறுகிறது.

அவளை வழிபடுபவர்களுக்கு பிறப்பு மற்றும் இறப்பு பயம் இல்லை. அவளுடைய பெயரை உச்சரிப்பதே இந்த பயத்தை நீக்கும்.

எப்போதும் ஒரு விஷயத்தை நினைவில் கொள்ளுங்கள். உணர்ச்சி ரீதியாகவோ அல்லது உடல் ரீதியாகவோ யாரும் உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்க முடியாது. நீங்கள் ஒரு தெய்வீக ஆன்மா, ஏராளமான தெய்வீக சக்திகள் உங்களைச் சுற்றி எப்போதும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இந்த தெய்வீக ஆற்றல் தீய செயல்களைத் தடுக்கிறது மற்றும் தீய தாக்கங்களிலிருந்து உங்களைப் பாதுகாக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் விதைப்பதை நீங்கள் அறுவடை செய்கிறீர்கள்.

 

122. ஶாம்பவி

ஶாம்பவி  ====== ஷம்புவான சிவபெருமானின் துனைவி

சிவனை ஷம்பு என்றும், அவரது மனைவி ஷாம்பவி என்றும் அழைக்கிறார்கள். ஷாம்பவே, என்பது 'பக்தர்களுக்கு ஆறுதல் அளிப்பவர்' என்று பொருள் கொள்ளப்படுகிறது. அந்த வகையில் சிவனும் லலிதாம்பிகாவும் தங்கள் பக்தர்களுக்கு ஆறுதல் அளிக்கிறார்கள்.

சிவனை வழிபடுபவர்கள் ஷம்பவா-க்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவள் ஷம்பவா-க்களின் தாய். சவுந்தர்ய லஹரி (பாடல் 34), ஷரீரம் த்வம் ஷம்போஹ் என்று பொருள்படும், அதாவது 'நீ (சக்தி) சிவனின் உடல்' என்று பொருள்படும். அடுத்த வசனம் 'சிவ யுவதி பாவனே' என்று பொருள்படும், அதாவது 'சிவனின் மனைவியின் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்வது' என்று கூறுகிறது. அவள் எப்போதும் உடல் ரீதியாகவும் மன ரீதியாகவும் சிவனின் ஒரு பகுதியாகவே இருக்கிறாள் என்பதை உறுதிப்படுத்த இதுபோன்ற விளக்கங்கள் ஏராளமாக உள்ளன.

ஷாம்பவி எட்டு வயது இளம் பெண்ணையும் குறிக்கிறது. தேவி பாகவதத்தில் (III.25 மற்றும் 26) வெவ்வேறு வயதுடைய பெண்களின் வடிவத்தில் அவளை வழிபடுவது பற்றி கன்னியா பூஜா என்ற பெயரில் ஒரு சடங்கு விளக்கப்பட்டுள்ளது. அத்தகைய சடங்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட முறையின்படி செய்யப்பட்டால், பக்தர் செழிப்பாகவும் செல்வந்தராகவும் மாறுவார் என்று கூறப்படுகிறது.

 

123. ஶாரதாராத்யா

ஶாரதா ====== சாரதாவான சரஸ்வதி ,ஷரத் ருதுவான இலையுதிர்காலம்

ஆராத்யா  ======ஆராதித்து வணங்கப்படுதல்

சாரதா என்றால் சரஸ்வதி, பேச்சின் தெய்வம். சரஸ்வதியால் அவள் வணங்கப்படுகிறாள். சாரதா என்பது இந்த சஹஸ்ரநாமத்தின் ஆசிரியர்களான வாக் தேவிகளையும் குறிக்கலாம்.

அக்டோபர்/நவம்பர் மாதங்களில் ஒன்பது நாட்கள் அவள் நவராத்திரி அல்லது சாரத நவராத்திரி என்று அழைக்கப்படுகிறாள், அதாவது ஒன்பது இரவுகள். தந்திர சாஸ்திரத்தின்படி சக்தி வழிபாடு எப்போதும் இரவுகளில் செய்யப்படுகிறது. காலையில் விஷ்ணுவையும், மாலையில் சிவனையும், இரவில் லலிதாம்பிகையையும் வழிபட வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது. சாரத நவராத்திரியைத் தவிர, ஏப்ரல்/மே மாதங்களில் கொண்டாடப்படும் வசந்த நவராத்திரி என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு நவராத்திரி உள்ளது. இந்த நாமம் சாரத நவராத்திரியைக் குறிக்கலாம்.

காளிக புராணம் கூறுகிறது, "ஒரு காலத்தில் வசந்த காலத்தில், ஒன்பதாம் நாளில் நீங்கள் தெய்வங்களால் எழுப்பப்பட்டீர்கள். எனவே நீங்கள் சாரதா என்ற பெயரால் உலகிற்கு அறியப்படுகிறீர்கள்".

இந்த நாமம் அவள் அறிவாளிகளால் (வேதங்கள் மற்றும் சாஸ்திரங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட அறிவு) வணங்கப்படுகிறாள் என்பதைக் குறிக்கிறது.

 

இத்துடன்இன்றையபதிவினைநிறைவுசெய்கிறேன் .                       நாளை னாற்பதாவது ஸ்லோகத்திலிருந்து நூற்று  இருபத்து நாலாவது நாமாவளிலில் இருந்து மேற்கொண்டு பார்ப்போம் நாளையும் அம்பாளின் பக்தஅனுக்ரக ஸ்வரூபம் விளக்கப் படுகின்றது

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

சனிக் கிழமை,22, நவம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி -118, 119, & 120

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வெள்ளிக் கிழமை,21, நவம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்

நாம் தற்பொழுது அம்பாளின் பக்த அனுக்ரஹ் ஸ்வரூங்களைக் கண்டுகொண்டிருக்கின்றோம்.இந்த நாமங்கள் நாற்பத்து இரண்டாவது ஸ்லோகத்தில் உள்ளன. இந்த நாமங்களும் அவளுடைய பக்தர்களை ஆசீர்வதிப்பதான குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும் இந்த மூன்று நாமங்களும் அம்பாளுக்கு பக்தியுடனான தொடர்புகளை விவரிக்க்கின்றன                        இது பக்த அனுகரக ஸ்வரூபத்தின் தொடர்ச்சியாகும்

118. பக்திப்ரியா

பக்திப்ரியா ====== பக்தியின் மீது பிரியம் கொண்டவள்

அம்பாள் பக்தியை விரும்புகிறாள். சிவானந்த லஹரி  (வசனம் 61) பக்தியை விவரிக்கிறது. "ஊசி காந்தத்தைத் தேடும் விதம், படர்க்கொடி மரத்தைத் தேடும் விதம், நதி கடலுடன் இணையும் விதம் மற்றும் மனம் சிவனின் தாமரை பாதங்களைத் தேடும் விதம் பக்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது".

 நாரத முனிவர் 'பக்தி என்பது மூன்று குணங்களுக்கு அப்பாற்பட்டது - ரஜஸ், தமஸ் மற்றும் சத்வ. அது ஆசைக்கு அப்பாற்பட்டது. அது ஒவ்வொரு நொடியும் வளர்கிறது. அது பிரம்மத்துடன் இணைந்திருக்கிறது. அது நுட்பமானது மற்றும் அனுபவத்திலிருந்து உணரப்படுகிறது. உணர்ந்தவுடன், அவர் எப்போதும் அதனுடன் இருக்கிறார்.

' ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ணர் பக்தியை வெள்ளத்தைக் கட்டுப்படுத்த கட்டப்பட்ட அணைகள் இருந்தபோதிலும் கடலில் சக்தி வாய்ந்ததாகப் பாயும் வெள்ளத்துடன் ஒப்பிடுகிறார்.

 

இந்த நாமத்தில் வலியுறுத்தப்படும் விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு உண்மையான பக்தன் தடைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் அவளை உணருவதில் எதுவும் தடுக்காது. அத்தகைய பக்தியாலும் அத்தகைய பக்தர்களாலும் அவள் மகிழ்ச்சியடைகிறாள். பக்தர்கள் அவளை மனதின் மூலம் வணங்கி அவளை உள்ளுக்குள் தேடுபவர்கள்.

 

119. பக்திக³ம்யா

பக்தி ======  பக்தியால் மட்டுமே

கம்யா ====== அடையக்கூடியவள்

பக்தியால் மட்டுமே அவளை அடைய முடியும். முந்தைய நாமத்தின் அடிப்படையில் தூய பக்தியை அவள் விரும்புவதால், அத்தகைய பக்தியால் மட்டுமே அவளை அடைய முடியும்.

கிருஷ்ணர் இதை உறுதிப்படுத்துகிறார் (பகவத் கீதை XVIII.55) "பக்தி சேவையால் ஒருவர் என்னைப் புரிந்து கொள்ள முடியும், மேலும் அவர் அத்தகைய பக்தியால் என்னைப் பற்றிய முழு உணர்வில் இருக்கும்போது, ​​அவர் என் ராஜ்யத்தில் நுழைய முடியும்". "

 லலிதா த்ரிஷதி (நாமம் 192) பக்தியால் மட்டுமே அவளை அடைய முடியும் என்று கூறுகிறது.

பிரம்மத்தை பக்தி மார்க்கம் (பக்தி பாதை) மூலமாகவோ அல்லது ஞான மார்க்கம் (அறிவு பாதை) மூலமாகவோ உணர முடியும்.                        பக்தி பாதையில், தெய்வீக அருள் ஒரு அத்தியாவசிய காரணியாகும். அறிவுப் பாதையைப் பின்பற்றும்போது, ​​சுய முயற்சி முதன்மையானது.

பக்தியில் ஒருவர் இந்த உலகத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார், தன்னையும் தனது வாழ்க்கையையும் தனது இஷ்ட தேவதையின் அர்ப்பணிப்புடன் நினைவில் கொண்டு செயல்படுகிறார். வழிபாட்டின் அனைத்து துறைகளிலும், பக்தி உயர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. இஷ்ட தேவதையின் மீதான தீவிர ஏக்கமும் தீவிர அன்பும் பக்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது. நமது உண்மையான இயல்பைத் தேடுவதே பக்தி.

.பக்தியில் ஒருவர் இஷ்ட தேவதையை உணர்கிறார், ஞானத்தில் அவர் உருவமற்ற பிரம்மத்தைத்

தேடுகிறார்.}

 

120. பக்திவஶ்யா

பக்தி ======= பக்தியால்

வஶ்யா ====== வசப்படுத்தப்பட்டு கட்டுப்படுகிறாள்

 

அவள் பக்தியால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறாள் அல்லது பக்தியால் ஈர்க்கப்படுகிறாள். வஷ்ய என்றால் ஈர்ப்பு அல்லது கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருப்பது என்று பொருள்.

சிவானந்த லஹரி (சிவானந்த லஹரி சிவனைப் புகழ்ந்து பாடுகிறது, சவுந்தர்ய லஹரி லலிதாம்பிகையைப் புகழ்ந்து பாடுகிறது. இரண்டும் ஒவ்வொன்றும் நூறு வசனங்களைக் கொண்டுள்ளன, ஆதி சங்கரரால் இயற்றப்பட்டது) 62வது வசனம் தெய்வீகத் தாயை பக்தி ஜனனி என்றும், பக்தர்பகம் ரக்ஷதி என்றும் பொருள்படும், அதாவது அவள் பக்தனைத் தன் குழந்தையாகப் பேணுகிறாள் என்றும் குறிப்பிடுகிறது. பக்தி உணர்வால் ஒருவர் மூழ்கும்போது, ​​அவரது கண்களில் கண்ணீர் வழிகிறது, அவரது குரல் அடைக்கப்படுகிறது, வாத்து புடைப்புகள் தோன்றும். இதைத் தொடர்ந்து உடல் நடுக்கம் ஏற்படலாம்.

சிவானந்த லஹரியின் அடுத்த வசனம் கண்ணப்ப நாயனாரின் கதையைக் குறிக்கிறது. அவர் ஒரு சிறந்த சிவ பக்தர், அவரது பக்தி விளக்கத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. சிவனை லிங்க வடிவில் வழிபட்டு வந்தார். சாஸ்திரங்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட எந்த சடங்குகளையும் அறியவில்லை. அவர் சிவனுக்கு பச்சை இறைச்சியை வழங்குவார், மேலும் சிவனும் மகிழ்ச்சியுடன் அவரது காணிக்கைகளை ஏற்றுக்கொண்டார்.

அறிவற்றவர்கள் சிவனும் அன்பும் வேறுபட்டவை என்று கூறுகிறார்கள். அறிவுள்ளவர்கள் சிவனும் அன்பும் ஒன்றுதான் என்று கூறுகிறார்கள் - தமிழ் ஞானியான திருமூலர் கூறுகிறார். வேதங்களிலும் சாஸ்திரங்களிலும் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள் இது சரி, அது தவறு என்று கூறுகிறார்கள் என்று ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் கூறுகிறார். அத்தகைய பக்தர்களின் வழிபாட்டு முறைகளில் குறைபாடுகள் இருப்பதாகக் கருதினால், கடவுள் அந்தக் குறைபாடுகளைப் பொருட்படுத்த மாட்டார், ஏனெனில் அவர் உண்மையான பக்தியை மட்டுமே விரும்புகிறார். அவர் நம்மை ஆசீர்வதிக்கத் தயாராக இருக்கிறார், ஆனால் நாம் அவருடைய ஆசீர்வாதங்களைப் பெறத் தயாராக இல்லை. ஏனென்றால், நாம் பின்பற்றும் பாதை தவறானது.

இத்துடன்இன்றையபதிவினைநிறைவுசெய்கிறேன் .                       நாளை னாற்பதாவது ஸ்லோகத்திலிருந்து நூற்று  இருபத்தொன்றாவது நாமாவளிலில் இருந்து மேற்கொண்டு பார்ப்போம் நாளையும் அம்பாளின் பக்தஅனுக்ரக ஸ்வரூபம் விளக்கப் படுகின்றது

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வெள்ளிக் கிழமை,21, நவம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்

 

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி -115, 116, & 117

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வியாழக் கிழமை,20, நவம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்

நாம் தற்பொழுது அம்பாளின் பக்த அனுக்ரஹ் ஸ்வரூங்களைக் கண்டுகொண்டிருக்கின்றோம்.இந்த நாமங்கள் நாற்பத்தொன்றாவது ஸ்லோகத்தில் உள்ளன. இந்த நாமங்களும் அவளுடைய பக்தர்களை ஆசீர்வதிப்பதான குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.இது பக்த அனுகரக ஸ்வரூபத்தின் தொடர்ச்சியாகும்

115. பத்ரப்ரியா

பத்ர ===== காருண்ய,கனிவான, அருள் நிறைந்த

ப்ரியா ===== ப்ரியமானவள் பிடித்தமானவள்

அம்பாளுக்கு நன்மை செய்வதில் ஆர்வம் உண்டு. அவள் தன் பக்தர்களுக்கு அருள் புரிவதில் ஆர்வமாகவும் பிரியமாகவும்  இருக்கிறாள். முன்னர் விவாதிக்கப்பட்ட எந்த வழியிலும் அவளை அடைய முயற்சிப்பவர்கள் பக்தர்கள். பக்தர்களுக்கு நன்மை செய்யும் செயல் அவளுடைய புனித பாதங்களால் செய்யப்படுகிறது.

 

116. பத்ரமூர்த்தி

பத்ர ===== மங்களம்,

மூர்த்தி ====== வடிவமானவள்

அவள் மங்களத்தின் உருவகம் (நாமம் 200). ஏனென்றால், அவளை ஸ்ரீ சிவன் (நாமம் 998) என்றும் அழைக்கிறார்கள், அதாவது மங்களகரமானவள். பிரம்மம் மட்டுமே மங்களகரமானது. எனவே, அவள் இங்கே பிரம்மம் என்று அழைக்கப்படுகிறாள். விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமம் மங்களநாம் ச மங்களம் என்றும் கூறுகிறது, அதாவது மங்களங்களில் சிறந்தது. அவளுடைய வடிவமே மங்களமானது.

 

117. பக்த ஸௌபாக்யதாயினி

பக்த  ===== பக்தர்களுக்கு

ஸௌபாக்ய =====சகல சௌபாக்யங்களும்

தாயினி ===== அருள்பவள்

அவள் தன் பக்தர்களுக்கு செழிப்பை அளிக்கிறாள். அக்னி புராணத்தில் சௌபாக்ய அஷ்டகம் (செழிப்பைத் தரும் எட்டு விஷயங்கள்) பற்றிய குறிப்பு உள்ளது. அவை கரும்பு, அரச மரம், முளைத்த ஜீரா விதைகள், கொத்தமல்லி, பசுவின் பால் (மற்றும் அதன் மாற்றங்கள் தயிர், வெண்ணெய் மற்றும் நெய்), மஞ்சள் நிறத்தில் உள்ள அனைத்தும், பூக்கள் மற்றும் உப்பு. இவை அனைத்தும் மங்களத்தையும் செழிப்பையும் குறிக்கின்றன.

இத்துடன்இன்றையபதிவினைநிறைவுசெய்கிறேன் .                       நாளை னாற்பதாவது ஸ்லோகத்திலிருந்து நூற்று  பதினெட்டாவது நாமாவளிலில் இருந்து மேற்கொண்டு பார்ப்போம் நாளையும் அம்பாளின் பக்தஅனுக்ரக ஸ்வரூபம் விளக்கப் படுகின்றது

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

அடுத்த மூன்று நாமங்கள் பக்தி (பக்தி) பற்றி விவாதிக்கின்றன.

 

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வியாழக் கிழமை,20, நவம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்

 

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி -112, 113, & 114

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

புதன் கிழமை, 19, நவம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்

இன்றிலிருந்து நாம் அம்பாளின் பக்த அனுக்ரஹ் ஸ்வரூங்களைக் காணப்போகின்றோம்.இந்த நாமங்கள் நாற்பத்தொன்றாவது ஸ்லோகத்தில் ஆரம்பிக்கின்றன. இந்த நாமத்திலிருந்து தொடங்கி 131 நாமம் வரை, அவளுடைய பக்தர்களை ஆசீர்வதிப்பதான குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.இது பக்த அனுகரக ஸ்வரூபத்தின் தொடக்கமாகும்.

 

இன்று நாம் 112, 113, மற்றும் 114 வது என மூன்று நாமாவளிகளைப் பார்ப்போம். இந்த நாமாவளிகளில் அம்பாள் எப்படி பவானியாக இருந்து பவன் எனும் சிவனின் துணைவியாக இருந்து அருளுவதயும், அவளை அந்தர் முகமாக மனதாலேயே உணர வேண்டும் என்பதையும், அவ்வாறு உணர்ந்து தன்னை வழிபடுவோரை ஸ்ம்சாரம் என்னும் காட்டினிலிருந்து அம்பாள்  காப்பாற்றுவதையும் விளக்குகின்றன.

112. பவானி

பவானி ===== பவன் என்பது சிவனின் வடிவம்.அவரின் துணைவியானதால் பவானி

பவா என்பது சிவனைக் குறிக்கிறது, குறிப்பாக அவரது மகாதேவ வடிவம் மற்றும் அனா என்பது உயிரை ஊற்றுவதாகும். சிவனின் மனைவியான அவள் அனைவருக்கும் ஸ்ரீ மாதாவாக உயிர் கொடுக்கிறாள்,                                                                                                                            அவள் மன்மதனுக்கு (மன்மதன் பவா என்றும் அழைக்கப்படுகிறாள்) உயிரைத் திருப்பிக் கொடுத்ததால், அவள் பவானி என்று அழைக்கப்படுகிறாள்.                                                                                                                         பிரபஞ்சம் சிவனிடமிருந்து படைக்கப்பட்டது (பவா என்பது உற்பத்தி செய்யப்பட்டது) மற்றும் அவரால் பராமரிக்கப்படுவதால் சிவனை பவா என்று அழைக்கிறார்கள். இலக்கணப்படி, பவா மற்றும் பவானி வேறுபடலாம், ஆனால் பவா மற்றும் பவானி இருவரின் செயல்களும் அப்படியே ஒன்றிணாய்ந்தே இருக்கின்றன. .

சவுந்தர்ய லஹரியின் (வசனம் 22) பிரபலமான வசனம் "பாவானி த்வம்" என்று கூறுகிறது, அதாவது நீ பவானி. "ஒருவர் உன்னை ஓ! என்று செலுத்த விரும்பும்போது" பவாவின் துணைவியே! உமது கருணைப் பார்வையை என் மீது செலுத்துவாயாக, உமது அடியேன் பவாவின் துணைவியின் பெயரை (பவானி என்று பொருள்) உச்சரிக்கிறான். அந்த நொடியிலேயே நீர் அவருக்கு உன்னில் உள்வாங்கும் நிலையை வழங்குகிறீர்.”

பாவாவின் துணைவி என்று அழைக்கப்படுவதில் அவள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறாள், அவளை தியானிக்கும் இந்த வழி ஜபம் மற்றும் ஹோமத்தை விட மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். விடுதலை நான்கு வகைகளைக் கொண்டுள்ளது:                                   சாலோக்யம், இறைவனுடன் அவரது உலகில் இணைந்து வாழ்வது. சாருப்யம், இறைவனைப் போன்ற அதே வடிவத்தை அடைதல். சாமிப்யம், இறைவனைப் போலவே அருகாமை.                                                       சாயுஜ்யம், இறைவனில் தன்னை உள்வாங்குதல்.                                                     முதலாவது படிப்படியாக கடைசிக்கு வழிவகுக்கிறது. ஆனால் இறைவனுடன் தன்னை அடையாளம் காணும் சிந்தனை செயல்முறை (சாயுஜ்யம்) விரைவான விடுதலைக்கு வழிவகுக்கிறது.}

 

113. பாவநாகம்யா

பாவநா ===== சிந்தனை கற்பனை ஒருமுகப்படுத்துதல்

கம்யா ===== அடையக்கூஅடியது

அம்பாளை மனத்தின் மூலம் உணர வேண்டும். தியானம் எனப்படும் உள் வழிபாடு அல்லது மன வழிபாடு இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த விளக்கம் சரியாக இருந்தால், அது 870 அந்தர்முக-சமாராத்யா என்ற நாமத்தின் அதே பொருளைத் தருகிறது. இந்த நாமம் குண்டலினி தியானத்தின் மூலம் அவளுடைய உள் வழிபாட்டை விவரிக்கும் 'பாவன உபநிஷத்' என்பதைக் குறிக்கலாம்.

ஸ்ரீ வித்யா வழிபாட்டின் மேம்பட்ட நிலைகளில், நவாவரண பூஜம் (ஸ்ரீ சக்ர வழிபாடு) போன்ற அனைத்து வெளிப்புற சடங்குகளும், பாவன உபநிஷத்தின் அடிப்படையில் தியானத்தின் மூலம் உள் வழிபாட்டிற்கு சாதகத்தை இட்டுச் செல்கின்றன. இந்த உபநிஷத் அறிபவர், அறிவு மற்றும் அறியப்பட்டவற்றின் ஒன்றியத்தை வலியுறுத்துகிறது.

இந்த நாமத்திற்கு மற்றொரு விளக்கம் உள்ளது. தியானம் இரண்டு வகைகளைக் கொண்டுள்ளது என்று அது கூறுகிறது. ஒன்று மந்திரத்தின் உதவியுடன் தியானம் செய்வது, மற்றொன்று மந்திரத்தின் அர்த்தத்துடன் தியானம் செய்வது. உதாரணமாக, பஞ்சதசி மந்திரத்தை மனதளவில் சொல்லி தியானம் செய்யலாம். இரண்டாவது வகை மந்திரத்தின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதும், அத்தகைய மந்திரங்களின் அர்த்தத்தை தியானிப்பதும் ஆகும். பிந்தையது மிகவும் சக்தி வாய்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. ஸ்ரீ வித்யா வழிபாட்டு முறை குருவுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது, எனவே ஒருவர் தனது குரு சொல்வதைப் பின்பற்ற வேண்டும்.

ஆனால் வெளிப்புற சடங்குகளிலிருந்து உள் வழிபாட்டிற்கு (தியானம்) மாறுவது மிகவும் முக்கியமானது, அது இல்லாமல் அவளை ஒருபோதும் உணர முடியாது. இந்த நாமம் அவளை கறைபடாத விழிப்புணர்வு மூலம் மட்டுமே உணர முடியும் என்று கூறுகிறது.

 

114. பவாரண்யகுடாரிகா

பவா ======= உலக பந்தமான சம்ஸார்ம் என்ற

ஆரண்ய ======  பெரும் காட்டினை

குடாரிகா ======= அழிக்கும் கோடாரியானவள்

 

அவள் சம்சாரக் காட்டை வெட்டி எறிகிறாள். சம்சாரம் என்பது ஆசை, பற்று, அன்பு மற்றும் பாசம் போன்ற உலகச் செயல்களில் ஈடுபடுவதால் ஏற்படும் இடமாற்ற இருப்பைக் குறிக்கிறது.

சம்சாரம் காட்டுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. காடு பல மரங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு காட்டை சுத்தம் செய்ய விரும்பினால், காட்டில் உள்ள ஒவ்வொரு மரத்தையும் வெட்ட வேண்டும். மரங்களை வெட்டி எறிவது மட்டும் போதாது. அவர் வேர்களையும் அகற்ற வேண்டும்; இல்லையெனில், மரங்கள் மீண்டும் வேர்களிலிருந்து வளரும். சம்சாரத்தின் ஒவ்வொரு அம்சமும் வேர் மட்டத்தில் அகற்றப்படாவிட்டால், அடிமைத்தனம் மீண்டும் அதன் அசிங்கமான தலையை உயர்த்தி மறுபிறவிக்கு வழிவகுக்கும்.

ஆனால் அவள் அனைவருக்கும் சம்சாரத்தைக் குறைக்கவில்லை. தன்னை பவானி என்று அழைப்பவர்களுக்கும், பாவனா உபநிஷதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கும் அவள் இதைச் செய்கிறாள். பாவனா உபநிஷத்தின் அடிப்படையில் அவளை மனதார வழிபடுபவர்கள், அவளை பவானி என்று அழைத்து, அதன் பலன்களைப் பெறுகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

 

இத்துடன்இன்றையபதிவினைநிறைவுசெய்கிறேன் .                       நாளை னாற்பதாவது ஸ்லோகத்திலிருந்து நூற்று  பதிநைந்தாவது னாமாவளிலில் இருந்து மேற்கொண்டு பார்ப்போம் நாளையும் அம்பாளின் பக்தஅனுக்ரக ஸ்வரூபம் விளக்கப் படுகின்றது                                                                                   

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

புதன் கிழமை, 19, நவம்பர், 2025   

அனைவருக்கும் வணக்கம்