ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 285,286, & 287

 

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 285,286, & 287

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வெள்ளிக் கிழமை, 09-01-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்று நாம் அம்பாளின் செயல்பாடுகளில் மிகவும் முக்கியமான செயல்கள் பற்றிப் பார்க்கப்போகின்றோம். அவைகள் அம்பாள் ஜகன்மாதாவாக இருந்து அனைத்து ஜீவாத்மாக்களயும் படைக்கும் விதமும்,இரண்டாவதாக இந்த ப்ரபஞ்சம் இயல்பாக இயங்குவத்ற்காக் நாங்கு வர்ணங்களையும் அவர்களின் தொழில்களையும் வேத நெறிகளின் வழியாகப் படைத்தைதயும்,அம்பாள் வேதத்தின் மூலமாகவே தனது அனைத்துக் கட்டளைகளையும் நிறைவேற்றுகிறாள் என்பதையும் விளக்குகின்றன.

 

285.அப்ரம-கீத-ஜனனி

அப்ரம ====== பிரம்மாமுதற்கொண்டு

-கீத- ======= கீழான புழு பூச்சிகள் வரையிலும்

ஜனனி ===== அனைத்து உயிர்களியும் படைக்கும் தாயானவள்

உயர்ந்த படைப்பாளர். அவள் பிரம்மாவிலிருந்து மிகச்சிறிய பூச்சி வரை படைக்கிறாள். இங்கு பிரம்மா என்பது மனிதர்களைக் குறிக்கிறது. மனித வடிவம் கடவுளின் உயர்ந்த படைப்பு என்று கூறப்படுகிறது. இந்தப் பெயர்களின் இடத்தைப் பாருங்கள். நாமம் 281 முதல் 284 வரை பிரம்மத்தை விவரித்த பிறகு, இந்த நாமத்தில் வாக்தேவிகள் பிரம்மத்தின் படைப்பு அம்சத்தைக் குறிப்பிட்டு தங்கள் விளக்கத்தை ஒருங்கிணைத்துள்ளனர். பிரம்மன் எண்ணற்ற தலைகள், காதுகள் மற்றும் பாதங்களுடன் விவரிக்கப்பட்டது, அவளால் படைப்பு எவ்வளவு எளிதாக உருவாக்கப்படுகிறது என்பதை எடுத்துக்காட்டுவதற்காக மட்டுமே.

 

286.வர்ணாஸ்ரம-விதாயினி

வர்ணாஸ்ரம- ======== குல பிரிவுகள், நிலைகள்

விதாயினி ========விதித்தவள்.

வர்னாஸ்ரம விதிகள் அம்பாளாலேயே நிறுவப்பட்டன

வர்ணாஸ்ரமம் என்பது வேதங்களில் விளக்கப்பட்டுள்ள வாழ்க்கை முறையைக் குறிக்கிறது. வேதங்கள் மக்களை அவர்களின் அறிவு மற்றும் திறன்களின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்துகின்றன. உதாரணமாக, நாடுகளின் எல்லைகளைப் பாதுகாக்க வீரர்கள் தேவைப்படுகிறார்கள், விவசாயிகள் தங்கள் வாழ்க்கைக்காக நுகர்வுக்காக தானியங்களை வளர்க்க வேண்டும், வணிகர்கள் தேவைகளை வாங்க வேண்டும், மற்றும் சடங்குகளைச் செய்ய அர்ச்சகர் மற்றும் வேத விர்ப்பன்னர்கள்கள் தேவைப்படுகிறார்கள். வேதங்கள் கூறுவது, வ்ர்ணாஸ்ரமப் பிரிவுகள் ஒருவரின் பிறப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டு அல்லாது, சில கடமைகளைச் செய்யும் அவரது திறனை அடிப்படையாகக் கொண்டு வகைப்பாடு உள்ளது என்பதாகும். ஒரு வர்த்தகர் எல்லைகளை திறம்பட பாதுகாப்பார் என்று எதிர்பார்ப்பது தர்க்கரீதியானதாக இருக்காது. எனவே, ஒரு நபர் வகைப்படுத்தப்படுவதற்கான அளவுகோல்கள் சாய்வு, திறன், அறிவு மற்றும் அனுபவம் ஆகும். இத்தகைய வகைப்பாடுகள் மனித இனத்திற்கு மட்டுமே பொருந்தும். அவள் வேதங்களிலிருந்து வேறுபட்டவள் அல்ல என்பதாலும், எல்லா வேதங்களும் அவளிடமிருந்து தோன்றியதாலும், இந்த வகைப்பாடுகளை அவளே செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

பிரபஞ்சத்தைப் படைத்த அவள், பிரபஞ்சத்தை திறம்பட நிர்வகிக்க வேதங்களையும் படைத்தாள். மனித வாழ்வில் பின்பற்ற வேண்டிய விதிகளையும் ஒழுங்குமுறைகளையும் வேதங்கள் வகுத்துள்ளன. வேதங்கள் காட்டும் பாதை தர்மம் அல்லது நீதி என்று அழைக்கப்படுகிறது. வேதங்களால் விதிக்கப்பட்ட நீதியை ஒருவர் மீறினால், அவர் பல பிறவிகளுக்கு வழிவகுக்கும் கர்மங்களால் பாதிக்கப்படுகிறார்.

இதை கிருஷ்ணர் பகவத் கீதையில் விளக்குகிறார். "கடமைகள் அவற்றின் குணங்களிலிருந்து உருவாகும் குணங்களைப் பொறுத்து ஒதுக்கப்படுகின்றன.

 

287.நிஜாஜ்ஞாரூபநிகமா

நிஜா ========உள்ளுறையும் உண்மையான

ஜ்ஞா ====== = ஆணைகளின்

 ரூப ======== வடிவமாகத்

நிகமா =====திகழ்பவள்

வேதங்கள் மூலம் அவள் தனது கட்டளைகளை வெளிப்படுத்துகிறாள். வேதங்களிலிருந்து பெறப்பட்டவை செய்ய வேண்டிய செயல்களையும் செய்யக்கூடாத செயல்களையும் பரிந்துரைக்கின்றன. இத்தகைய செயல்கள் முந்தைய நாமத்தின் அடிப்படையிலான வகைப்பாடுகளைப் பொறுத்தது. வேதங்களில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட அனைத்து செயல்களையும் எல்லா மனிதர்களும் செய்தால், எந்தப் பரிபூரணமும் இருக்க முடியாது. உதாரணமாக, ஒருவர் ஒரே நேரத்தில் மருத்துவம், சட்டம் மற்றும் நிதித் துறைகளில் நிபுணராக இருக்க முடியாது. ஒருவர் தனது துறையில் தேர்ச்சி பெற, அதிக அனுபவம் தேவை. இதுவே 286 ஆம் நாமத்தின் பின்னணியில் உள்ள காரணம். வேதங்கள் இத்தகைய செயல்களைப் பற்றி அதிகம் விவாதிக்கவில்லை என்றாலும், சாஸ்திரங்கள் மற்றும் புராணங்கள் போன்ற வேதங்களிலிருந்து பெறப்பட்டவை கிரியாக்கள் (பரிகாரத்தை நோக்கிய செயல்) மற்றும் கர்மா (எதிர்கால எதிர்வினைகளை ஏற்படுத்தும் செயல்கள்) ஆகியவற்றை தெளிவாகக் கூறுகின்றன. துன்பகரமான கர்மக் கணக்கு). ஆனால் சாஸ்திரங்கள் பிற்காலத்தில் தோன்றியவை என்றும், வேதங்கள் மற்றும் உபநிஷத்துக்களின் போதனைகளிலிருந்து கணிசமாகப் பெறப்படவில்லை என்றும் பரவலாக நம்பப்படுகிறது. இந்த வாதம் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டியதுதான், ஏனெனில் அவை பொதுவாக உள்ளுக்குள் சுயத்தை உணரும் வழிகளைக் கற்பிப்பதில்லை. எனவே, வேதங்கள் மூலம் நேரடியாகவும், சாஸ்திரங்கள் மூலம் மறைமுகமாகவும் அவள் கட்டளையிடுவதற்கு இடையே மிகப்பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இங்கே அவளுடைய கட்டளைகள் வேதங்கள் மூலமாக மட்டுமே என்று அர்த்தம். சாஸ்திரத்தைப் பின்பற்றுவது ஒருவரின் கண்ணோட்டம், பாரம்பரியம் மற்றும் பரம்பரையைப் பொறுத்தது. வேதங்கள் மூலம் அவளுடைய கட்டளைகள், வேதங்களை விரிவுரை செய்பவர்களான முனிவர்கள், துறவிகள் போன்றவர்களுக்கு தெரிவிக்கப்படுகின்றன. அத்தகைய முனிவர்களும் துறவிகளும் சாஸ்திரங்களை பரிந்துரைத்ததாகவும் நம்பப்படுகிறது. சாஸ்திரங்கள் ஒருவரை மதப் பாதையிலும் பின்னர் ஆன்மீகப் பாதையிலும் ஈடுபடத் தூண்டுகின்றன என்பது பலரின் கருத்து.

 

இத்துடன்இந்த இன்றைய பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன். நாளையும் தொடர்ந்து அம்பாளின் விபூதி விஸ்தாரம் என்னும் பலவித வடிவங்கள் பற்றிப் பார்க்கப் போகின்றோம்.

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

வெள்ளிக் கிழமை, 09-01-2026

நன்றி .வணக்கம்