ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 357,358,358& 360

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 357,358,358& 360

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன் 

திங்கள் கிழமை 09-02-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் நான் கு அழகிய நாமாவளிகளைப் பார்க்கப் போகின்ற்றோம்.இன்றுமுதல் நாம் க்ஷேத்ர ஸ்வரூபம் என்னும் புதிய பகுதியைக் காணப்போகின்றோம்

 357.தாபத்ரயாக்நிஸந்தப்தஸமாஹ்லாதநசந்த்ரிகா 

தாப ====== உடல் உபாதைகள்

த்ரயாக்நி= மூன்று வகையானவை

ஸந்தப்த ====== அவதியும் துன்பமுமுறும் உயிர்களுக்கு

ஸம ======= இணையான

ஆஹ்லாதந ===== இன்பமயமான ,மகிழ்ச்சியான

சந்த்ரிகா  ====== குளிர் நிலவினைப் போன்றவள்

 பண்டைய வேதங்கள் உடல், பூதங்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் தொடர்பான மூன்று வகையான துன்பங்களைப் பற்றிப் பேசுகின்றன. இந்த மூன்றும் மூன்று வகையான நெருப்புகளுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன. இந்த மூன்று வகையான நெருப்புகளும், சங்சாரா எனப்படும் அடிமைத்தனத்தின் துன்பங்களுக்கு ஆளானவருக்கு கடுமையான சேதத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. அவள் கூறப்பட்ட மூன்று துன்பங்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் சந்திர ஒளி (அருள்) போன்றவள். இந்த நாமத்தின் பொருள் என்னவென்றால், அவள் தனது சுத்த அருளால் இந்த மூன்று துன்பங்களால் ஏற்படும் துன்பங்களை அழித்து, தனது பக்தர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைப் பொழிகிறாள்.

மூன்று வகையான துன்பங்கள்: 1. ஆத்யாத்மிகா - இது அந்தாஹ்கரணத்தின் நான்கு கூறுகள், ஐந்து கர்மேந்திரியங்கள் மற்றும் ஐந்து ஞானேந்திரியங்களை உள்ளடக்கியது. 2. ஆதிபௌதிகம் - ஐந்து அடிப்படை கூறுகள் மற்றும் புலன் உறுப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. 3. ஆதிதெய்வதம் - மனித சக்திகளுக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளின் செல்வாக்கு. இந்த மூன்றும் புலன் உறுப்புகளால் வழங்கப்படும் தரவுகளின் அடிப்படையில் செயல்படுவதால் அவை துன்பங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

358.தருணி

தருணி ====== என்றும் இளமையானவள்

அவள் நித்திய இளமையாக இருக்கிறாள். மாற்றங்கள் இல்லாதபோது மட்டுமே நித்திய இளமை சாத்தியமாகும், இது பிரம்மத்தின் பிரத்தியேக குணம். பிரம்மம் அழியாதது மற்றும் அழியாதது என்று பிரஹதாரண்யக உபநிஷத் கூறுகிறது. பிரம்மத்தின் நித்தியம் பற்றி நாமங்கள் 136, 292 மற்றும் 344 இல் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது.

359.தாபசாராராத்யா

தாபச ======= தப்சிகளாலும் துறவிகளாலும்

ஆராராத்யா== வணங்கி வழிபடப்படுபவள்

அவள் துறவிகளால் வழிபடப்படுகிறாள். துறவிகள் பரம பிரம்மத்தைத் தேடுவதற்காக அனைத்து இன்பப் பொருட்களையும் தவிர்ப்பதால் அவர்கள் மிகவும் மரியாதைக்குரியவர்கள். அவர்கள் இறுதி யதார்த்தத்தை உணருவதே அவர்களின் ஒரே நோக்கமாக இருப்பதால் அவர்கள் தேவர்களையோ அல்லது தெய்வங்களையோ வணங்குவதில்லை. அத்தகைய துறவிகளின் வழிபாடு அவள் பிரம்மம் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

இன்னும் ஒரு விளக்கம் உள்ளது. தாபம் என்பது அனைத்து துயரங்களுக்கும் மூல காரணமான அடிமைத்தனத்தைக் குறிக்கிறது. சாராத்யா என்பது சாரா (சாரம்) + ஆ (ஆழமான) + தியானம் (தியானம் அல்லது தியானம்) எனப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. சம்ஸ்காரத்திலிருந்து எழும் அடிமைத்தனத்தை அவளை தியானிப்பதன் மூலம் மட்டுமே நீக்க முடியும். ஆழ்ந்த தியானத்தின் சாராம்சத்தின் மூலம் அடிமைத்தனத்தை நீக்க முடியும்.

 360.தனுமத்யா

தனு ====== மெலிந்த

மத்யா ====== மத்திய பகுதி, இடுப்பு

அவளுக்கு மெல்லிய இடுப்பு இருக்கிறது. தயவுசெய்து 85 ஆம் நாமத்தையும் பார்க்கவும். தனுமத்யா என்ற பெயரில் ஒரு அளவுகோல் உள்ளது. சந்தஸ் என்பது சமஸ்கிருத இலக்கியத்தின்படி ஒரு செய்யுளில் உள்ள எழுத்துக்கள் அல்லது சொற்களின் எண்ணிக்கையைக் குறிக்கிறது. அவள் இந்த அளவுகோல்  வடிவத்தில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது

 இத்துடன் இந்தப் பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன். இந்தப் ப்திவுகள் அனைத்தையும் குரல் வடிவிலும் தந்துள்ளேன் அதையும் கேட்டு மகிழுங்கள்

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன் 

திங்கள் கிழமை 09-02-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 353,354,355& 356

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 353,354,355& 356

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன் 

ஞாயிற்றுக் கிழமை 08-02-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் நான் கு அழகிய நாமாவளிகளைப் பார்க்கப் போகின்ற்றோம்.இன்றுமுதல் நாம் க்ஷேத்ர ஸ்வரூபம் என்னும் புதிய பகுதியைக் காணப்போகின்றோம்

353.பக்திமத்-கல்ப-லதிகா

பக்திமத்-=====பக்தர்களுக்கு

கல்ப-===== கல்பக்க்கொடியைப்

லதிகா ========போன்றவள்

கல்பம் என்பது அதன் கீழ் அமர்ந்திருப்பவர்களுக்கு வரம் அளிக்கும் ஒரு தெய்வீகப் மரம். அதேபோல் அவள் தனது பக்தர்களுக்கு வரம் அளிக்கிறாள். லதிகா கொடிபோல் என்றால் பரவியுள்ளது. இது அவளுடைய பக்தர்கள் பூமியெங்கும் பரவியுள்ளனர் என்பதைக் குறிக்கிறது (பக்தர்கள் என்பது முழு மனிதகுலத்தையும் குறிக்கும் ஒரு பொதுவான சொல்). கல்பம் என்பதும் அபூரணம் என்று பொருள். அபூரண பக்தியுடன் அவளை வழிபடுபவர்கள் பல பிறவிகளில் பரிபூரண பக்தியைப் பெற வைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவள் அவர்களுக்கு இறுதி விடுதலையை அளிக்கிறாள். இறுதி விடுதலைக்கும் மோக்ஷம் எனப்படும் சொர்க்கத்தை அடைவதற்கும் வித்தியாசம் உள்ளது. இறுதி விடுதலை என்பது மறுபிறவி இல்லை என்பதையும், மோக்ஷம் என்பது சொர்க்கத்தில் உள்ள அனைத்து நல்ல கர்மாக்களையும் தீர்த்து வைத்த பிறகு (சொர்க்கத்தை சில ஆன்மாக்கள் சிறிது காலம் ஓய்வெடுக்கும் இடம் என்று விளக்கலாம்). மற்ற ஆன்மாக்கள் ஒரு உடலை விட்டு வெளியேறிய உடனேயே மறுபிறவி எடுக்கின்றன. ஆன்மா சொர்க்கத்தை அடைகிறது, விடுதலை பெற தகுதி பெறுவதற்கு முழுமையை அடையாது. அத்தகைய இறுதி முக்தி அவளுடைய அருளால் மட்டுமே சாத்தியமாகும். இது இந்த நாமத்தின் உள்ளார்ந்த பொருள்.

354.பசு-பாஷ-விமோச்சனி

பசு-======= பசுக்களான ஜீவாத்மாக்களை

பாஷ-====== பாசம் என்னும் தளையிலிருந்து

விமோச்சனி ====== விடுவிப்பவள்

பிரம்மத்தை அறியத் தேவையான அறிவு இல்லாதவர்கள் பசுக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பசு என்பது பொதுவாக கால்நடைகளைக் குறிக்கிறது; ஆனால் தற்போதைய சூழலில் இது பிரபஞ்சத்தின் தெய்வீக ஆன்மாவிலிருந்து வேறுபட்ட தனிப்பட்ட ஆன்மாவாக விளக்கப்படலாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இங்கே பசு என்பது பிரம்மத்தைப் பற்றிய அறிவைக் கொண்டிருக்காதவர்களைக் குறிக்கிறது. பாஷா என்பது அறியாமையால் எழும் அடிமைத்தனத்தைக் குறிக்கிறது. கால்நடைகளுக்கு உணவு மட்டுமே தேவை, உணவுக்கு அப்பால் அவை எதையும் பற்றி சிந்திக்காது, ஏனென்றால் அவை சிந்திக்க இயலாதவை. அதனால்தான் பிரம்மத்தை அறிய ஞானம் இல்லாதவர்கள் பசுக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

லிங்க புராணம், பசுக்கள் தனிப்பட்ட ஆன்மாக்கள் என்றும், பாஷை என்பது பந்தம் என்றும், பசுக்களின் அத்தகைய பந்தம் அனைத்து பசுக்களின் அதிபதியான (சிவன்) பசுபதியால் அழிக்கப்படுகிறது என்றும் கூறுகிறது.

 

355.ஸம்ஹ்ருதாஷேஷ-பாஷண்டா

ஸம்ஹ்ருதா ======= அழிப்பவள்

ஷேஷ-      ======== எஞ்சியது

பாஷண்டா ======== மதம் பற்றித் தவறானகொள்கைகளை உடையவர்கள்

இந்த நாமத்தில் அவள் மதவெறியர்களை அழிப்பவள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறாள். வேதங்கள் வகுத்துள்ள கொள்கைகளைப் பின்பற்றாதவர்கள் மதவெறியர்கள். பதினான்கு இடங்கள் (இதில் நான்கு வேதங்களும் அவற்றின் நீட்டிப்புகளும் அடங்கும்) தர்மத்தின் கொள்கை களங்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. தர்மக் கொள்கைகளின் எல்லைகளைக் கடப்பவர்கள் பாஷண்டம் அல்லது மதவெறி என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். வேதக் கொள்கைகளுக்கு எதிராகச் செயல்படுபவர்களை அவள் அழிக்கிறாள்.

 

சதாச்சார-பிரவர்த்திகா

சதா  ======உண்மையான

ஆச்சார-======= ஆன்மீக மற்றும் ஆசார நெறிகளை

பிரவர்த்திகா ======= கடைபிடிக்க ஊக்குவிக்கிறாள்

பிரம்மத்தை உணர ஆன்மாவின் உள்ளார்ந்த அறியாமையை அவள் நீக்குகிறாள். இந்த நாமத்தில், அவள் அறியாத மனிதர்களை உன்னத செயல்களைச் செய்யத் தூண்டுவதாகக் கூறப்படுகிறது. சத் என்பது உன்னத செயல்களைச் செய்பவர்களைக் குறிக்கிறது, ஆசாரம் என்பது அவர்களால் செய்யப்படும் நீதியான செயல்களைக் குறிக்கிறது. அவள் அறியாத மக்களை (அறியாமை என்பது பிரம்மத்தைப் பற்றிய அறிவு இல்லாமையைக் குறிக்கிறது. இது இருமை என்ற கருத்தையும் குறிக்கலாம்) பிரம்மத்தை உணர நீதியான பாதையைத் தொடரச் செய்கிறாள். நீதியின் கொள்கைகள் இதிகாசங்களில் விளக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தக் கொள்கைகள் தர்ம சாஸ்திரத்தின் அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன (முந்தைய நாமத்தைப் பார்க்கவும்).

 

இத்துடன் இந்தப் பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன். இந்தப் ப்திவுகள் அனைத்தையும் குரல் வடிவிலும் தந்துள்ளேன் அதையும் கேட்டு மகிழுங்கள்

நன்றி வணக்கம்.

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்

ஓம் நமசிவாய:

ஞாயிற்றுக் கிழமை 08-02-2026

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 349,350,351& 352

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 349,350,351& 352

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

சனிக் கிழமை 07-02-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் நான் கு அழகிய நாமாவளிகளைப் பார்க்கப் போகின்ற்றோம்.இன்றுமுதல் நாம் க்ஷேத்ர ஸ்வரூபம் என்னும் புதிய பகுதியைக் காணப்போகின்றோம்

349.வந்தாரு-ஜன-வத்ஸலா

வந்தாரு-======= தன்னை நேசித்து வணங்குகின்ற

ஜன-====== தனது பக்தர்களை

வத்ஸலா ======== நேசிப்பவள்

இது முந்தைய நாமத்தின் நீட்டிப்பாகக் கருதப்படலாம். தன் குழந்தைகளை நேசிக்கும் தாயைப் போல அவள் தன் பக்தர்களை நேசிக்கிறாள். அன்பின் அதிர்வு ஒருவரின் உடலில் இருந்து ஒரு பூவின் நறுமணம் போல வெளிப்படுகிறது. அக்கறை மற்றும் அன்பான தன்மை காரணமாக அவள் விமலா (நாமம் 347) என்றும் அழைக்கப்படுகிறாள். இதை அன்றாட வாழ்வில் ஒருவர் கவனிக்க முடியும். ஒருவர் தனது நாய்க்கு உணவு பரிமாறும்போது, ​​தூண்டுதலால் அவன் தனது நாய் மீது அன்பை வளர்த்துக் கொள்கிறான், இது அவனது உடல் முழுவதும் பரவுகிறது. நாய் அதன் அதிர்வுகளைப் படித்து, அதன் அன்பை உணர்ந்து, தனது அன்பிற்கு ஈடாக அதன் வாலை ஆட்டுகிறது.

 350.வாக்வாதினி

வாக்வாதினி ===== வாக்கு அல்லது சொல்லின் வடிவமாக திகழ்பவள்

அவள் பேச்சைத் தூண்டுகிறாள் அல்லது அவள் பேச்சின் வடிவத்தில் இருக்கிறாள். சரஸ்வதி தேவி பேச்சின் தெய்வம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். இந்த நாமம் சரஸ்வதி தன்னிடமிருந்து பேச்சின் கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றாள் (ஒரு அரசாங்கத்தில் இலாகாக்களை ஒதுக்குவது போல) என்று பொருள்படும். பேச்சின் தோற்றம் அவள் என்பதால், அவள் வாக்வாதினி.

351.வாமகேசி

வாம ====== அழகான, வனப்புமிகுந்த

கேசி ===== கேசத்தை உடையவள்

வாமகேசுவரரின் மனைவி வாமகேசி. சிவபெருமான் இருபத்தெட்டு தந்திரங்களை (சைவசித்தாந்தத்தின்படி) பிரபஞ்சத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தினார், அவற்றில் ஒன்று வாமகேச தந்திரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது அவளுடைய வழிபாட்டை மட்டுமே கையாள்கிறது, எனவே அவள் வாமகேசி என்று அழைக்கப்படுகிறாள். வாமகா என்றால் ஒரு மனிதன். சிவன் மனிதர்களில் முதன்மையானவராக (ஈஷ்வர்) கருதப்படுகிறார், எனவே அவர் வாமகேசுவர் (வாமகா + ஈஷ்வர்) என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவரது மனைவி வாமகேசி. இது பைரவர் மற்றும் பைரவி போன்றது.

லலிதா சஹஸ்ரநாமத்தில் வாமகேசத்தில் தொடங்கும் இரண்டு நாமங்கள் உள்ளன. முதல் நாமம் இந்த நாமம், வாமகேசி, மற்றொன்று 945 நாமம். வாமகேசுவரி. வாமா என்பதற்கு அழகானவள், அற்புதமானவள், சிவன், துர்கா, லட்சுமி, சரஸ்வதி, அழகான பெண், மனைவி, இடது பக்கம் போன்ற எண்ணற்ற அர்த்தங்கள் உள்ளன. கேஷா என்றால் முடி. இந்த நாமம் அவளுக்கு அழகான கூந்தல் இருக்கிறது என்று பொருள். ஆனால் இந்த விளக்கம் முந்தைய மற்றும் அடுத்தடுத்த நாமங்களுடன் சரியாக ஒத்துப்போகவில்லை. நாமம் 350 சரஸ்வதி தேவியை குறிக்கிறது, நாமம் 352 துர்காவைக் குறிக்கலாம். இந்த விளக்கங்கள் சரியாக இருந்தால், இந்த நாமம் லட்சுமி தேவியை குறிக்க வேண்டும், இது பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது.

352.வஹ்நிமண்டலவாஸிநி

வஹ்நி ==== அக்னி, நெருப்பு

மண்டல ===== மண்டலம் கோளம்

வாஸிநி ===== வசிப்பவள்

அவள் நெருப்புக் கோளத்தில் வசிக்கிறாள். வஹ்னி என்றால் நெருப்பு. நெருப்புக் கோளம் மூலாதார சக்கரத்திலும், ஆகாசம் அல்லது ஆகாசத்திலும் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. ஏற்கனவே நாம 99 மூலாதார நிலயம் அவள் அடிப்படை சக்கரத்தில் வசிக்கிறாள் என்று விளக்கியுள்ளது. ஆகாசத்தில் அவள் வசிக்கிறாள் என்ற மற்றொரு விளக்கம், அக்னி ஆகாயத்திலும் நிலவுகிறது என்ற பழமொழியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வஹ்னி என்பது எண் மூன்றையும் குறிக்கிறது. இந்த எண் மூன்று என்பது முதுகெலும்பில் ஒன்றன் கீழ் ஒன்றாக சந்திரன், சூரியன் மற்றும் நெருப்பைக் குறிக்கலாம். சந்திரன் சஹஸ்ராரத்திலும், சூரியன் அனாஹதத்திலும், நெருப்பு மூலாதாரத்திலும் உள்ளது. அவள் இந்த மூன்றின் வடிவத்திலும் இருக்கிறாள். பஞ்சதசி மந்திரம் மூன்று கூடங்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இந்த நாமம் அவள் இந்த மந்திரத்தில் வசிக்கிறாள் என்பதைக் குறிக்கலாம். பஞ்சதசி மந்திரம் உயர்ந்த மந்திரமாகக் கருதப்படுவதற்கான காரணமாக இருக்கலாம்.

 இத்துடன் இந்தப் பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன். இந்தப் ப்திவுகள் அனைத்தையும் குரல் வடிவிலும் தந்துள்ளேன் அதையும் கேட்டு மகிழுங்கள்

நன்றி வணக்கம்.

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்

ஓம் நமசிவாய:

சனிக் கிழமை 07-02-2026

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 345,346,347& 348

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 345,346,347& 348

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வியாழக் கிழமை 05-02-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றும் நாம் அம்பாளின் நான் கு அழகிய நாமாவளிகளைப் பார்க்கப் போகின்ற்றோம்.இன்றுமுதல் நாம் க்ஷேத்ர ஸ்வரூபம் என்னும் புதிய பகுதியைக் காணப்போகின்றோம்

345.க்ஷேத்ர-பால-சமர்சிதா

க்ஷேத்ர-  ====== ஜீவாத்மாக்களால்

பால- ======== தேவதூதர்களாலும்

சமர்சிதா ====== வணங்கப்படுபவள்

க்ஷேத்ர-பாலர்களால் அவள் வணங்கப்படுகிறாள். க்ஷேத்ர, நாமம் 341 இல் விவாதிக்கப்பட்டபடி உடல். பாலன் என்றால் பாதுகாவலர். இந்த உடல் பஞ்சபூதத்தால் (ஐந்து கூறுகள் அதாவது ஆகாஷ், காற்று, நெருப்பு, நீர் மற்றும் பூமி) பாதுகாக்கப்படுகிறது. இந்த கூறுகள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு தேவதூதரால் குறிக்கப்படுகின்றன. அவள் அவர்களால் வணங்கப்படுகிறாள். இது பொருத்தமான விளக்கமாகத் தெரிகிறது.

இந்த நாமத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு சுவாரஸ்யமான கதை உள்ளது. தாருகன் என்ற அரக்கனைக் கொல்ல சிவபெருமான் காளி தேவியைப் படைத்தார். அவனைக் கொன்ற பிறகும், அவளுடைய கோபத்தின் உக்கிரத்தைக் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. அவளுடைய கோபத்தால் முழு பிரபஞ்சமும் அதிர்ந்தது. அவளுடைய கோபத்தைத் தணிக்க சிவனே ஒரு குழந்தையின் வடிவத்தை எடுத்தார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவள் உயர்ந்த தாய். அவள் குழந்தைக்கு (சிவனுக்கு) உணவளிக்கத் தொடங்கினாள். பாலூட்டும் போது, ​​சிவனும் தன் கோபத்தை உறிஞ்சினான். இந்தக் குழந்தை க்ஷேத்ரபாலன் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர் இந்த பிரபஞ்சத்தை ஒரு பேரழிவிலிருந்து பாதுகாத்தார். இந்த க்ஷேத்ரபாலனால் அவள் வணங்கப்பட்டாள்.

முக்கிய யாகச் சடங்குகள் நடைபெறும் இடம் க்ஷேத்ர என்றும், அதைப் பாதுகாக்கும் கடவுள் க்ஷேத்ரபாலன் என்றும், அவள் அவனால் வணங்கப்படுகிறாள்.

 

346.விஜயா

விஜயா ======அனைத்திலும் அனைத்தையும் வெற்றிகொள்பவள்

அவள் எப்போதும் வெற்றி பெறுகிறாள். அசுரர்கள் என்று அழைக்கப்படும் தீயவர்களுடன் அவள் செய்யும் அனைத்துப் போர்களிலும் அவள் வெற்றி பெறுகிறாள். சிவனின் அன்பை அவள் வென்றாள் என்றும், எனவே வெற்றி பெற்றாள் என்றும் கூறலாம். தசரா பண்டிகையின் போது, ​​10வது நாள் மாலை (விஜய தசமி என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது தசரா பண்டிகையின் 10வது நாள் வெற்றி) அந்தி நேரம் எந்த நிகழ்வையும் தொடங்குவதற்கு மிகவும் மங்களகரமான நேரமாகக் கருதப்படுகிறது. விஜயா என்ற பெயரில் திதி நித்ய தேவி (ஸ்ரீ சக்ரத்தில் வழிபடப்படுகிறார்) உள்ளார்.

 

347.விமலா

விமலா ======= அனைத்திலும் மாசற்றவள்

அவள் மாசுகள் இல்லாதவள். மாலா என்பது அறியாமையிலிருந்து எழும் மாசுகள் பற்றிய கேள்விக்கே இடமில்லை. அவள் அறிவின் உருவகமாக இருக்கும்போது, ​​அறியாமையிலிருந்து எழும் மாசுகள் பற்றிய கேள்விக்கே இடமில்லை. அதே அர்த்தம் நாமம் 135 இல் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு வார்த்தையின் முன்னொட்டாக  வி என்பது வார்த்தையின் எதிர் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, மாலா என்பது மாசுகள் என்றும், வி-மாலா என்பது மாசுகள் இல்லாதது என்றும் பொருள்.

இந்த நாமம் பொருள் மீதான பற்றுதல்களை நீக்கி, அகங்காரத்தைக் கலைத்தால், அறிவு அடையப்படுகிறது என்று கூறுகிறது. மாலாவின் இருப்பு அவித்யாவை (அறிவின்மை) ஏற்படுத்துகிறது, இது குழப்பம், அழுக்கு மற்றும் இருளுக்கு வழிவகுக்கிறது. இந்த இருள் போன்றவற்றை அவளைத் தியானிப்பதன் மூலம் அகற்றலாம், அதன் மூலம் அறிவைப் பெறலாம்.

 

348. வந்த்யா

வந்த்யா ======= போற்றுதலுக்கும் வந்தனைக்கும் உரியவள்

அவள் அழகானவள். ஒருவரை வெறுமனே பார்ப்பதன் மூலமும், அவரை அறியாமலேயே வணங்குகிறோம். இது அவர் பிரபஞ்சத்திலிருந்து தெய்வீக சக்தியைப் பெறுவதால் நிகழ்கிறது, மேலும் இது அவரது உடலில் அதிர்வுகளாக பிரதிபலிக்கிறது. இத்தகைய அதிர்வுகள் பொதுவாக கிரீடம் சக்கரத்தில் உள்ள ஒரு துளை வழியாகவும், நமது தலையின் பின்புறத்திற்குக் கீழே அமைந்துள்ள மெடுல்லா ஆப்லாங்காட்டா வழியாகவும் இழுக்கப்படுகின்றன. மூன்றாவது கண், பினியல் சுரப்பி மற்றும் பின்புற தலை சக்கரம் ஒரு நேர் கோட்டில் வைக்கப்படுகின்றன. ஒருவர் ஆஜ்னா சக்கரத்தின் வழியாக உள்ளே பார்க்க முடிந்தால், உருவாகும் ஆற்றல் பினியல் சுரப்பி வழியாகச் சென்று பின் தலை சக்கரத்தின் வழியாக வெளியிடப்படுகிறது, மேலும் இந்த செயல்பாட்டில் பயோ-பிளாஸ்மா உடலை சுத்தப்படுத்துகிறது. இந்த செயல்முறை ஒருவரின் ஆன்மீக முன்னேற்றத்தை துரிதப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், சில சூப்பர் மனித சக்திகளையும் (சித்திகள்) அரிதாகவே வழங்குகிறது.

அவள் பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து சக்திகளின் உருவகம். அவள் உச்ச சிவனிடமிருந்து தனது சக்தியைப் பெற்று, அதன் வாழ்வாதாரத்திற்காக பிரபஞ்சத்திற்கு அனுப்புகிறாள்.

 

இத்துடன் இந்தப் பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன். இந்தப் ப்திவுகள் அனைத்தையும் குரல் வடிவிலும் தந்துள்ளேன் அதையும் கேட்டு மகிழுங்கள்

நன்றி வணக்கம்.

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்

ஓம் நமசிவாய:

வெள்ளி 06- ஃபிப்ரவரி 2026