ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 295, 296, & 297

ஸ்ரீ லலிதா சஹஸ்ரநாமாவளி – 295, 296, & 297

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

செவ்வாய்க் கிழமை, 13-01-2026

அனைவருக்கும் வணக்கம்.

இன்றைய பதிவில் அம்பாள் ஜீவாத்மாக்களுக்கு இந்த ப்ரபஞ்சத்தின் தாயாக விளங்குவதியும்,பரமேஸ்வரரைப் போலவே அம்பாளும் ஆதி அந்தம் இல்லாமல் இருப்பதையும்,உச்ச தேவர்களான் மஹாவிஷ்ணு ப்ரம்மா த்ஹேவேந்திரன் போன்றவர்களாலும் வனங்கப் படுவதையும் பார்க்கப்போகின்றோம்.

295.அம்பிகா

அம்பிகா ====== ப்ரபஞ்சத்தின் தாயானவள்

பிரபஞ்சத்தின் தாய். இது ஸ்ரீ மாதா என்ற முதல் பெயரிலிருந்து வேறுபட்டது. அங்கு அவள் பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து உயிரினங்களின் தாய் என்று குறிப்பிடப்பட்டாள். இங்கு அவள் உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற உயிரினங்களைக் கொண்ட பிரபஞ்சத்தின் தாய் என்று அழைக்கப்படுகிறாள். இந்தப் பெயர் இச்சா, ஞானம் மற்றும் கிரியா சக்திகள் (ஆசை அல்லது விருப்பம், அறிவு மற்றும் செயல்) ஆகியவற்றைக் கொண்ட அவளுடைய படைப்புச் செயலைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகிறது. சிவபெருமான் பகலைக் குறிக்கிறார் என்றும், சக்தி இரவைக் குறிக்கிறார் என்றும் ஒரு பழமொழி உண்டு, இதற்குக் காரணம் அவளுடைய மாயை.

 

296.அனாதி-நிதானம்

அனாதி- ===== ஆதி அந்தமில்லாத

நிதானம் ======= நிலையில் இருப்பவள்

அவளுக்கு ஆரம்பமும் இல்லை முடிவும் இல்லை. பிரம்மனின் இயல்பு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் மட்டுமே எல்லையற்றவர்.

மகிழ்ச்சி இரண்டு வகையானது என்று கூறப்படுகிறது. முதல் வகை, பிரம்மத்தை உணர்தலில் இருந்து பல மைல்கள் தொலைவில் இருந்தாலும், தன்னை உணர்தல் உணர்வைக் கொண்டிருப்பது. இந்த மாயை கடவுளை உணர்தலுக்கு (சுய உணர்தலுக்கு) ஒரு தடையாகக் கருதப்படுகிறது. இதுவே மாயைக்குக் காரணம் என்பதால், ஆன்மீக முன்னேற்றம் அடையத் தகுதியானவர்களுக்கு அவள் இந்த வகையான மாயையை நீக்குவாள். இரண்டாவது வகை, ஆன்மீக முன்னேற்றத்தின் போது பெறப்படும் சில சித்திகளாகும். உதாரணமாக, உள்ளுணர்வு சக்தி, ஒருவரின் குரு அல்லது ஒருவரின் வார்த்தைகளிலிருந்து ஒரு மின்னல் போன்ற பிரம்மத்தை திடீரென உணர்தல், ஒரு பார்வையால் தெய்வீக சக்தியைப் பரப்பக்கூடிய ஒரு முனிவருடன் எதிர்பாராத சந்திப்பு போன்றவை. ஒரு நபரை பொருள் ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் புதிய உயரங்களை அடையச் செய்யும் திடீர் வாய்ப்பு, அவளுடைய விருப்பப்படி நிகழ்கிறது. அவளே இத்தகைய மகிழ்ச்சிகளுக்குக் காரணமாக இருப்பதாலும், அவளுடைய இத்தகைய செயல்களுக்குத் தொடக்கமோ முடிவோ இல்லாததால், அவள் அனாதி-நிதானா என்று அழைக்கப்படுகிறாள்.

அனாதி என்றால் நித்தியத்திலிருந்து இருப்பது என்றும், நிதானம் என்றால் உறைவிடம் என்றும் பொருள். நிதானம் என்றால் அழிவு என்றும் பொருள். சாங்கிய சூத்திரம் (III.38, 39 மற்றும் 40) மூன்று வகையான அழிவுகளைக் குறிக்கிறது (உண்மையில், அவை அழிவுகள் அல்ல, கவனச்சிதறல்கள்), “இயலாமை இருபத்தெட்டு மடங்கு; உடன்பாடு ஒன்பது மடங்கு; பரிபூரணம் எட்டு மடங்கு. இயலாமை என்றால் ஒழுக்கக்கேடு. ஒருவர் தனது புலனுணர்வு உறுப்புகள் (ஞானேந்திரியங்கள்), ஐந்து அறிவாற்றல் திறன்கள் (அறிவு) மற்றும் மனதைப் பயன்படுத்தி அவளை வழிபடலாம். அவை செயலிழந்து போனால், அவளை வழிபட முடியாது. செயலிழப்புக்கான காரணம் அசக்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது. வேறு இரண்டு கவனச்சிதறல்கள் உள்ளன. ஒன்று மனநிறைவு, மனநிறைவு என்பது ஆளுமைப்படுத்தப்பட்டது. இது மாயையிலிருந்து எழுகிறது. உதாரணமாக, விடுதலையின் தவறான உணர்வைக் கொண்டிருப்பது துஷ்டி, இது மீண்டும் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகிறது. அம்பிகா அம்பிகா (295) பிரபஞ்சத்தின் தாய். இது ஸ்ரீ மாதா என்ற முதல் பெயரிலிருந்து வேறுபட்டது. அங்கு அவள் பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து உயிரினங்களின் தாய் என்று குறிப்பிடப்பட்டாள். இங்கு அவள் உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற உயிரினங்களைக் கொண்ட பிரபஞ்சத்தின் தாய் என்று அழைக்கப்படுகிறாள். இந்தப் பெயர் இச்சா, ஞானம் மற்றும் கிரியா சக்திகள் (ஆசை அல்லது விருப்பம், அறிவு மற்றும் செயல்) ஆகியவற்றைக் கொண்ட அவளுடைய படைப்புச் செயலைப் பற்றிக் குறிப்பிடுகிறது. சிவபெருமான் பகலைக் குறிக்கிறார் என்றும், சக்தி இரவைக் குறிக்கிறார் என்றும் ஒரு பழமொழி உண்டு, இதற்குக் காரணம் அவளுடைய மாயை.

 

297.ஹரிபிரஹமேந்திர-சேவிதா

ஹரிபிரஹமேந்திர-====== நாராயணர்,ப்ரம்மா மற்றும் இந்திரனால்

சேவிதா ====== வணங்கப் படுபவள்

ஹரி (விஷ்ணு), பிரம்மா மற்றும் இந்திரன் அவளை வணங்குகிறார்கள். ஸ்ரீ சக்கர பூஜையில், ஹரி, பிரம்மா மற்றும் இந்திரன் அனைவரும் வழிபடப்படுகிறார்கள். இந்தப் பெயரில் சக்தி வழிபாட்டின் முக்கியத்துவம் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டப்படுகிறது. இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கடவுள்கள் தேவர்கள் அல்ல, மாறாக படைப்பவர், பராமரிப்பவர் மற்றும் அனைத்து கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் இறைவன். அவர்களும் தங்கள் சொந்தத் தகுதியால் சக்திவாய்ந்தவர்கள். இங்கு சிவனைப் பற்றி குறிப்பிடப்படவில்லை, ஒருவேளை இரண்டு காரணங்களால். அவன் அவளுடைய துணைவியாக இருப்பதால், அவளால் வழிபடப்படுவதில்லை அல்லது சிவனுக்கும் சக்திக்கும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. இரண்டாவது விளக்கம் பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது. பிரம்மம் என்பது நிலையான மற்றும் இயக்க ஆற்றலின் கலவையாகும் என்பது முன்னர் விவாதிக்கப்பட்டது. இயக்க ஆற்றல் நிலையான ஆற்றலிலிருந்து தோன்றினாலும், பிந்தையது முந்தைய ஆற்றலின் உதவியின்றி செயல்பட முடியாது. இந்தக் கருத்து இங்கே விளக்கப்பட்டுள்ளது. ஹரி (விஷ்ணு), பிரம்மா மற்றும் இந்திரன் ஆகியோரை நேரடி அர்த்தத்தில் எடுத்துக்கொள்ளக்கூடாது. உண்மையில், சக்தியை விட வேதங்கள் அவற்றைப் பற்றி அடிக்கடி பேசுகின்றன. வேதங்களில் தேர்ச்சி பெறுவது மட்டுமே பிரம்மத்தை உணர உதவாது என்பதையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். படைப்பையும் படைப்பாளரையும் புரிந்து கொள்ள வேதங்களைத் தாண்டிச் செல்ல வேண்டும். படைப்பு மற்றும் படைப்பாளர் இருவரும் உயர்ந்த தாய் அல்லது "அம்மா" என்று அன்பாக அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

 

இத்துடன்இந்த இன்றைய பதிவினை நிறைவு செய்கிறேன். நாளையும் தொடர்ந்து அம்பாளின் யோகினி ந்யாஸம் என்னும் பலவித வடிவங்கள் பற்றிப் பார்க்கப் போகின்றோம்.

இந்த பதிவுகள் அனைத்தையும் இதனுடனே ஒலி வடிவமாவும் தினம் மேலும் விளக்கமாகத் தந்து வருகிறேன். அவசியம் அதையும் கேட்டு அம்பாளின் அருளுக்குப் பாத்திரமாகுங்கள்.

ஓம் நமசிவாய:

சிவதாஸன் ஜகன்நாதன்  

செவ்வாய்க் கிழமை, 13-01-2026

நன்றி .வணக்கம்